Ruh nima va ruh nima? Ruh va ruh bir xil tushunchalarmi yoki ular bir-biridan farq qiladimi? Savollar yangi, chuqur, aniq javobsiz emas… Biroq, ularni so‘ramay ilojimiz yo‘q. Bizning mohiyatimiz izlanuvchan, notinch, abadiy sargardon va jaholatda sust, lekin shuning uchun tirik, haqiqiy, rivojlanayotgan va cheksizdir. Agar u bizga haqiqatga yaqinlashish va uning ko'zlariga qarash uchun berilgan bo'lsa, biz bir vaqtning o'zida g'oyib bo'lar edik, bug'lanib ketamiz, chunki biz o'z mohiyatimizni va shuning uchun mavjudligimizning ma'nosini yo'qotamiz. Shuning uchun, bugungi kunda "ruh - bu nima?" Degan savolga javobda. haqiqatning kichik bir qismi bo'ladi.
Pravoslavlik
Pravoslav e'tiqodining asosi - bu inson tabiati tarkibidagi trichotomiya ta'limoti, boshqacha aytganda, inson nafaqat ikkita asosiy moddadan (jon va tanadan), balki uchinchi qismdan ham iborat ekanligini tan olishdir. inoyat in'omi - ruh. Biroq, cherkov o'qituvchilari orasida uchlik ta'limotiinson, afsuski, chuqur va har tomonlama ishlab chiqilgan ta'limotdan ko'ra ko'proq "o'ziga xos" xususiyatga ega edi, buning natijasida bu masala bo'yicha har doim nizolar va e'tirozlar paydo bo'ldi. Trixotomiya muxoliflari, insonning mohiyati faqat ruh va tanadan iborat ekanligini va Muqaddas Bitikdagi "ruh" va "jon" so'zlari bir ma'noli tushunchalar ekanligini ta'kidladilar.
O`z navbatida, insonning uch komponentli tabiati nazariyasi tarafdorlari ham birligida farq qilmaydi. Ba'zilar ruhni mutlaqo moddiy bo'lmagan substansiya, ruhning eng past ko'rinishi deb hisoblashadi, shuning uchun faqat inson tanasi moddiy bo'lishi mumkin. Boshqalar boshqacha e'tirof etadilar: ruh insonning yagona ruhiy tarkibiy qismidir, tana va ruh esa tabiatan moddiy bo'lib, birlashgan narsaga birlashadi, ba'zan Injildagi "tana" atamasi bilan belgilanadi
Bu masalalar boʻyicha koʻplab kitoblar yozilgan. Bu yepiskop Ignatiusning "O'lim haqidagi so'zga qo'shimcha", "Buyuk Avliyo Makariusning suhbatlari va so'zlari", episkop Teofanning "Jon va farishta - tana emas, balki ruh" va boshqalar. Mulohaza qiziqarli, chuqur va ibratli, ammo bu nizoni hal qilish tabiatan imkonsiz, chunki uning chuqurligi cheksiz, shuning uchun unga erishib bo'lmaydi.
Islomda ruh tushunchasi
Islomda “nafs” (ruh) va “ruh” (ruh) kabi tushunchalar mavjud. Ular nimani anglatadi? Qur'on ulamolari va tafsirchilari ixtilof qilishgan. Ba'zilar bu so'zlarni sinonim deb hisoblashadi va farqlar faqat ularning sifatlari va xususiyatlarida bo'lishi mumkin. Masalan, "ruh" (ruh) so'zining shunday ekvivalentlari bo'lishi mumkin,"rih" - yangi hayot paydo bo'lishiga yordam beruvchi shamol, "ravh" - tinchlantirish va "nafs" (ruh) tushunchasi "nafis" - aziz, bebaho, "tanaffas" - nafas olish kabi.. Boshqalar orasida tarjimonlar ham borki, ular insonga tug'ilishdan boshlab "hayot" (hayot), "ruh" (ruh) va "nafs" (ruh) beriladi. Ruh ilohiy tamoyil, u yorqin, ruh esa loy va olovdan yaratilgan insondir.
