Odam va hayvonlar oʻrtasidagi eng muhim farqlardan biri bu voqelikka ongli munosabat, shuningdek, ijodiy va ijodiy boshlangʻich, maʼnaviyat, axloqning mavjudligidir. Har qanday odam faqat fiziologik ehtiyojlarini qondirish uchun etarli emas. Ong, hissiyot, aql-idrok va irodaga ega bo'lgan shaxs turli falsafiy masalalarga, jumladan, qadriyatlar muammosi, ularning turlari, o'zi va jamiyat, butun insoniyat uchun ahamiyati, shuningdek, ularning eng muhimlarini ajratib ko'rsatish bilan tobora ko'proq qiziqish uyg'otdi. o'zlari uchun, o'z tizimini yaratish, ideallar. Qadim zamonlardan beri odamlarda davrga mos keladigan dunyoqarash qadriyatlari shakllangan.
Tanrif
Qiymat mavjud voqelik ob'ektlari va hodisalarining odamlar, ijtimoiy guruh yoki umuman jamiyat uchun ijobiy yoki salbiy ahamiyati deb hisoblanadi. Bu atama shaxsiy va ijtimoiy ma'noni anglatadimadaniy ahamiyatga ega.
"Qimmat" - inson ongi sohasi bo'lgan falsafiy tushuncha. Faqat odamlarga baho berish, ma'no berish, harakatlarni ongli ravishda bajarish qobiliyati xarakterlidir. K. Marks insonning boshqa tirik mavjudotlardan farqini tavsiflab, odamlar hayvonlardan farqli ravishda estetik va axloqiy tamoyillarga ham amal qilishlarini qayd etgan. Demak, «qadriyat» atamasi ham tabiiy olam ob'ektlarini, ham insonning moddiy va ma'naviy madaniyati hodisalarini o'z ichiga oladi. Masalan, bular ijtimoiy ideallar (yaxshilik, adolat, go'zallik), ilmiy bilimlar, san'at.
Qadimda ezgulik (axloqiy mezon), go’zallik (estetika) va haqiqat (kognitiv jihat) eng muhim insoniy qadriyatlar hisoblangan. Hozirgi kunda odamlar shaxsiy muvaffaqiyat, rivojlanish va moddiy farovonlikka intilmoqda.
Funksiyalar
Qadriyatlar hayotda insonlar uchun yoʻl-yoʻriq boʻlib, dunyo barqarorligiga hissa qoʻshadi, muayyan maqsad va ideallarga erishishga qaratilgan tartibli faoliyat uchun asos boʻladi. Ular tufayli odamlarning turli ehtiyojlari va qiziqishlari (yuqori va quyi), motivatsiyalari, intilishlari va vazifalari shakllanadi, ularga erishish yo'llari ishlab chiqiladi. Qadriyatlar inson harakatlarini tartibga soladi va muvofiqlashtiradi. Ular uning xatti-harakatlari va boshqalarning harakatlarining o'lchovidir.
Muhimi, qadriyatlarni bilmasdan turib, gipostazni, insonning mohiyatini tushunish, uning hayotining asl ma'nosini anglab bo'lmaydi. Inson tug'ilishdan emas, balki qadriyatlar haqida tushunchalarga egagenetik jihatdan, lekin jamiyatga o'ziga xos munosabat va me'yorlar bilan aralashish natijasida. Inson ijtimoiy mavjudot ekan, u ana shu tamoyil va qoidalarning tashuvchisiga aylanadi. Qadriyatlar uning ehtiyojlari va intilishlarining predmeti, turli ob'ektlar va hodisalarni baholashda harakatlar va pozitsiyalarda ko'rsatma.
Biroq, qiymat yoʻnalishlari bir-biriga mos kelmasligi, diametral ravishda qarama-qarshi boʻlishi va muayyan shartlar asosida oʻzgarishi mumkin. Bu vaqt o'tishi bilan o'zgarishi mumkin bo'lgan mukammallikka erishish uchun inson qalbining doimiy jalb qilinishi, muayyan standartlar va haqiqatlar bilan bog'liq.
