XVII asrda madaniyatning dunyoviylashuvi. Yevropa bilan madaniy aloqalarni kengaytirish

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:24

XVII asr milliy tarix va madaniyat uchun o'tish asridir. Bu davr vaqt deb hisoblanadi. Aynan o'shanda mamlakatimizda mashhur Pyotr Birinchi islohotlarining zaruriy shartlari shakllangan edi. Bu jarayonning asosiy komponenti madaniyatning dunyoviylashuvidir.

Era sharhi

Ko'rib chiqilayotgan vaqt Pyotr I islohotlari noldan kelib chiqmaganligini aniq ko'rsatadigan bosqich uchun qiziqarli. Ular mamlakatning avvalgi barcha rivojlanishining tabiiy natijasi bo'ldi. Shu nuqtai nazardan, o'rganilayotgan asr juda muhim, chunki aynan shu davrda jamiyat hayotining deyarli barcha sohalarida tub o'zgarishlar sodir bo'ldi. O'zgarishlar siyosat, iqtisodiyot va jamiyatga ta'sir qildi. Bundan tashqari, Rossiya G'arbiy Evropada xalqaro munosabatlarda muhim va muhim rol o'ynay boshladi. Shuning uchun madaniyatning sekulyarizatsiyasi yuqoridagi yangiliklar kontekstida ko'rib chiqilishi kerak.

Taraqqiyotning asosiy yoʻnalishlari

Oʻtgan asrlarda din Rossiya tarixi va sanʼatida hal qiluvchi oʻrin egallagan. U tomonidan hokimiyat, jamiyat, ta'lim belgilandiaholi turmush tarzi va tafakkurida sezilarli iz qoldirdi. Biroq, 17-asrda yangi rivojlanish tendentsiyasi paydo bo'ldi: G'arbiy Evropa bilan aloqalar kengaydi, shuning uchun xorijiy yutuqlar mamlakatimizga kirib bordi. Jamiyatning bilimli doiralari dunyoviy bilimlar, fanlar, madaniyat va nihoyat, Yevropa turmush tarziga qiziqish bildira boshladilar.

Bularning barchasi rus aholisining hayoti va hayotiga juda sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Ko'rib chiqilayotgan davrda yuzaga kelgan rivojlanishning yana bir yo'nalishi - asosiy yutuqlar va yangiliklarni chetdan olish tendentsiyasidir. Avvaliga bu bilan faqat Moskva hukmdorlarining eng yaqin sheriklari va qimmatbaho xorijiy tovarlarni sotib olishga qodir bo'lgan taniqli aristokratlar shug'ullangan. Bunday odamlarning soni asta-sekin, lekin barqaror o'sdi. Bu kichik qatlam keyinchalik Pyotr Iga islohotlarni amalga oshirishda yordam bo'ldi.

Oʻzgartirish uchun zaruriy shartlar

Madaniyatning sekulyarizatsiyasi Rossiya tarixining barcha oldingi rivojlanishi natijasida yuzaga keldi. Gap shundaki, hatto o'rta asrlarda ham Moskva knyazlari qurilish uchun o'z saroyiga chet elliklarni, shuningdek, shifokorlar, hunarmandlar, hunarmandlar va rassomlarni taklif qilishgan. Yorqin misol - mashhur italyan me'mori Aristotel Fioravanti Ivan III tomonidan Moskva Kremlida mashhur Assos soborini qurish uchun taklif qilingan. Yana bir misol, iste'dodli yunon rassomi Teofan yunonning Rossiyadagi ishidir.

Ko'rib chiqilayotgan vaqtda bunday holatlarchet ellik ustalarga murojaatlar kamdan-kam bo'lgan. Ammo ular shunga qaramay ta'sirchan edi. Birinchidan, ular Rossiya jamiyatining G'arbiy Evropa tajribasini olish tendentsiyasi haqida gapirishdi. Ikkinchidan, bu madaniyatning dunyoviylashuvi kabi hodisaning zaruriy shartiga aylandi.