Ammo shunday donishmandlar ham borki, ruh va uning mohiyati haqida suhbatga kirmaslikka undaydilar, chunki Payg’ambarimizdan ruh (ruh) nima ekanligi haqida so’ralganda, sabr bilan kutgan holda aniq javob bermaganlar. ilohiy vahiy. Nozil qilingan oyat chuqur va hikmatli edi: “Ruh Parvardigorimning amridan nozil bo‘lib, bu haqda juda oz ma’lumotga ega bo‘lish sizga berilgandir”. Boshqacha qilib aytganda, ruhning mavjudligi va uning ilohiy kelib chiqishi tasdiqlandi, lekin uning mohiyati yashirin va ko'rinmas bo'lib qoldi. Inson aqli cheklangan. U aniq shakl va rangga ega bo'lmagan, aniq o'lchovlarga ega bo'lmagan, boshqa usulda tortilmaydigan va o'rganib bo'lmaydigan tushunchalarni tasavvur qila olmaydi. Shuning uchun, agar savol beruvchilar ma'lum bir javob olgan bo'lsalar, ular hali ham eshitganlarini tushunolmaydilar, chunki "buyurtmalar olami" da katta yoki kichik, qizil, ko'k, kvadrat yoki dumaloq degan ta'riflar mavjud emas. Ruh haqida gapirganda, u yoki bu ruhdan nima kelib chiqishi, unga nima yoki kim ta'sir qilishi, uni nima buzishi yoki ko'tarishi mumkinligi haqida gapirish mumkin. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, odamlar faqat ruhning xususiyatlari haqida gapirishlari mumkin, va haqiqatni Alloh biladi.
Ruh –bu kuch
Islomda yuqoridagi “ruh” (ruh, ruh) tushunchasidan tashqari yana bir fikr bor. Alloh taolo O'ziga iymon keltirganlarning barchasini boshqa ruh bilan qo'llab-quvvatlaydi: "Alloh ularning qalblariga iymonni yozdi va ularni O'zidan bir ruh bilan mustahkamladi" (Qur'on 58/22). Ya'ni, asli inson tanasida bo'lgan ruh - ruhdan tashqari, Xudo O'z irodasi bilan qo'llab-quvvatlaydi va boshqa imkoniyatlarni yuboradi. Demak, "ruh" so'zi alohida ma'noga ega: ruh - kuch. Shuning uchun ular "ruhi kuchli" yoki "ruhi zaif", "odam sog'lom ruhni his qiladi" deyishadi. Biroq, ruh - ruhdan farqli o'laroq, bu ruh o'likdir. Tana o'lganida u yo'qoladi.
Oddiy mo''jiza
Bir kuni monastirdagi birodarlar bilan ovqatlanib oʻtirgan Avliyo Sergiy birdan dasturxondan turib, orqasiga oʻgirilib, gʻarbga taʼzim qildi va shunday dedi: “Siz ham xursand boʻling, Masihning suruvining choʻponi! Egamizning marhamati sizlarga yor bo‘lsin”. Rohiblar juda hayron bo'lishdi, qarshilik ko'rsata olmadilar va bu so'zlar kimga qaratilganligini so'rashdi. Rohib Perm yepiskopi Stefan Moskvaga ketayotib, monastirdan sakkiz verst narida to'xtab qolgan, deb javob berganida, ularning yanada hayratga tushganini tasavvur qiling. U Muqaddas Uch Birlikka ta'zim qilib, so'zlarni aytdi: "Sizga tinchlik bo'lsin, ruhiy birodar". Shuning uchun Sergius unga javob berdi. Muqaddas oqsoqolning so'zlariga hamma ham ishonmadi, ba'zilari o'sha joyga shoshilishdi va ko'p o'tmay, Sergiusning so'zlarini tasdiqlagan Stefanga etib oldilar.
Yuqoridagi misol ajoyib, lekin noyob emas. Dindorlar ham, olimlar ham shunga o'xshash hodisalar bilan yuzlab marta duch kelishgan. Birinchidanular sodir bo'layotgan narsalarni ilohiy mo''jiza deb atashadi, bir soniyada narsalarning odatiy mantiqini o'zgartiradilar. Ikkinchisi masalaga ilmiy yondashishga harakat qiladi (Sh. Rishet, Kotik, Oliver Lodok) va fikrlovchi miya tomonidan energiyaning ko'rinmas nurlanishi nazariyasini taklif qiladi, ya'ni. Har bir fikr tashqi tomondan tarqaladigan va aqliy va jismoniy xususiyatlarga ega energiyadir.
