Yunon faylasufi Plotinus - biografiya, falsafa va qiziqarli faktlar

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:24

Yunon faylasufi Plotin eramizning III asrida yashagan. Uning ta'limotlari odatda falsafiy yo'nalishda neoplatonizm sifatida tasniflanadi. Bu mutafakkir Misrda tug'ilgan va keyinchalik Rimga ko'chib o'tgan. Uning hayoti va tarjimai holining tafsilotlari haqida juda kam narsa ma'lum. Ko'pgina tarixchilarning fikriga ko'ra, Plotin o'z hayoti davomida o'z tarjimai holidagi faktlarni kelajak avlodlardan ataylab yashirgan, chunki u ularning e'tiborini o'zining falsafiy qarashlariga qaratmoqchi edi. U o‘z risolalarida hech qachon muallifning hayoti haqida hech qanday ma’lumot keltirmaydi.

Uning taqdiri haqida faqat tarjimai holini tuzgan shogirdining asarlaridan ma'lum. Hayotdagi bu pozitsiyada faylasuf Plotin rus rasmining klassikasi Valentin Aleksandrovich Serovga o'xshaydi, uning keyingi asarlari kompozitsiyaning mayda detallariga e'tibor bermaslik bilan ajralib turadi. Rassom faqat tuvalning asosiy ob'ektiga e'tibor qaratgan.

Faylasufning tarjimai holi

Ammo faylasuf Plotinning tarjimai holiga oid ba'zi faktlar hali ham avlodlarga etib kelgan va shuning uchun uning hayoti va ilmiy va ijodiy yo'li haqida bir necha so'z aytish kerak. Yoshligida Iskandariyaga ko'chib o'tgan Plotinus u erda ta'lim oldi, jumladan, o'tgan yillar faylasuflarining asarlarini o'rganish kurslarini o'z ichiga olgan. U bilan birga Origen ham Iskandariya maktablaridan birida tahsil olgan, keyinchalik u ilk nasroniy mutafakkiri sifatida mashhur bo‘lgan.

Ma'lumki, ko'p o'tmay Plotin Rim imperatoriga ayniqsa yaqin odam bo'lishga erishdi. Hatto Sharq faylasuflari asarlarini batafsil o‘rganish maqsadida o‘z mulozimlari safida Suriyaga safar qilgan, biroq ma’lum holatlar tufayli bu mamlakatga yetib bormagan. Safardan qaytgach, olim o'z maktabini tashkil qildi va u erda o'quvchilariga o'zining diniy tushunchasi asoslarini o'rgatdi.

Yangi hukmdorning yordami bilan mutafakkir ideal davlat yaratishga harakat qildi va shu orqali Aflotunning donishmandlar va rassomlar mamlakati haqidagi utopiyasini hayotga tatbiq etdi. Ma'lumki, olimning bu tashabbusi Plotinni amalga oshira olmadi.

Asosiy g'oyalar

Faylasuf ta'limotni yaratdi, bu ta'limot antik davr tafakkuri va xristianlar, ya'ni ilk nasroniy mualliflari ta'limotlari o'rtasidagi oraliq bosqichdir.

Ammo oʻz davri uchun juda koʻp ilgʻor gʻoyalarga qaramay, uni qadimgi Rim davri faylasuflari qatoriga kiritish odat tusiga kirgan.

Bu muallif oʻzini falsafa sohasidagi koʻplab tadqiqotchilar tomonidan Aflotun izdoshlariga mansub deb hisoblagan.

Bu faylasuf Plotin o'z ustozini chaqirdi. Ikki donishmandning qarashlari asos qilib olinganshunga o'xshash pozitsiya, dunyoning haddan tashqari to'yinganligi tufayli o'z chegaralaridan tashqariga chiqishi natijasida yuqori modda tomonidan yaratilgan. Plotin ta’limotiga ko‘ra, butun olamning ibtidosi bo‘lgan ilohiy mohiyatni inson ongi idrok eta olmaydi. Takrorlash kerakki, Plotin o'z ta'limini ba'zi nasroniy faylasuflari bilan bir maktabda o'qish orqali olgan. Shunga ko'ra, u ularning dogmalarining umumiy qoidalari bilan yaxshi tanish bo'lishi mumkin edi. Buni uning falsafasining ayrim xususiyatlari, masalan, oliy substansiyaning uchligi haqidagi qoida ham tasdiqlaydi. Faylasufning fikricha, mavjud bo'lgan hamma narsa aql, qalb va Yagonadan iborat bir manbadan kelib chiqqan.