Kundalik hikoyalar

XVII asr adabiyotida dunyoviy bilimlar va yutuqlarning san'atga kirib borishi yo'lidagi bu tendentsiya juda aniq aks ettirilgan. Gap shundaki, ko'rib chiqilayotgan davrda yangi janrlar paydo bo'lib, ularning maqsadi nafaqat o'rgatish, balki o'quvchini qiziqtirish edi. Shu bilan birga, insonning shaxsiyati, uning intilishlari va hayotda yorib chiqish, ma'lum bir mavqega erishish istagi birinchi o'ringa chiqdi. Ushbu janrlarga uy afsonasi deb ataladigan narsalar kiradi. Uning misollari: "Savva Grudtsyn haqidagi ertak", "Voy va baxtsizlik ertaki" va boshqalar. Ularning o‘ziga xosligi shundaki, ular bir-biriga o‘xshamaydigan personajlar, ularning og‘ir taqdiri, kundalik muammolarini tasvirlashga alohida e’tibor berganlar. Va, eng muhimi, mualliflar qahramonlarning shaxsiy fazilatlariga katta e'tibor berishni boshladilar.

Satira

XVII asr adabiyoti ham qiziq, chunki unda satira shakllangan. Mualliflar o'zlarining zamonaviy byurokratiyasining kamchiliklarini ancha istehzoli tarzda masxara qilishgan. Qoida tariqasida, mansabdor shaxslar, sudyalar, poraxo'rlik va o'g'irlashlar hazil ob'ektiga aylandi. Bu janrdagi eng mashhur asarlar qatoriga “Shemyakin sudining ertagi”, “Ersh Ershovich haqidagi ertak” va boshqalar kiradi. Bunday asarlarning paydo bo'lishi rus madaniyatining yangi rivojlanish bosqichiga kirganligidan dalolat beradi. Dunyoviy xarakteradabiyotlar mavjud edi. Bu esa jamoatchilik ongidagi jiddiy o'zgarishlar haqida gapirdi.

Tarixiy yozuvlar

Asrning boshi mamlakat uchun dahshatli qo'zg'olonlar bilan belgilandi. Qiyinchiliklar, sulolaning qo'zg'olonlari, polyaklar tomonidan davlatni bosib olish tahdidlari, sulolaning bostirilishi - bularning barchasi hayratda qoldirdi, jamiyat fikriga katta ta'sir ko'rsatdi. Odamlar nima bo'lganini faol ravishda tushuna boshladilar. Ko'pgina yilnomachilar va mualliflar o'z asarlarida Muskovitlar davlatini larzaga keltirgan ushbu keng ko'lamli falokatning sababini topishga harakat qilishdi. Nima bo'lganini tushunish va tushunishga bo'lgan bu urinishlar ham ma'lumotli doiralar qarashlarida katta o'zgarishlardan dalolat beradi. Ziyolilar mamlakatda ro‘y bergan o‘zgarishlarni tahlil qila boshladilar. Shunday qilib, tarixiy hikoyaning yangi janri paydo bo'ldi, u odatda muammolar davriga bag'ishlangan (“1606 yil ertak”).

Tafakkurni oʻzgartirish

XVII asr madaniyatidagi odamlar o'rganilayotgan davrda mamlakatimiz san'atining o'zgarishiga nima turtki bo'lgan degan savolni tushunishning asosiy muammolaridan biridir. Gap shundaki, jamiyatning bilimli doiralari dunyoviy bilimlarga jiddiy qiziqish bildirmoqda. Tsar Mixail va Aleksey Romanovichning ko'plab yaqin sheriklari G'arbiy Evropa mamlakatlari yutuqlarini qabul qilishdi. Ammo shahar sharoitida kitobxonlar dunyoviy adabiyotga ham qiziqish bildirishdi, bu ham davom etayotgan o‘zgarishlarning yorqin belgisi edi.