Ruh va ruh
Kim haq va bu holatda haqiqat nima? Bu katta sir. Ruh va ruh mohiyatan bir va bir, ular bir borliqda birlashgan va ularning kelib chiqishi ilohiydir. Ular birlamchi, ular ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsaning boshlanishi va manbaidir. Biroq, farqlar ham mavjud. Nima ular? Ruh - quyosh, ulkan, yorqin, abadiy. Ruh - bu quyoshdan chiqadigan energiya, har kimga va hammaga yorug'lik va issiqlik olib keladigan nurlar. Ruh - bu birlashtiruvchi ip, ko'rinmas, lekin juda kuchli, u hammani va hamma narsani o'zi va Xudo o'rtasida bog'laydi. Shunday qilib, ruh o'sha kuchni, e'tiqodni, o'sha tajribalarni, his-tuyg'ularni, bilimlarni, hozirda mavjud bo'lgan ongli va ongsiz narsalarni uzatadi va tarqatadi. Ruh qanchalik chuqur bo'lsa, ruh shunchalik kuchli va pok bo'lsa, u shunchalik cheksiz va hamma narsani qamrab oladi.
Qarindoshlar, ona va bola, bir-birini sevadigan odamlar o'rtasida alohida ruhiy aloqa o'rnatiladi, bu orqali odamlar nafaqat katta energiya almashadilar, balki o'ziga xos sifatdagi energiyani bir-biriga o'tkazadilar. Albatta, bizning tushunchamizdan tashqarida sodir bo'layotgan narsalarni tasvirlash, o'lchash yoki baholash mumkin emas. Ma'naviy aloqaning miqdori, sifati yoki kuchini aniqlab bo'lmaydi.uni to'liq tushunish va amalga oshirish uchun, shuning uchun biz ishlatadigan so'zlar nisbiy va shartli. Ular faqat kimligimizni ko'rishadi.
Yovuz Ruh
Ammo, ruh har doim ham xotirjam, dono va yuksak emas. U rivojlanishning turli bosqichlarida bo'lishi mumkin, turli darajadagi ma'naviyatga ega bo'lishi yoki har xil holatda bo'lishi mumkin. Havoriy Pavlus aytganidek, ruhiy odamlar bor (1 Kor. 2:14). Odamlar-hayvonlar, odamlar-o'simliklar, odamlar-farishtalar ham bor. Birinchi toifaga ma'naviyati instinktlar bosqichiga kelgan odamlar kiradi, ikkinchisi esa tanasiz ruhlarga yaqinlashadi. Shuning uchun har xil turdagi ulanishlar va xabarlar. Bitta mard olovli yurakdan jangovar ruh, mardlik va or-nomus ruhi to‘kiladi, yana yuzlab qalblarni alangalaydi. Ikkinchisi, onaning yuragi, ko‘kragiga yopishgan bolaga mayin va shirin mehr oqimida to‘kiladi. Yovuzlik va nafrat bilan buzilgan uchinchi yuz esa qo'rquv, tashvish va hatto o'zaro nafrat va shafqatsizlikni keltirib chiqaradigan yovuz ruh, energiyani tarqatadi.
Bir xalqning ruhi
Bir millatga mansub odamlar oʻrtasidagi alohida aloqani inkor etib boʻlmaydi. Xuddi shu xalq vakillari o'rtasidagi ob'ektiv ruhning namoyon bo'lishida topilgan shaxsdan yuqorilikni anglatuvchi "xalq ruhi" falsafiy tushunchasini "bir qonli" odamlar o'rtasidagi noma'lum aloqa sifatida ham talqin qilish mumkin. birlik turi. E'tiqodlar, qadriyatlar, bilimlar, tajribalar, sevgi, faqat shu xalqqa xos bo'lgan o'ziga xos fazilat oqimlari sirli ravishda o'tib boradi. Bu kuch doimiy harakatda bo'ladi, lekin ma'lum bir xalq tarixidagi notinch vaqtlarda u mumkinmisli ko'rilmagan kuch bilan oching, barcha to'g'onlarni buzadigan oqimga aylang.