Turli xalqlarning milliy qadriyatlari ularning axloqiy tamoyillarining o’zagini belgilaydi. Har bir xalq oʻzining tarixiy, madaniy va maʼnaviy taraqqiyoti davomida barcha maʼlum meʼyorlarni, masalan, jang maydonidagi qahramonlik, ijodkorlik, zohidlik va hokazolarni belgilaydi, yuqori qoʻyadi.
Lekin har qanday davrda har qanday madaniyat va xalqning qadriyatlarini inson ongining ishtirokisiz amalga oshirish mumkin emas. Shuningdek, ildiz otgan hayotiy ko'rsatmalar ham jamiyatda, ham shaxs uchun ajralmas rol o'ynaydi. Ular kognitiv, standartlashtirish, tartibga solish, aloqa funktsiyalarini bajaradilar. Natijada, ular shaxsning ijtimoiy tizimga integratsiyalashuviga hissa qo'shadi.
Qadriyatlar tufayli insonning ichki, ma'naviy dunyosi, yuksak motivatsiyalar, o'z-o'zini takomillashtirishga intilish shakllanadi.
Ogohlik uchun zaruriy shartlar
Qadriyatlar tushunchasi va turlari ma'lum bir shaxsda anglash, tushunish zarurati va qiziqishi tufayli paydo bo'lgan.uning mohiyati, shuningdek, jamiyat tushunchasi va qonunlari.
Odamlar olamidagi hayotiy jarayonlar va funksiyalar oʻzgarishlarga uchrab, muayyan jamiyat aʼzolarida hayot, eʼtiqod, mafkura, shuningdek, meʼyorlar, kamolot meʼyorlari, intilishlarning oliy maqsadi haqida maʼlum qarashlar shakllanadi. Ideallar bilan taqqoslash prizmasi orqali biror narsani belgilash, qadrlash, qabul qilish yoki rad etish mavjud.
Ijtimoiy ongning uzluksiz shakllanishi va takomillashib borishi natijasida eng muhim qadriyat xalqning oʻzi tomonidan hayotning barcha xilma-xilligida eʼtirof etildi.
Har qanday shaxsning mavqei, jinsi, yoshi, millati va boshqalardan qat'i nazar, uning ahamiyatini tushunishning falsafiy masalalari odamlarni eng oliy qadriyat (xudo yoki ruh) bilan taqqoslashda shakllangan va ildiz otgan. ijtimoiy hayotning umumiy qonuniyatlari oqimi natijasida. Misol uchun, buddizm odamlarning tengligi, ularning ahamiyatini anglash, chunki har qanday tirik mavjudot azob-uqubatlarni kutayotgani, uni engish va nirvanaga erishish kerakligi haqida va'z qila boshladi.
Xristianlik odamlarning qadr-qimmatini gunohdan qutulish va Masihda abadiy hayotga o'tishning joizligida, Islomda esa - Allohning irodasini bajarishda ko'rgan.
Tarixiy bosqichlar
Jahon tarixining turli davrlarida o'ziga xos dunyoqarashlar jamiyatning qadriyatlar tizimini anglashi va rivojlanishini shakllantirgan.
Masalan, o'rta asrlarda qadriyatlar mavjud edidiniy xarakterga ega bo'lib, asosan ilohiy mohiyat bilan bog'langan. Uyg'onish davrida insonparvarlik g'oyalari, har bir shaxsning ahamiyati ustun rol o'ynaydi. Zamonaviy davrda ilmiy bilimlarning gullab-yashnashi va yangi ijtimoiy oʻzaro taʼsirlarning paydo boʻlishi dunyo va undagi hodisalarni tahlil qilish usullarida sezilarli iz qoldirdi.