Zamonaviy zamon madaniyatidagi odamlar dunyoviy va koʻngilochar janrlarni koʻproq qabul qila boshladilar. Ular teatr, hikoyalar, satira bilan qiziqdilar. Kitobxonlar ulushi ortdioldingi vaqtga nisbatan. Kitoblar soni ko'paydi, bosma nashrlar tarqala boshladi. Sudda teatrlashtirilgan tomoshalar namoyish etildi. Bularning barchasi Pyotrning keyingi asrdagi islohotlari uchun mafkuraviy asos bo'lgan davrning dunyoqarashidagi jiddiy o'zgarishlardan dalolat beradi.

Eng xarakterli oʻzgarishlar

17-asr madaniyati Pyotr I davrida aristokratik va olijanob sanʼat rivojlanishiga tayyorgarlik bosqichi boʻldi. Unda badiiy ijodning barcha sohalarida yangi janrlar paydo boʻldi. Masalan, parsunalar keng qo'llanilgan - qirollar yoki boshqa taniqli odamlarning portretlari o'xshashliklarni bildirmagan, ammo ular tabiatan dunyoviy janr edi. Yana bir muhim o'zgarish shundaki, eng yuqori zodagonlarning ko'p vakillari G'arbiy Evropaning hashamatli tovarlari tomonidan olib ketilgan, ilgari bunday bo'lmagan. Shunday qilib, taxminiy malika Sofiya - Vasiliy Golitsin o'z uyida chet eldan olib kelingan qimmatbaho buyumlar to'plamiga o'xshash narsalarni joylashtirdi. Ko'pchilik kitob va kutubxonalarga ega bo'ldi. Bu oʻzgarishlarning barchasi Gʻarbiy Yevropa sanʼatining bilimli jamiyat tomonidan oʻzlashtirilishiga zamin yaratdi.

Ijtimoiy holat

XVII asr madaniyati mamlakatdagi umumiy siyosiy oʻzgarishlar bilan chambarchas bogʻliq holda rivojlandi. Gap shundaki, ko‘rib chiqilayotgan davrda G‘arbdan ilg‘or g‘oyalar va yutuqlarni olish tendentsiyasi aniq edi. To'g'ri, bu qarzlar hali keyingi asrdagi kabi keng qamrovga ega emas. Biroq, haqiqatning o'zi edijuda ko'rsatkich. Masalan, birinchi Romanovlar davrida G'arbiy Evropa modeliga ko'ra yangi polklar yaratila boshlaganda, harbiy sohada o'zgarishlar kuzatildi. Mashhur tarixchi S. M. Solovyovning taʼkidlashicha, aynan oʻsha paytda “xalq yoʻlda toʻplangan”, yaʼni mamlakatda hamma narsa oʻzgarish va islohotga tayyor edi.

Savodxonlikni yoyish

Madaniyatning oʻzgargan sohalari quyidagilar edi: adabiyot, rasm, arxitektura. Adabiyot allaqachon yuqorida muhokama qilingan. Shu o‘rinda shuni qo‘shimcha qilish kerakki, o‘rganilayotgan davrda mamlakatda savodxonlik keng tarqaldi. Ayniqsa, fuqarolik mazmunidagi kitoblar: astarlar, grammatika bo'yicha darsliklar nashr etildi. Bundan tashqari, oddiy maktablar ochildi. Ular orasida Rossiyadagi eng mashhur taʼlim muassasalaridan biriga aylangan Slavyan-Yunon-Lotin akademiyasi ham bor.

