Inson hayoti ramzlar olamida sodir boʻladi. Ular bizga tumorlar bilan tikilgan yelekdan xochga va qabr ustidagi shamga hamroh bo'lishadi. Gerb va belgilar bayramlarimiz va urf-odatlarimizda, sanʼat va dinimizda mavjud. Birinchi belgilar qadimgi tsivilizatsiyalarga ma'lum bo'lgan, ammo bugungi kunda ham ularning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi.
Qadimgi misrliklarning dini turli shakllarda gavdalanishi mumkin boʻlgan xudolarning murakkab tarmoqlangan tizimi edi. Misrning ramzlari ham suvenir sotuvchilarga ko'rinadigan darajada oddiy emas. Maqolada biz qadimiy sivilizatsiyaning eng muhim belgilaridan biri haqida toʻxtalib oʻtamiz.
Misr xochi
Qadimgi Misr aholisining diniy e'tiqodlarining asosi o'lim ustidan g'alaba qozonish, tirilish va abadiy hayot uchun qayta tug'ilishga ishonish edi. Ruhoniylar ilohiy haqiqatlarni ko'rsatish uchun maxsus tasvirlardan foydalanganlar. Misr xochi Ankh ieroglifi abadiy hayot, boqiylik timsoliga aylandi.
KerakShuni ta'kidlash kerakki, Misrshunoslar qadimgi belgining ma'nosini turli yo'llar bilan izohlashlari mumkin. Asosiy talqinlar quyidagilar:
-
misr xochi Belgi ikki qadimiy belgi - aylana (abadiylik timsoli) va xoch (hayot timsoli) birikmasidan iborat.
- Anx Misrni ramziy qiladi (oval Nil deltasi, xoch - daryoning o'zi, mamlakat aholisiga hayot baxsh etadi).
- Halqali xoch qarama-qarshiliklarning birligini, osmon va erning, suv va havoning, hayot va o'limning, erkak (Osiris xochi) va ayol (Isis oval) tamoyillarining birligini anglatadi. yangi hayotning tug'ilishi.
- Misr xochi - chiqayotgan quyoshning, yangi kunning tug'ilishining ramzi.
- Anx - maxfiy bilimlarni, o'lim va abadiy hayot eshiklarini ochuvchi kalit (xristianlikda u Havoriy Butrusning qo'lida bo'lgan jannat eshiklari kalitlari ramzi sifatida ishlatilgan).
Keng ma'noda, belgi hayotning barcha ko'rinishlarida ramziy ma'noni anglatadi: bir shaxsning, butun insoniyatning, xudolarning mavjudligi; bolaning tug'ilishi; tirilish va o'limdan keyingi hayot; boqiylik. Anxning san'atda, sehrgarlikda, marosimlarda va kundalik hayotda keng qo'llanilishi shundan. Salomatlik va uzoq umr ko'rish va tabiiy ofatlardan himoya qilish uchun Misr xochi tumor va ibodatxonalarga chizilgan va sug'orish kanallari devorlariga o'rnatilgan.
Turli tasvirlarda xudolar “Nil kaliti”ni oʻng qoʻlida yoki ogʻizlarida ushlab, koʻpincha uni odamlarga uzatib turishardi, goʻyo ilohiy uchqunning zarrasini, abadiy hayotni “uflayotgandek”. Afsonaga ko'ra, IsisOsirisni bo'laklardan "yopishgan" va jonlantirilgan, o'lmas qilish uchun Ankhdan foydalangan. Crux ansata ("ilmoq bilan xoch") shakli suyuqlik uchun ko'zalarga, o'liklarning ruhi uchun qurbonliklar (non, lotus va papirus guldastalari) uchun berilgan. Shuningdek, xudolar marhumga keyingi hayotni ato etishi uchun sarkofaglarga tumor qo'yishdi.
Sehrgarlar va sehrgarlar har doim o'zlarining marosimlarida fol ochish, bashorat qilish va davolanish uchun anxdan foydalanganlar. Bundan tashqari, uning sehrini faqat yaxshi ishlarga yo'n altirish mumkinligiga ishonishadi: halqali xoch shakli energiyani atrofdagi odamlarga emas, balki yuqoriga, Xudoga, keyin esa pastga, Yerga yo'n altiradi. Shunday qilib, afsunning faol kuchi insonning fikrlari emas, balki Qodir Tangrining irodasidir.
Qiziqki, ansata boshqa xalqlar madaniyatida ham uchraydi: Shimoliy Amerika hindulari orasida suv ramzi, skandinaviyaliklar orasida boqiylik timsoli, yoshlik va jismoniy azoblardan ozodlik belgisi. Mayya xalqlari. Ajablanarlisi shundaki, "hayot kalitlari" hatto uzoq Pasxa orolining mashhur haykallarida ham topilgan. Koptlar (Misr nasroniylari) dinida Anx an'anaviy nasroniy xochi sifatida ishlatila boshlandi. Xippilar uchun u tinchlik va haqiqat ramzi edi.
XX asrning oxirida qadimgi Misr belgilari to'satdan yana mashhur bo'ldi. 1983 yilda vampirlar o'z qurbonlarini anx shaklidagi marjonlarga yashiringan qaychi yordamida ovlagan "Ochlik" filmi chiqarilgandan so'ng, ilmoqli qadimiy xochlar to'satdan Goth subkulturasining asosiy atributiga aylandi. Shunday qilib, eski qahramonlarning hayoti davom etmoqda va hatto yangilari bilan o'ynaydi.yuzlar.