Umuman olganda, qadriyatlarga oid savollar, birinchi navbatda, yaxshilikni aniqlash muammolari va uni ifodalash usullarini muhokama qilishga ta'sir qildi. Ushbu mavzuni tushunishda qadimgi yunonlar allaqachon turli nuqtai nazarlarni ilgari surdilar. Shu bilan birga, umumiy ma'noda, yaxshilik odamlar uchun ma'noga ega bo'lgan muhim narsa sifatida tushunilgan.
Dastavval qadriyatlar muammosi Sokrat tomonidan koʻtarilgan va uning falsafasining oʻzagiga aylangan. Qadimgi yunon mutafakkiri bu mavzuni yaxshilik haqida munozara shaklida ifodalagan. Sokratning qadriyatlar ierarxiyasida donolik eng oliy ezgulik edi. Bunga erishish uchun faylasuf har bir insonga o'zini anglashni, o'zini anglashni taklif qilgan.
Demokrit eng oliy ideal bu baxt deb hisoblagan. Epikur zavq, hissiy bilim va adolatni hurmat qilgan.
O'rta asrlarda asosiy qadriyat yaxshi deb hisoblangan, bu hamma xohlagan narsani anglatardi. Foma Akvinskiyda esa ezgulik Xudo bilan birlashtiriladi - bu yaxshilik va mukammallikning asosiy manbai va manbasini ifodalovchi gipostazning bir turi.
Hozirgi zamonda yaxshilik yakka va jamoaga boʻlinishni boshladi. Shu bilan birga, ikkinchisi, ingliz faylasufi F. Bekon ishonganidek, doimo etakchi rol o'ynashga mos keladi.shaxsiy farovonlik tomon. Jamoat manfaatining yakuniy ifodasi bo'lgan bu olim burchni shaxsning boshqa odamlar oldidagi zaruriy majburiyatlari sifatida belgilagan.
Yaxshilik tushunchasi, shuningdek, uni oʻrab turgan voqelikda tushunish va olish tamoyillari qadriyatlar muammosini tushunish boʻyicha Yevropa anʼanalarining oʻzagi boʻlgan.
Ideallarni baholash
Baholash ob'ekt yoki hodisaning shaxs, shuningdek, butun jamiyat uchun ahamiyati haqidagi mulohaza sifatida qaraladi. Qiymatni baholash to'g'ri yoki noto'g'ri bo'lishi mumkin. Muayyan omil uchun har qanday ball muayyan xususiyat asosida taqdim etiladi. Bu mavzu boʻyicha turli fikrlar mavjud.
Eng ommabop nuqtai nazar - bu ob'ekt yoki hodisaning har qanday xususiyatining muhimligini foydani baholash mezoni sifatida qabul qilish. Ammo bu baholovchi xususiyat noaniqlikning muhim ko'rsatkichiga ega, chunki bir xil tushuncha, hodisa yoki ob'ekt diametral ravishda qarama-qarshi ma'noga ega bo'lishi mumkin - inson uchun foydali yoki zararli. Bu turli xil holatlar va xususiyatlarga bog'liq. Masalan, kichik dozadagi dori odamni davolay oladi, lekin katta miqdorda o'ldirishi mumkin.
Tasnifi
Qadriyatlar sohasi juda xilma-xil bo'lib, moddiy jihatdan ifodalangan va spekulyativ mezonlarga, ijtimoiy, estetik va axloqiy qadriyatlarga ta'sir qiladi. Ular, shuningdek, "pastki" (moddiy) va "yuqori" (ma'naviy) ga bo'linadi. Biroq, qadriyatlar ierarxiyasida haqiqiy,biologik, hayotiy mezonlar insonlar uchun axloqiy, aqliy va ma'naviy mezonlar kabi muhimdir.
Jarayonlar va ob'ektlarni shaxs tomonidan baholanganda neytral, ijobiy va salbiy ma'noga ega bo'lgan tushunchalarga bo'lish mumkin. Odamlar neytral hodisalarga (masalan, bakteriyalarning ko'payishi yoki kosmik jismlarning harakati) befarqlikni ko'rsatishi mumkin. Ijobiy narsalar - bu odamlarning mavjudligi va farovonligini tasdiqlovchi ob'ektlar, jarayonlar. Anti-qadriyatlar nomaqbul deb hisoblanadi. Masalan, bu yovuzlik, xunuk narsa, qotillik, ichkilikbozlik.