Tasviriy san'at

Rasm ham oʻzgardi. Madaniyatning sekulyarizatsiya jarayoni yuqorida aytib o'tilgan ushbu sohaga ham ta'sir ko'rsatdi. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, ba'zi o'zgarishlar piktogramma rasmiga ta'sir qildi. An'anaviy kanonik yozuv bilan bir qatorda rassomlar G'arbiy Evropa san'ati yutuqlaridan foydalana boshladilar. Masalan, Fryazhskiy uslubi. Rassomlarning faoliyati qurol-yarog' tomonidan boshqarilgan. Va eng mashhur ikonachi Simon Ushakov edi.

Qurilish

Asr oʻzgarishlari madaniyatning arxitektura va teatr kabi sohalariga ham taʼsir koʻrsatdi. 17-asrda Qiyinchiliklar davri voqealaridan keyin to'xtatilgan tosh qurilishi qayta tiklandi. Chodirda cherkovlar qurish taqiqlangan ediuslubi, chunki u Vizantiyadan farq qiladi. Ibodatxonalar beshta piyoz shaklidagi gumbaz bilan qurilgan. Yangi uslub paydo bo'ldi: Narishkin barokkosi. Uning xususiyati qizil va oq ranglardan foydalanish, shuningdek, bezaklarning boyligi edi. Ko'rib chiqilayotgan davrda rus madaniyatining sekulyarizatsiyasi fuqarolik qurilishining kuchayishi bilan namoyon bo'ldi. Eng mashhur yodgorliklar - Kremldagi Terem saroyi, savdogarlar xonalari va boshqa binolar.

Yangi moda

Ko'rinishdagi uslubning tubdan o'zgarishi odatda Pyotr Alekseevich hukmronligi bilan bog'liq. U juda qattiq va g'ayrioddiy tarzda o'z atrofidagilarni va barcha zodagonlarni G'arbiy Evropa liboslarini kiyishga majbur qildi, soqollarini oldirdi va ayollarga chet ellik modaistlar tomonidan ishlatiladigan ajoyib liboslarda kiyinishni buyurdi. Biroq, 17-asrning kiyimlari allaqachon ba'zi o'zgarishlarga duch kelgan. Shunday qilib, birinchi imperatorning o'tmishdoshlari saroyida allaqachon nemis liboslarida zodagonlarni ko'rish mumkin edi. Yuqorida tilga olingan Golitsin ham G'arbiy Yevropa modasiga amal qilgan.

Davr qiymati

Rus madaniyati tarixi shartli ravishda bir necha bosqichlarni o'z ichiga oladi: qadimgi davr, knyazlik, o'rta asrlar Rossiyasi, yangi davr, 19-asr, sovet va zamonaviy bosqichlar. Ro'yxatda o'rganilayotgan asr alohida o'rin tutadi, chunki u Pyotr I ning tub o'zgarishlariga tayyorgarlik bosqichiga aylandi. Bu davrda fan va madaniyatda dunyoviy bilimlarni o'rnatish uchun zarur shart-sharoitlar shakllandi. Ayrim tadqiqotchilar, hattoki, mamlakatimizda ma’rifiy g‘oyalarning keng tarqalishini ko‘rishga moyil. 17-asrda rus madaniyatining sekulyarizatsiyasihayotning barcha sohalariga ta'sir ko'rsatdi. Va bu uning G'arbiy Yevropa yutuqlari va innovatsiyalari kamdan-kam uchraydigan va dunyoviy bilimlar nihoyatda sust rivojlangan davrlardagi san'atdan tubdan farq qiladi.

Yevropa taraqqiyotidagi oʻrni

Dunyo madaniyatlari oʻzlarining xilma-xilligi bilan birga, oʻzgarishlarning umumiy umumiy chizigʻiga ega. Tashqi ko'rinishining boshida ular chuqur dindorlik bilan ajralib turadi. E'tiqod jamiyat hayotining barcha sohalariga kirib boradi va ularning xususiyatlarini belgilaydi. Ammo asta-sekin dunyoviy bilimlar san'atga, jamoat ongiga singib boradi, bu esa odamlarning dunyoqarashini o'zgartiradi. Hukmron dinni saqlab qolgan holda, xo'jayinlar inson shaxsiga, dunyoviy tashvishlarga ko'proq qiziqish bildira boshlaydilar.