Bu moddiy olamning turli ob'yektlarida mavjud bo'lgan va ayni paytda shu ob'ektlarni o'z ichiga olgan barcha narsalarning ajdodi bo'lgan oxirgi element. Ulardan biri, Plotinusning fikricha, butun dunyoning yaratuvchisidir, ammo olamning yaratilish jarayoni xristian dini vakillari ishonganidek, o'zboshimchalik bilan emas, balki ongsiz ravishda sodir bo'lgan. Birlikning mohiyati, go'yo uning chegaralaridan tashqariga chiqib, tobora ko'proq yangi shakllarni shakllantirdi. Shu bilan birga, olam yaratuvchisining o‘zi ham naslini yaratish jarayonida hech narsani yo‘qotmagan.

Aql, ruh va birlik

Nomoddiy holatdan moddiy holatga oʻtishni Plotinning zamondoshlari va uning oʻzi degradatsiya deb atashgan, chunki Yagonning qismlari asta-sekin ichki sifatlarida undan uzoqlashgan.

Aflotunda dunyodagi hamma narsaning bunday boshlanishi Yaxshilik deb ataladi. Bu nom asosan ushbu moddaning mohiyatini ochib beradi, agar bo'lmasaongli ravishda, lekin ijobiy munosabat bilan harakat qiladi. Aql va ruh, o'z navbatida, Yagonaning ikkinchi va uchinchi qayta tug'ilishi va shuning uchun degradatsiyaning tegishli bosqichlari.

Aql va Yagona oʻrtasidagi oraliq qadam raqam deyiladi. Shunday qilib, ibtidoiy materiyaning miqdoriy bahosi yordamida bir mujassam boshqasiga oqib o'tadi. Demak, aql birlikning qo'polroq aksidir, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ushbu zanjirdagi keyingi emanatsiyalar ruhdir. Bu shahvoniy tabiatga ega bo'lgan yalpi mohiyat. Materiya degradatsiya zanjirining oxirgi halqasidir. Uning o'zi qayta tug'ilishni amalga oshira olmaydi.

Qiyin vaqtlar

Plotin Rimga imperiya ham siyosiy, ham madaniy tanazzulga yuz tutgan bir paytda koʻchib oʻtgan. O‘tmishda juda hurmatga sazovor bo‘lgan antik davr faylasuflari imperiya qulash davridayoq o‘z mashhurligini yo‘qotib, o‘z ta’limotlari o‘z izdoshlarini topa olmay, asta-sekin unutilib borardi. Butparast ilmning o'zi esa o'z rivojlanishining so'nggi bosqichida edi va o'sha paytda paydo bo'lgan, nasroniy mualliflar tomonidan taqdim etilgan yangi maktab oldida vazn yo'qotdi.

Jonli va o'rganing

Xulosa qilish mumkinki, faylasuf Plotin elita qatlamiga mansub edi, chunki u o'z ta'limini juda ehtiyotkorlik bilan va bemalol tanlashga qodir edi. U izlagan hikmatni topolmay bir domladan ikkinchisiga o'tdi.

Nihoyat, u ammoniyga duch keldi va unga falsafa fanining asoslarini o'rgatdi. Bu odamning mashg'ulotlari taxminan davom etdio'n bir yoshda, bu o'sha vaqt uchun kamdan-kam uchraydigan narsa edi. Bo'lajak faylasuf o'z ta'limini faqat qirq yoshida tugatdi. Shundan so'ng u o'zining falsafiy konsepsiyasini ishlab chiqa boshladi.

Madaniyatlarning oʻzaro kirishi

Plotinusning o'zi o'zini fanning yangi yo'nalishining yaratuvchisi deb hisoblamagan, faqat Platon, Aristotel va boshqa qadimgi fan vakillarining so'zlarini biroz o'ylab ko'rganini aytdi. Shunday qilib, u antik davr mualliflari boshlagan ishning davomchisi bo'ldi.

Uning davrida Aflotun va Arastu kabi mutafakkirlarning asarlari ularni oʻrganuvchilar uchun kult maqomiga ega boʻldi. Ularga muqaddas ma'naviy adabiyot sifatida sig'inish boshlandi. Xristian faylasuflari esa eng qimmatli fikrlarni qadimgi tafakkurdan olib, oʻz ishlarida qoʻllash kerak, degan fikrda edilar. Plotinning eng ilg'or zamondoshlari va uning falsafiy dunyoqarashi tarafdorlari yosh diniy oqimga e'tibor bilan qarash kerak, deb hisoblashgan. Shunday qilib, qadimgi tafakkur asta-sekin butparastlik bosqichidan nasroniylikka o'tdi.