Shuningdek, qadriyatlar jamiyat darajasiga ko'ra va shunga mos ravishda ularning egasi bilan tasniflanadi: individual va guruhli (milliy, diniy, yosh) va umuminsoniy. Ularning oxirgisi tushunchalarni o'z ichiga oladi: hayot, ezgulik, erkinlik, haqiqat, go'zallik. Shaxsiy ma'lumot nuqtalari - farovonlik, sog'liq, oilaviy farovonlik. Milliy qadriyatlar ma'lum bir etnik jamoaga xosdir va turli etnik guruhlar vakillari o'rtasidagi ba'zi masalalarda sezilarli darajada farq qilishi mumkin. Ularga, masalan, mustaqillik, bunyodkorlik, vatanparvarlik kiradi.
Inson hayotining har bir sohasi o'ziga xos qadriyatlar tizimiga ega. Jamiyat hayotining sohalariga ko'ra moddiy va iqtisodiy (tabiiy resurslar), ijtimoiy-siyosiy (oila, xalq, Vatan) va ma'naviy qadriyatlar (bilim, qoidalar, axloq, e'tiqod) ajratiladi.
Bundan tashqari, ular nima va qanday asosda baholanishiga qarab ob'ektiv va sub'ektiv bo'lishi mumkin. Ular tashqi bo'lishi mumkin (standart sifatida qabul qilinganjamiyat) va ichki (individning shaxsiy e'tiqodlari va intilishlari).
Qiymatlar ierarxiyasi
Zamonaviy dunyoda ma'lum maqsadlarga erishish uchun eng yuqori (mutlaq) va eng past qiymatlar taqsimlanadi. Ularning bir-biri bilan bevosita bog'liqligi, shaxs dunyosining yaxlit rasmini oldindan belgilashi ham muhimdir. Shunday qilib, hayotiy qadriyatlar ierarxiyasining turli usullari mavjud.
Tsivilizatsiya rivojlanishida turli xil munosabatlarni kuzatish mumkin, ularning ba'zilari boshqalarning o'rnini bosgan, turli qadriyatlar tizimini aks ettirgan. Ammo bo'linishning turli usullariga qaramay, eng yuqori va so'zsiz - bu insonning o'zi hayotidir.
Qadriyatlar ierarxiyasida insoniyatning ming yillik tarixi davomida shakllangan insoniyatning ma'naviy kapitalini tashkil etuvchi ma'naviy nishonlar masalasi qizil tuvaldan o'tadi. Bular, birinchi navbatda, eng yuqori darajadagi qadriyatlar hisoblangan axloqiy va estetik qadriyatlardir, chunki ular boshqa ma'lumot tizimlarida inson xatti-harakatlarida muhim rol o'ynaydi.
Axloqiy me'yorlar asosan yaxshilik va yomonlik, baxt va adolatning mohiyati, sevgi va nafrat, hayotning maqsadi haqidagi savollarga taalluqlidir.
Yuqori (mutlaq) qadriyatlar foyda olishga, boshqa hamma narsa uchun ideal va ma'noga ega bo'lishga qaratilgan emas. Ular abadiy, har qanday davrda muhim. Bunday standartlarga, masalan, butun insoniyat uchun muhim bo'lgan qadriyatlar - dunyo, odamlarning o'zi, bolalar, kasalliklar ustidan g'alaba qozonish, umrni uzaytirish kiradi. Shuningdek, bular ijtimoiy ideallar - adolat, mustaqillik,demokratiya, inson huquqlarini himoya qilish. Kommunikativ qadriyatlarga doʻstlik, doʻstlik, oʻzaro yordam, madaniy qadriyatlarga esa anʼana va urf-odatlar, tillar, axloqiy va estetik ideallar, tarixiy va madaniy obʼyektlar, sanʼat buyumlari kiradi. Shaxsiy fazilatlar ham o'z ideallariga ega - halollik, sodiqlik, sezgirlik, mehribonlik, donolik.