Shu munosabat bilan Rossiyada 17-asr madaniyati va hayoti Gʻarbiy Yevropa mamlakatlari kabi rivojlanish yoʻlidan oʻtgan. Biroq, bizning davlatimizda diniy ong hali ham ko'p jihatdan ijtimoiy-siyosiy va madaniy hayotni belgilab berdi. Gap shundaki, dunyoviy bilimlar G‘arbiy Yevropa mamlakatlarida XII-XIII asrlardayoq tarqala boshlagan. Va bizning mamlakatimizda faqat ko'rib chiqilayotgan davrda. Shu munosabat bilan din va keyingi asrlarda jamiyat hayotida muhim o'rin egallagan.

G'arb bilan aloqalar

Ko'rib chiqilayotgan davrda Rossiyaning Yevropa bilan aloqalari kengaydi. Chet ellik ustalar mamlakatimiz madaniy taraqqiyotida katta rol o‘ynay boshladilar. Masalan, yunon birodarlar mashhur slavyan-yunon-lotin akademiyasiga asos solgan. SimeonPolotskiy, asli belarus, qirol saroyida ta'limni yoyishda katta rol o'ynagan. U badiiy adabiyot va she’riyat rivojiga hissa qo‘shgan.

Oʻsha asrda mamlakatimiz Gʻarbiy Yevropa davlatlari koalitsiyasiga qoʻshilib, xalqaro maydonda muhim rol oʻynay boshladi. Masalan, Rossiya O'ttiz yillik urushda qatnashgan. Bularning barchasi o'zini Yevropa makonining bir bo'lagidek his qilgan mamlakatning ichki siyosiy hayotiga ta'sir qilmay qolmadi. Dunyoqarashdagi o'zgarishlar nafaqat madaniy-ma'rifiy siyosatda, balki kundalik hayotda ham o'z aksini topdi. Hatto 17-asrning kiyimlari ham jamiyatning o'qimishli doiralari o'z qo'shnilariga katta qiziqish bildirganidan dalolat beradi.

An'anaviy madaniyat

Yuqoridagi barcha yutuqlarga qaramay, rus san'ati ancha konservativ bo'lib qoldi. Garchi ko'pchilik G'arbiy Evropa mamlakatlari yutuqlarini qabul qilgan bo'lsa-da, jamiyatning muhim qismi ichki innovatsiyalar va turli xorijiy innovatsiyalarga juda salbiy munosabatda bo'ldi. Butrusning islohotlari rus ruhiga begona va begona narsa sifatida qabul qilinganligi ajablanarli emas. Shuning uchun, shu ma'noda, madaniyatni dunyoviylashtirish haqida ehtiyotkorlik bilan va ehtiyotkorlik bilan gapirish kerak.

Jamiyatda ro’y bergan o’zgarishlar, shubhasiz, bu bosqichni taraqqiyotning alohida, muhim davri deb atashga asos bo’ladi. Biroq, ko'p jihatdan rus madaniyati o'zining an'anaviy, o'ziga xos xususiyatlarini saqlab qolganligini e'tiborsiz qoldirmaslik kerak. Avvalo, buAlbatta, bu inson dunyoqarashiga tegishli. Kiyim-kechak, modani o'zlashtirgan jamiyatning ko'plab doiralari qadimgi urf-odatlar, an'analar va odatlarga sodiq qoldilar. Bu, ayniqsa, Pyotr I davrida yaqqol sezildi. Tsar uning yangiliklarini qabul qilishni istamagan boyar qarshiliklariga duch kelishi kerak edi. Shu bilan birga, birinchi imperator G'arbiy Evropa bilan yaqinlashish yo'nalishiga rioya qilganlar orasida qo'llab-quvvatlandi.