Shunga qaramay, faylasuf Plotinning shogirdi, uning asosiy tarjimai holi boʻlgan va bu donishmandning taʼlimotlari haqida maʼlumot yozib olgan Porfiriy nasroniylik haqida nihoyatda keskin edi.

Butparast avliyo

U yangi e'tiqodning asl mohiyatini tushunmagan va bu din faylasuflarda individuallikni o'ldiradi, deb hisoblagan. Muqaddas odamlar hayotining nasroniy ta'riflaridan farqli o'laroq, u o'z ustozining hayot tarziga ko'proq o'xshash tarjimai holini yaratdi.

Plotinning ba'zi tadqiqotchilari keyinchalik uni nasroniy bo'lmagan avliyo yoki butparast solih odam deb atashgan. Bu, asosan, uning shogirdi Plotinus hayotidan bir nechta faktlarni taqdim etganligi tufayli sodir bo'ldi. Aytish joizki, faylasufning o'zi uning tarjimai holi tafsilotlari haqidagi hikoyalarga juda ziqna edi. Bu asosan uning moddiy tanasidan uyalganligi bilan bog'liq edi. Faylasuf, uning ta'limotiga ko'ra, u borliq tanazzulining oxirgi bosqichida ekanligidan norozi edi.

Qochish

Shuning uchun ham butun umri davomida yangi bilim olishga intilgan va Sharq ta’limotini o’rgangan, keyin Rim va Yunon falsafasiga chuqur kirib borgan, so’ngra xristian diniga e’tibor qaratgan Plotin bularning barchasini faqat g’alaba qozonish maqsadida qilgan. yangi bilim. U shuningdek, go'yo o'zining moddiy tanasidan, qo'pol qobig'idan qochishga harakat qildi.

U izdoshi boʻlgan Aflotunga koʻra, ruh tanada mavjud boʻlishga majbur emas edi va uning unda qolishi insonning oldingi gunohlari bilan belgilab qoʻyilgan. Bu mavjudlikni tark etish, o'z taqdiriga o'tish, qalbda qolish - Plotinus shunday deb chaqirgan: "Keling, o'z Vatanimizga qaytaylik!"

O'qituvchilar

U nafaqat qadimgi faylasuflar Sokrat va Aristotelning shogirdi, balki ustozi Ammoniyning ham izdoshi ekanligini aytdi. Uning maktabi talabalar o'z bilimlarini begonalarga oshkor qilmaslikka qasamyod qilganlari bilan ajralib turardi. Bu qoidaga qarshi chiqishga jur'at etgan yagona kishi Plotin edi. Biroq, u ta'limotning mohiyatini ochib bermaydiAmmonius, lekin faqat uning kontseptsiyasining asoslarini bayon qiladi.

Faylasuf Plotinning asarlari

Dononing o'zi oz sonli yozma yozuvlarni qoldirgan.

Plotin falsafasi tizimlashtirilgan va bir nechta kitoblarda bayon etilgan, ular "Enneads", ya'ni yunoncha to'qqizta.

Enneadning olti jildi har biri to'qqiz qismga bo'lingan. Yevropada Plotin kitoblariga qiziqish faylasuflar orasida 18-19-asrlarda, bu olim asarlarining koʻplab tarjimalari qilingan paytda paydo boʻlgan.

Aytish kerakki, muallif tili juda poetik, shuning uchun bu asarlarni tarjima qilish ancha mashaqqatli ish. Uning asarlarining ko'plab variantlari mavjudligining sababi ham shu. XIX asr nemis faylasuflari va filologlari Plotinning asarlari bilan eng ko'p qiziqishgan.

Ijodiy merosni oʻrganish

Rossiyada bu mutafakkir kam baholanadi. Uning ijodi faqat XX asrda o'rganila boshlandi. Bundan tashqari, ba'zida tarjimalar qadimgi yunon tilida yozilgan asl nusxadan emas, balki nemis yoki boshqa Evropa tillaridan qilingan. Sovet faylasufi Aleksey Losev Plotin asarlariga katta e'tibor bergan va uning o'zi asarlaridan ba'zi tarjimalarni qilgan.

Xulosa oʻrnida shuni aytish kerakki, Plotin qadimgi faylasuflardan biri boʻlib, uning taʼlimotlari koʻp asrlar oʻtibgina toʻliq eʼtirof etilgan. Va faqat yigirmanchi asrda uning fikrlari topildizamonaviy mutafakkirlar asarlarida javob. Yana shuni aytish mumkinki, bu muallif o‘limidan ko‘p asrlar o‘tib olimlarni band qiladigan mavzularni oldindan bilgan daho edi.

Qadimgi faylasuf Plotinni boshqalarga qaraganda nasroniylikka yaqinroq kelgan butparast deb atash mumkin.