Quyi (nisbiy) qiymatlar yuqori qiymatlarni olish vositalaridir. Ular eng o'zgaruvchan, turli omillarga bog'liq, ular faqat ma'lum vaqt davomida mavjud.
Xarakterli qadriyatlar, masalan, sevgi, sog'liq, erkinlik, urushlarning yo'qligi, moddiy farovonlik, san'at ob'ektlari va sohalari.
Anti-qadriyatlar, ya'ni salbiy xususiyatlarga va qarama-qarshi ideallarga ega bo'lgan tushunchalarga kasalliklar, fashizm, qashshoqlik, tajovuzkorlik, g'azab, giyohvandlik kiradi.
Aksiologiya atamasi va tarixi
Odamlar uchun muhim boʻlgan hodisalar, narsa va jarayonlarning tabiati va ahamiyatini oʻrganish qadriyatlarni oʻrganish - aksiologiyadir. Bu shaxsning voqelikka va boshqa odamlarga munosabatini shakllantirishga, o'z hayoti uchun yo'riqnomalarni tanlashga imkon beradi.
Aksiologiyaning vazifalaridan biri asosiy qadriyatlarni va ularga qarama-qarshi hodisalarni aniqlash, ularning mohiyatini ochib berish, shaxs va jamiyat olamidagi oʻrnini aniqlash, shuningdek, baholovchi qarashlarni rivojlantirish yoʻllarini tan olishdir.
Aksiologiya avtonom ta'limot sifatida qadriyatlar muammosi paydo bo'lganidan ancha kechroq paydo bo'lgan. Bu 19-asrda sodir bo'lgan. Urinishlar bo'lsa-dahayotiy qadriyatlarni, yuksak g‘oyalar va me’yorlarni falsafiy idrok etishni ilk afsonaviy, diniy va mafkuraviy manbalarda kuzatish mumkin. Masalan, qadriyatlar masalasi antik davrda ko'rib chiqilgan. Faylasuflar inson atrofdagi dunyoni bilishdan tashqari, narsa va hodisalarga baho berishini, bilish mumkin bo'lgan narsaga shaxsiy munosabatini ko'rsatishini tushunishdi.
Aksiologiyaning asoschilaridan biri 19-asr nemis mutafakkiri R. G. Lotsedir. U “qadriyat” tushunchasiga kategorik ma’no berdi. Bu inson uchun muhim bo'lgan, individual yoki ijtimoiy ma'noga ega bo'lgan hamma narsa. Olim izdoshlari qadriyatlar tushunchasini takomillashtirdilar, ta’limotning fundamental tushunchalarini to‘ldirdilar.
Aksiologiyani oʻz-oʻzini taʼminlovchi nazariya sifatida tasdiqlashda muhim ahamiyatga ega I. Kant tomonidan kiritilgan. U insonni eng oliy qadriyat deb e'lon qilib, bu yangi ta'limotning kamolotiga yangi yo'l ochdi. Shuning uchun odamga faqat maqsad sifatida qarash kerak, va hech qachon - vosita sifatida. Kant, shuningdek, axloq va burch tushunchasini ishlab chiqdi, uning fikricha, odamlarni hayvonlardan ajratib turadi va faqat insoniy o'lchovda ma'noga ega bo'lgan yaxshilik yo'lini imkon beradi.
B. Windelband aksiologiyani apriori, majburiy ideallar haqidagi ta'limot deb hisoblagan va shaxsning asosiy vazifasi qadriyatlarni amalda qo'llash edi.
Aksiologiyada falsafiy yondashuvlar
Hozirgi vaqtda toʻrtta asosiy aksiologik tushunchani ajratish odatiy holdir. Ulardan birinchisiga ko'ra, qadriyatlar insonga bog'liq bo'lmagan voqelik hodisalaridir. Ularni aniqlash mumkinempirik va ular odamlarning tabiiy va ruhiy ehtiyojlarini qondirishga qodir. Bu yondashuv "naturalistik psixologizm" deb ataladi, uning eng ko'zga ko'ringan vakillari C. Lyuis va A. Meinongdir.
