Yahudiy asli frantsuz olimi, faylasuf va sotsiolog, siyosatshunos, siyosiy liberal Aron Raymond tarix falsafasidagi gnoseologik yoʻnalish asoschisi boʻlib, uning tarafdorlari tarixni pozitivizm nuqtai nazaridan talqin qilishga qarshi boʻlgan. Raymondning o'zi ilm-fanning globallashuvi va deideologizatsiyasi tarafdori edi. U, shuningdek, sanoat jamiyati nazariyasi tarafdoridir. Aron Raymond nemis sotsiologiyasining qabul qilinishiga hissa qo'shdi, masalan, M. Veberning g'oyalar tizimini Frantsiyada. Publitsist sifatida u 30 dan ortiq kitob yozgan. Bir muncha vaqt u Le Figaro gazetasida siyosiy sharhlovchi bo'lgan. U o'zining siyosiy e'tiqodiga asoslanib, davlat erkinlik, tenglik, plyuralizmni kafolatlaydigan va ularning bajarilishini ta'minlaydigan qonunlarni yaratishi kerak, deb hisoblagan.
Aron Raymond: biografiya
Bo'lajak olim 1905 yilda Lotaringiyada, Ramberviler shahrida, o'z muhitiga to'liq singib ketgan yahudiy emigrantlar oilasida tug'ilgan. Uninguning otasi Gustav Aron huquq professori, onasi Syuzan Levi esa dunyoviy ayol, Elzaslik edi. Tez orada oila Parijga ko'chib o'tdi.
Aron Raymond ta'limni École normale supérieure da olgan. Bu yerda u Jan-Pol Sartr bilan uchrashdi. Hayotlari davomida ular eng yaxshi do'stlar, lekin ayni paytda intellektual dushmanlar edi. Raymond o'z bilimi bilan porladi va agrége darajasi uchun falsafadan imtihon topshirib, eng ko'p ball to'pladi va birinchi o'rinni egalladi. Bu haqiqatan ham ajoyib vazifa edi! Bu orada Sartr imtihondan o‘ta olmadi va imtihondan o‘ta olmadi. 25 yoshida Raymond falsafa tarixi bo'yicha doktorlik darajasini oldi.
Germaniyada
Parij maktabini tugatgach, Aron Kyoln va Berlin universitetlarida ma'ruzalar o'qish uchun Germaniyaga ketdi. Bu erda u natsistlarning "aqlli" kitoblarni qanday yoqishini ko'radi. Shundan so‘ng u totalitarizmga, hatto fashizmga nisbatan nafrat uyg‘otdi. Gitler Germaniyada hokimiyat tepasiga kelgach, xavfsizligi uchun Frantsiyaga qaytishga majbur bo'ldi.
Ta'lim faoliyati
Vataniga qaytib, Le Gavr universitetida ijtimoiy falsafa va sotsiologiyadan dars bera boshlaydi (Garvard universiteti bilan adashtirmaslik kerak). 1934 yildan beri u 5 yilga yaqin dars beradi va bir paytlar oʻzi tugatgan Oliy Oddiy maktabda kotib boʻlib ishlaydi.
Keyin Aron Raymond Tuluzaga ko'chib o'tadi va u erda ijtimoiy falsafadan ma'ruzalar o'qiydi. Ikkinchi jahon urushi boshlanishidan oldin u Parijdagi V alter Lippman kollokviumida qatnashadi.mashhur amerikalik jurnalist sharafiga nomlangan. Ushbu intellektual uchrashuvga Lui Rujyer mezbonlik qildi.
Aaron Raymond hayotidagi urush
Yuqorida ta'kidlanganidek, urush boshlanishidan oldin u Tuluza universitetida ijtimoiy falsafa o'qituvchisi bo'lgan. O'qituvchilikni tashlab, u Frantsiya harbiy-havo kuchlarida xizmat qilish uchun frontga jo'nadi va armiya mag'lubiyatga uchragach va vatani fashistlar tomonidan bosib olingandan so'ng, u La-Mansh bo'ylab, Tumanli Albionga yo'l oldi.
Bu yerda u Sharl de Gollning oʻzi rahbarlik qilgan va “Fransiya” vatanparvarlik jurnali “Free Fransiya” qoʻl ostida faoliyat yuritgan “Frantsiyaga qarshi kurash” harakatiga qoʻshiladi. Aaron uning muharriri bo'ladi. Chet elda chop etish orqali ular vatandoshlarining ma’naviyatini yuks altirishga harakat qiladilar.
Raymond Aron: sotsiologik fikrning rivojlanish bosqichlari
Nemis bosqinchilari Fransiyani tark etgach, olim oʻz vataniga qaytib, oʻqituvchilik faoliyatini davom ettiradi. Bu safar u Milliy boshqaruv maktabiga, shuningdek, sotsiologiyadan dars beradigan Parij Siyosiy tadqiqotlar institutiga ishga kiradi.
Aronning ilk sotsiologik qarashlariga neokantizm (Baden maktabi) taʼsir koʻrsatgan. U oʻz asarlarida taraqqiyot va jamiyat qonunlarini inkor etib, irratsionalizm bilan chegaradosh oʻta nisbiylikni targʻib qilgan.
Keyinchalik u apriorizmning haddan tashqari chegaralaridan uzoqlashdi varelyativizm va M. Veberning tarixni o'rganishdagi "ideal tiplar" nazariyasidagi pozitsiyasiga yaqinlashdi. Aron sotsiologiya tarixiga oid ilmiy ishlarida Dyurkgeym va Tokvilning konservativ tendentsiyalariga xayrixohlik bildirdi. U tarixiy materializmning " alternativ" versiyasini yaratishga harakat qildi.
Aron ta'limotlari
U deideologizatsiya kontseptsiyasi mualliflaridan biri. U ob'ektiv tarixiy qonuniyat, ishlab chiqarish munosabatlari va ishlab chiqaruvchi kuchlarning o'zaro ta'siri dialektikasi, shuningdek, iqtisodiy va ijtimoiy formatsiya kontseptsiyasiga nisbatan salbiy pozitsiyaga amal qilgan.
Aron Raymond sotsiologiyasi ijtimoiy tadqiqot ob'ekti sifatida sub'ektiv lahzalarning hosilasini oladi, masalan, motivatsiya, sub'ektlarning u yoki bu harakatining qiymat yo'nalishlari, tadqiqot bilan shug'ullanuvchi shaxsning nuqtai nazari.. Bu yondashuv, Aronning qarashlariga ko'ra, jamiyatning yangi, "g'oyaviy bo'lmagan" nazariyasidir. Bu yagona to'g'ri nazariya, chunki u "haqiqatda mavjud bo'lgan narsani" o'rganadi.
Ta'kidlanganidek, Aron butun sanoat jamiyati uchun umumiy nazariyaning asoschisi hamdir. U o'zini Sen-Simon va Longning izdoshi deb hisoblar va ko'pincha ularga murojaat qilar edi.
Raymondning eng mashhur asari
Yuqorida ta'kidlanganidek, u publitsist ham bo'lib, 30 dan ortiq kitoblar yozgan va ular orasida eng mashhuri "Ziyolilar afyunidir". Raymond Aron buni 1955 yilda yozgan. U haqiqiy sensatsiya yaratdi. munozarabu kitob haqida ular bugun gapirishdan to'xtamaydilar. U hali ham dolzarb.
