Dionysius Areopagit, "Samoviy ierarxiya haqida". Avliyo Dionisiy Areopagit

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:20

Muqaddas Luqoning Havoriylarida aytilishicha, havoriy Pavlus o'z va'zini e'lon qilgan paytda tinglovchilarning ko'pchiligi Iso Masihga ishonishgan. Va ulardan biri Areopagit Dionisiy edi. Lekin nega hikoyachi uni bunchalik alohida ajratib ko'rsatdi?

Xristianlikdan oldingi Areopagit Dionisiy

Afsonada aytilishicha, bu odam Yunonistonning birinchi donishmand va hurmatli odami bo'lgan. U Afina oliy sudiga - Areopagga raislik qilgani uchun Areopagit deb atalgan. Ushbu sudning asoschisi Solon davridan beri eng qiyin ishlar Yunonistonning barcha respublikalari va siyosatlaridan, shuningdek, ko'plab Rim shaharlari va viloyatlaridan yakuniy qaror qabul qilish uchun u erga yuborilgan. Aytishlaricha, Dionisiy Areopagit barcha notiqlar ichida eng fasohatli, barcha astronomlarning eng zukkosi, faylasuflarning eng chuquri, sudyalarning eng adolatli va haqqoniysi bo‘lgan. U barcha fazilatlarga ega inson edi. Bunday mashhur shaxsning nasroniylikni qabul qilishi yangi paydo bo'lgan cherkov uchun juda muhim yutuq bo'ldi.

Xristianlik qabul qilingandan keyin

Afina cherkovi primati Ierofey rahbarligida Dionisiy qisqa muddat nasroniylikni oʻrgandi va shu qadar taʼsirchan muvaffaqiyatga erishdiki, Havoriy Pavlus uni Afinani tark etgan Ierofeyning oʻrniga episkop unvoniga tayinladi. Masihning kalomini boshqa mamlakatlarga etkazish uchun. Tabiiyki, Afina cherkovi yangi episkop boshchiligida tez rivojlana boshladi. Biroq, tom ma'noda, Masihning tug'ilishidan ellik sakkizinchi yilida, Areopagit Dionisiy Quddus shahriga bordi, u erda Muqaddas Ruhning ilhomi ostida barcha boshqa mamlakatlardan havoriylar va ularning sheriklari to'planishdi. Shuning uchun u shoshilinch ravishda Afinadagi episkopni tark etishga majbur bo'ldi.

Missionerlik faoliyati

Quddusda Muqaddas Havoriylarning ilhomlantirilgan nutqlari, Bokira qizning taxmini, Go'lgota va boshqa ziyoratgohlarni ko'rish Dionisiyda shunday kuchli ichki tuyg'ularni uyg'otdiki, u vatanini abadiy tark etishga qaror qildi va qarindoshlari va butparast mamlakatlarga Xushxabarni va'z qilish uchun borishadi. U Afinaga faqat bir nechta ulamolarni olib ketish uchun qaytib keldi. Bundan tashqari, uning yo'li G'arbiy Evropada bo'lib, u erda butparastlik gullab-yashnagan, u erda Iso Masihni so'zlar, alomatlar va mo''jizalar bilan ulug'lagan. U Masih tug'ilganidan yuz o'ninchi yil ichida Parijda vafot etgunga qadar Italiya, Ispaniya, Germaniya va Galliyani Xushxabar nuri bilan yoritdi. Uchinchi oktyabrda cherkov ilk nasroniylikning avliyo Dionisiy Areopagit kabi mashhur arbobi xotirasini nishonlaydi.

Aldash yoki yo'qmi?

V asrning oxirida Suriyada noma'lum nasroniy yozuvchisi ilohiyotga oid bir qancha risolalarni yunon tilida nashr etdi. Bu asarlar Injil an'analariga va neoplatonizm falsafasiga asoslangan edi. Qizig'i shundaki, ular muallifning "Areopagit Dionisiy" nomi bilan chiqarilgan. Bu yolg'onmi? Buni aniq aytish qiyin. Biroq, ko'plab tadqiqotchilar bu hali ham yolg'on ekanligiga ishonishadi va bu risolalar muallifini "Pseudo-Dionysius Areopagite" deb nomlashni afzal ko'rishadi.