Ikkinchi yondashuv aksiologik transsendentalizmdir. Uning tarafdorlari (V. Vindelband, G. Rikert) qadriyatlarni me'yorlar va tajribalar chegarasidan chiqib, ruh olamiga - hamma uchun eng oliy, mutlaq va zarur deb bilishadi.
M. Sxeler mansub boʻlgan uchinchi yoʻnalish, personalistik ontologizm tarafdorlari ham subʼyektdan, har qanday mavjudotdan mustaqil qadriyatlar deb hisoblangan. Uning fikricha, qadriyat hissiy jihatdan o‘rganilishi kerak. Bundan tashqari, u mantiqiy fikrlashga to'g'ri kelmaydi. Faylasuf shuningdek, barcha narsa va hodisalarning asosi bo'lgan ilohiy tamoyilga eng yuqori g'oyalar va qadriyatlar xosdir, deb hisoblaydi; ammo Xudo bo'ladigan yagona joy - bu insonlar ongida.
Toʻrtinchi yondashuv M. Veber, T. Parsons, P. A. kabi shaxslar tomonidan taqdim etilgan sotsiologik tushunchadir. Sorokin. Bu yerda ideallar madaniyatning mavjud bo‘lish vositasi, shuningdek, jamoat birlashmalarining faoliyat ko‘rsatish vositasi sifatida qaraladi.
Shaxsiy qadriyatlar uning qiymat yo'nalishlari tizimini tashkil qiladi. Bu shaxsiyatning eng muhim xususiyatlari asosida amalga oshiriladi. Bunday qadriyatlar faqat ma'lum bir shaxsga xos bo'lib, yuqori darajadagi individuallikka ega va uni har qanday odamlar guruhi bilan birlashtira oladi. Masalan, musiqaga muhabbat musiqa ixlosmandlari, xonandalar, bastakorlar va musiqachilarga xosdir.
Qadriyatlarning mohiyati va ma'nosi
Avvalo, aksiologlar qadriyatlarning tabiati mavzusini ochishga harakat qilishadi. Bu masala bo'yicha turli nuqtai nazarlar mavjud. Demak, bu narsa yoki hodisaning odamlarning ehtiyojlarini, ularning orzu va motivlarini, g'oyalarini, tushunchalarini va tamoyillarini qondirish qobiliyatidir.
Qadriyatlarning ob'ektivligi va sub'ektivligi, go'zallik, halollik, oliyjanoblikning mavjudligini tushunish muhimdir. Bundan tashqari, bu erda individual so'rovlar, shaxs g'oyalari, uning moyilligi muhim rol o'ynaydi.
Ideallar asosan mavhum, spekulyativ, mutlaq, mukammal, orzu qilingan. Ular hozirgi voqelikka asoslanib, insonning harakatlarini, harakatlarini muvofiqlashtiradi.
Qadriyatlar, ayniqsa nomoddiy qadriyatlar, ma'naviy va ijtimoiy yo'riqnoma rolini o'ynaydi, shaxsning o'ziga xos harakatlar orqali haqiqiy timsoliga intilishi.
Ular oʻtmish bilan ham munosabatni saqlab qoladilar: ular madaniy anʼanalar, urf-odatlar, belgilangan meʼyorlar vazifasini bajaradi. Bu Vatanga muhabbatni shakllantirishda, oilaviy majburiyatlarning axloqiy ma’noda davom etishida muhim ahamiyat kasb etadi.
Qadriyatlar qiziqishlar, motivlar va maqsadlarni shakllantirishda ishtirok etadi; odamlarning harakatlarini baholashning tartibga soluvchi va mezonlari; insonning mohiyatini, uning hayotining asl ma'nosini bilishga xizmat qiladi.