Xalq ruhi haqida gap ketganda, rus ruhi haqida gapirmaslik mumkin emas: “Sehrli shahar! U erda odamlar biznesda jim, lekin ular ikkitadan xavotirda ekanliklarini aytishadi. U erda, Kremldan, Arbatdan Plyushchixagacha, hamma joyda sof rus ruhi tarqaladi (Nekrasov). Nima bu? Bu erda haqiqiy paradoks bor. Buni tasvirlab bo'lmaydi, to'g'rirog'i, uni quyidagi so'zlar bilan ta'riflash mumkin: u yuksak ma'naviyatli, teran, qudratli, mehmondo'st, qahramon, yorqin, ammo biron bir epitet bu hodisani 100% tushunishga imkon bermaydi va, Shunga qaramay, rus ruhini sayyoramizning turli burchaklarida osongina tanib olish va hurmat qilish mumkin.
Ruh va shakl aloqasi
Ruh, ruh moddiy shakllarda yorqin aks etadi. Bundan tashqari, ruh shakllarni yaratadi. Masalan, inson, uning ko'zlari, burni, lablari, tana shakli, harakatlari va yuz ifodalari - hamma narsa mos keladi va bir vaqtning o'zida ruh va ruh tomonidan yaratilgan. Bu nazariya yangi emas. Hatto Oskar Uayld o‘zining “Dorian Grey surati” asarida o‘quvchilarga eng go‘zal yuz va nafis, nafosatli xususiyatlar ham odamdan yashirib bo‘lmaydigan tuyulgan fikrlari, harakatlari va harakatlari tazyiqida tanib bo‘lmas darajada buziladi, degan fikrni keltiradi. atrofdagi odamlarning nigohi.
Ammo, yashirib boʻlmaydigan tashqi oʻzgarishlardan tashqari, insonning tashqi koʻrinishining nozik, koʻzga tashlanmaydigan xususiyatlari ham mavjud. Siz ayolga qaraysiz: ko'zlarning chiroyli kesilishi, to'ldirilgan pushti lablar, mukammal tekis burun - shikoyat qiladigan hech narsa yo'q, go'zallikning haqiqiy ideali! Biroq, yaqinroq qarash bilan, butunlay boshqacha hislar paydo bo'ladi, to'g'ridan-to'g'riqarama-qarshi. Nima bu? Har kuni oldimizga qarama-qarshi ikkita olam tarqaladi. Biri ko'zga ko'rinadi, ikkinchisi, masalan, insonning ruhi, ko'zdan yashirin. Ammo ularning ahamiyati ularning "ko'rinishi" bilan teskari proportsionaldir. Ma'naviyat birinchi o'rinda turadi. Ruh ichimizda yashasin, tanadagi ruh ko'zdan yashirin bo'lsin, lekin faqat u bizning haqiqiy "men"imizdir va uni "moda libosi" ostida yashirib bo'lmaydi. Bir-ikki daqiqa, va keyingi lahzada tuman butunlay tarqaladi va oldimizda yo o'lik o'rmon yoki yorqin bahor quyoshi ostidagi katta ochiq joy ochiladi.
Illyuziya va haqiqat
Yuqoriga va pastga, ichkariga va tashqarisiga, o'ngga va chapga… Nima deyishidan qat'i nazar, nafaqat inson, balki "jismoniy makon" ham ikkita narsadan iborat: ko'rinadigan va ko'rinmas. Ko'rish imkoni bo'lmagan dunyo, Yerning efir "ruhi" shakl va ko'rinishning tashqi dunyosini yaratadigan va saqlaydigan barcha boshlang'ichlarning yadrosi, boshlanishi. Tug'ilish, o'lim, fasllarning o'zgarishi, iqlim o'zgarishi, Yerning tektonik plitalarining harakati - barcha tirik va jonsiz tajribalar, bir tomondan, hayotning haqiqiy dramasi, ikkinchidan, bu shunchaki metafora. ko'rinmas ichki dunyo mohiyatiga yorqin shakl berish uchun yaratilgan. Sabab? Ehtimol, har birimizga “Dunyoning haqiqiy ruhi” belgisi bilan o'ziga xos, betakror, ammo haqiqiy eshik kalitini topishga yordam berishdir.