Areopagit asarlari

Insholar jamlanmasiga beshta kitob kiradi. Dionisiy Areopagit tomonidan yozilgan "Ilohiy ismlar to'g'risida" risolasida Xudoga nisbatan Bibliyada berilgan ta'riflar va ismlar ("Yaxshi", "Bir", "Mavjud", "Qadimgi kunlar" haqida munozaralar mavjud.”, “Qirollar Shohi”). Muallif bu kabi nomlarning muqaddas ma’nosini teologik nuqtai nazardan tushuntirishga harakat qiladi. “Sirli ilohiyot to‘g‘risida” deb nomlangan yana bir risolada Xudoning inson so‘z bilan ifodalay oladigan barcha narsadan ustunligi haqida so‘z boradi. Demak, Xudo borliq va birlikdan yuqoridir, bu Areopagit Dionisiy o'z mulohazalarida ko'rsatadi. O'z davri uchun ham, hozirgi paytda ham eng qiziqarli ilohiy risolalardan ba'zilari "Ilohiy ismlar" va "Tasavvuf ilohiyoti" haqidadir. Dionisiy Areopagit - kitoblari bibliyashunoslik va ilohiyotga qiziqqan har qanday odamning to'plamini toj qilishi mumkin bo'lgan muallif. Shuningdek, cherkovning kundalik hayotini tasvirlaydigan "Cherkov ierarxiyasi to'g'risida" deb nomlangan kitob mavjud.- ruhoniylar saflari (deakon, ruhoniy va yepiskop), marosimlar (suvga cho'mish, chrismation va evxaristiya), dafn va to'y marosimlari, tavba qiluvchilar va katumenlar holatlari. Ammo Dionisiy Areopagit tomonidan yozilgan eng mashhur risola "Samoviy ierarxiya to'g'risida" dir. Bu haqda batafsil to'xtalib o'tishga arziydi.

Samoviy ierarxiya kitobi

Ushbu insho juda qiziq joyni egallaydi. Ushbu asarda Injil va Yuhanno apokalipsisidan ba'zi guvohliklar mavjud. Bu shuni ko'rsatadiki, bu asar Afinada emas, balki G'arb mamlakatlarida Masih tug'ilgandan keyin birinchi asrning boshlarida yozilgan. Kitobning o'zi o'n besh bobga bo'lingan. Avvalo, samoviy sirlar haqida gapirishdan oldin, Areopagit Dionisiy birinchi navbatda Muqaddas Bitikda farishtalar va ularning darajalari qanday belgilar ostida tasvirlanganligini tushunishini so'rab, Rabbiyga ibodat qiladi. Keyin cherkov marosimlari va farishtalarning darajalarini tavsiflashda ramzlarning zarurligi tushuntiriladi, chunki bizning ongimiz bu sirlarga boshqa yo'l bilan kira olmaydi. Ammo bu ramzlarni tom ma'noda qabul qilib bo'lmaydi, chunki ilohiy dunyo jismonan emas. Aytgancha, Dionisiy Areopagit ilohiy ismlar haqida xuddi shu narsani aytadi - bularning barchasi Rabbiyning u yoki bu ko'rinishining mavhum ramziy aksidir.

Ierarxiya tushunchasi. Dionisiy Areopagit

“Samoviy ierarxiya to'g'risida” asar aslida nasroniylik farishtashunoslik fanining asoschisi bo'lib, keyinchalik uokkultizmga va "oq sehrga" ko'chib o'tdi. Bu yo'nalish farishtalar, ularning vazifalari, darajalari va ular bilan o'zaro ta'sirini o'rganish bilan shug'ullanadi. Risolada yuqoridagi misol va tushuntirishlardan so‘ng o‘zini va qo‘l ostidagilarni ma’rifat, poklash va takomillashtirish yo‘li bilan ibtidoga (Yaratuvchini nazarda tutadi) potentsial assimilyatsiya qilishni maqsad qilgan turli darajalar o‘rtasidagi muqaddas munosabat sifatida ierarxiya tushunchasi berilgan. Shunga ko'ra, farishtalarning (xabarchilar) butun ierarxiyasi piramida bo'lib, uning tepasida Rabbiyning O'zi joylashgan.

Farishtalar qatori

Aslida, Dionisiy Areopagit kabi muallifning asarlarida "farishta" nomi faqat pastki samoviy darajalarni anglatadi, ammo u baribir ma'lum darajada yuqori darajalar bilan bog'liq bo'lishi mumkin, chunki ularda hamma narsa bor. quyi bo'lganlarning vakolatlari. Muqaddas ierarxiya uch darajaga bo'lingan. Birinchisida - Cherubim, Seraphim va Thrones. Ikkinchisida - Dominionlar, kuchlar va kuchlar. Uchinchisida - Archangels, Farishtalar va Principles. Hammasi bo'lib to'qqiz daraja bor. Birinchi (eng yuqori) darajaning xususiyatlari ularning nomlari asosida izohlanadi. Serafim - alangali, Cherubim - dono, Taxtlar - to'g'ridan-to'g'ri Rabbiyning taxtida joylashgan (quyida aytilganidek, undan poklik va mukammallikni oladi). Kuchlar, kuchlar va hukmronlik (quyidagi darajalar) ham ularning nomlari tufayli ochiladi. Ular yuqori martabalardan yuborilgan tushunchalar orqali takomillashib, ravshan bo‘lib, pastroqlarga ham yetkaziladi, deyiladi. Bir elchidan boshqasiga o'tadigan ilohiy inoyat vaqt o'tishi bilan zaiflashadi. Prinsiplar, farishtalar va bosh farishtalar inson ustidan hukmronlik qiladimuassasalar va odamlarga homiylik qiladi. Keyin, o'z asarida, Aryopagit avliyo Dionisiy Muqaddas Yozuvlarda Osmon Shohligini tasvirlash uchun ishlatiladigan ramzlarni tasvirlaydi va tushuntiradi.