Rus madaniyati, butparastlik qadim zamonlarda paydo boʻlgan. Ular ibtidoiy odamlarning dunyoqarashini o'zlashtirdilar. Undan keyingi barcha dinlar paydo bo'lgan. Va rus butparastligi haqida bilmagan holda, zamonaviy ruslarning dini to'liq bo'lmaydi.
Trendlar
Bundan tashqari, e'tiqodlar yillar davomida doimiy ravishda o'zgarib bordi. Slavyanlarning turmush tarzi, kasblari o'zgarishlarga duch keldi. Ular dunyoni turli yo'llar bilan tasavvur qilishdi, ammo Qadimgi Rossiyaning butparastligi tarixida bir narsa o'zgarmadi - bu e'tiqod tabiiy kuchlar bilan chambarchas bog'liq edi. Bu ularning ibodati edi. Monoteistik pravoslavlik keyinchalik rus butparastligining ming yillik an'analarini o'zlashtirdi. Eski xudolar yangilariga ko'chirildi.
Avliyo Ilyos Perunning, Paraskevada esa Mokoshning xususiyatlari bor edi. Sankt-Blaise Velesni aks ettirdi. Rus butparastligi va pravoslavlik bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Va xudolar doimiy ravishda yangi belgilarga ega bo'lishdi, ismlar o'zgardi, yangi epitetlar paydo bo'ldi. Ular panteonda yangi joylarni egallashdi.
Manbalar
O'rta asr yilnomalari rus butparastligining yashirin tarixining manbai bo'lib qolmoqda,butparast xudolarga qarshi ta'limotlar, xronikalar. Bundan tashqari, folklordan, arxeologik qazishmalardan olingan ma'lumotlar mavjud. Shuni yodda tutish kerakki, tarix g'olib tomonidan yoziladi. Qadimgi slavyanlar ota-bobolarining diniga yopishganliklarini faqat rus nasroniyligi butparastlikdan qanchalik ko'p qabul qilganligi sababli taxmin qilish mumkin. Qadimgi dinga oid koʻplab maʼlumotlar yoʻqolganini unutmang.
Demak, rad etilgan kitoblar saqlanib qolmagan. Bu Vizantiya va g'arbiy hududlardan Rossiyaga olib kelingan sehrli yozuvlarning nomi edi. Xuddi shu nom odamlar o'zlarining belgilari, e'tiqodlari, xurofotlari haqida yozgan barcha varaqlarga berilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, rus xalqi o'sha davrdagi yevropaliklardan farqli o'laroq, ommaviy yozishga muvaffaq bo'lgan. Dehqon oilalarining o'g'illari ham, qizlari ham yozishni o'rgandilar va odamlar bir-birlari bilan faol yozishdilar. Shuning uchun jamiyatning turli qatlamlaridan bunday qimmatbaho varaqlar juda ko'p edi. Ammo rus butparastligi tarixining eng qimmatli yodgorliklari haqidagi ma'lumotlar faqat xristian adabiyotida saqlanib qolgan, ulardan farqli o'laroq, saqlanib qolgan. Butparastlarning barcha artefaktlari taqiqlangandan so'ng, ular ommaviy ravishda yo'q qilindi. Va faqat noyob namunalar ko'p asrlar davomida odamlar tomonidan yashirincha saqlangan. Va ular zamonaviy rus butparastligi vakillari, folbinlar, sehrgarlar orasida paydo bo'ldi. Taniqli rad etilgan kitob bu "Ostrolog". Bu butparastlik davridagi rus knyazlari tomonidan qo'llanilgan astrolojik izohlar. Qadimgi slavyanlar yulduzlarning yangi tug'ilgan chaqaloqlarning baxtiga qanday ta'sir qilishini ko'rib chiqdilar, xalqlarning taqdirini, urushlarni va hokazolarni bashorat qilishdi. Gromnik kasalliklar va ekinlar haqida gapirib berdi. "Molnik"yashin bashoratlari toʻplami.
"Kolyadnik"da kun bo'yi taqsimlangan belgilar mavjud. Shunga o'xshash yana bir nechta kitoblar mavjud, ammo rus butparastligi haqidagi hikoyalarning aksariyatini Pyotr I ning otasi Aleksey Mixaylovich yo'q qilishni buyurgan.
Artifaktlar
Rossiya suvga cho'mganida, mamlakatda butparastlik yangi shakllarda saqlanib qolgan. Xususan, an'analar serpantinlarda saqlangan. Ular metall yoki toshdan yasalgan, bular xristian dinining syujetlari bo'lgan medalyonlardir. Ammo boshqalarga ko'rinmaydigan teskari tomonda, odatda, ilonlar bo'lgan mifologik belgi bor edi. Bu, qoida tariqasida, skiflarning serpantin avlodi yoki Gorgon boshining butparast ramzidir. Ishlab chiqarish 15-16-asrlargacha davom etgan.
Zamonaviy ma'lumotlar
Demak, rus butparastligi hali ham kam oʻrganilgan. Qadimgi slavyanlar orasida birinchi o'rinda quyosh xudosi - Dazhdbog, Xors, Veles edi. Nima uchun uning bir nechta ismlari borligi haqida hali ham aniq tushuntirish yo'q. Dazhdbog issiqlik va yorug'likning homiysi hisoblangan. Veles chorva homiysi, buyuk Xors esa quyoshning o'zi edi.
Perun momaqaldiroq, dahshatli momaqaldiroq va chaqmoqni ifodalagan. Shamol Stribog edi. Jannat Svarog deb ataldi, u Dazhdbogning otasi edi, ikkinchisi esa Svarozhich deb ataldi. Yerni Ona Yer Xom deb atashgan. Shunday qilib, rus butparastligida ular Ona Yer, Dazhdbog, Velesni hurmat qilishgan.
Ammo tasvirlar yunon mifologiyasidagidek yorqin emas edi. Ma'badlarning rivojlangan tarmog'i yo'qligi aniquyushgan ruhoniylar kastasi. Ma'lumki, ochiq joylar qurbonlik qilinadigan butlar bilan bezatilgan. Ba'zan ular odam edi, lekin bu juda kam edi. Shu bilan birga, Varangiyalik afsonalar slavyanlarning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatmadi, garchi Varangiyaliklar slavyanlar bilan bog'liq edi. Ba'zida ular o'z kultlarini rus butparastligiga o'zgartirdilar. Ma'lumki, Varangiya shahzodasi Igor o'z mulozimlari bilan birga slavyan Perun nomiga qasam ichgan va unga sajda qilgan.
Butparastlik kulti
Tabiiy kuchlarga sig’inishdan ko’ra ruslar faqat ajdodlarga sig’inishni rivojlantirdilar. Uzoq o'lgan qarindoshlar oilaning homiylari hisoblangan ilohiylashtirilgan. Ajdod shunday atalgan - jins yoki shur. Oxirgi so'zdan hozirgi ota-bobolar so'zi paydo bo'ldi. Ular ham unga qurbonlik qilishdi. Ajdodni tug'ruq paytida ayol deb atashgan, u xuddi nasl kabi hurmatga sazovor bo'lgan. Ammo oilaviy rishtalar buzilganida, shchur o'rniga ular keklarni hurmat qila boshladilar. Bu uy xo'jaligini boshqargan sud homiysi edi.
Slavyanlar keyingi hayotga ishonishgan va boshqa dunyoga ketganlarning ruhlari er yuzida qolib, dalalarda, o'rmonlarda va suvlarda - suv parilarida, goblinlarda, suvda qolib ketgan deb ishonishgan. Barcha tabiat hodisalari jonlantirilgan, qadimgi ruslar ular bilan muloqot qilganlar. Tabiiy kuchlarni hurmat qilish va ajdodlarga sig'inish bilan bevosita bog'liq bo'lgan butparastlarning bayramlari shunday shakllangan.
Masalan, qadimgi ruslar "quyoshning yozga aylanishini" mamnuniyat bilan kutib olishgan. Maxsus bayram - bu qo'shiq kuyi, uni boshqacha tarzda "ov-sen" deb atashgan. Ushbu bayramdan so'ng qish bilan xayrlashish, bahor uchrashuvi bo'ldi. Yoz mavsumida ko'rilgan -"Kupala".
Bayram ham keng tarqalgan edi - bu o'liklarning xotirasi. Bayramlar "mermaids", "radiunica" bor edi - ular davomida rus butparastlari boshqa dunyoga ketganlarni eslashdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, o'sha paytda qabul qilingan ko'plab urf-odatlar butparastlikdan omon qolgan. Shunday qilib, karol Rojdestvo vaqtida, qish bilan vidolashuv - Maslenitsada va radunika - Muqaddas va Sankt-Tomas haftalarida qoldi. Suv parilari odatda yoz kunida nishonlanadi.
Majusiylikning oʻzgarishi
E'tiborlisi, nasroniylik qabul qilinishidan sakkiz yil oldin, knyaz Vladimirning o'zi davlat darajasida bir nechta muhim xudolarni o'rnatgan. Xronikalarda oʻsha davrdagi insoniy qurbonliklar haqida maʼlumotlar bor.
Kult izlari
Ona pishloq Yer, butparastlar ishonganidek, hayot berdi va uni olib ketdi. Slavyan kultida u ayol sifatida tasvirlangan va yashil rangdagi hamma narsa uning sochlari, ildizlari tomirlar, toshlar suyaklar edi. Daryolar esa qon edi. Ular uning nomi bilan qasam ichganlarida, bir hovuch tuproqni yeydilar. Va agar odam uni buzsa, bu o'limga o'xshaydi. Ona Yer qasamga xiyonat qilganni kiymaydi, deb ishonilgan. Va bu ishonch iborada qoldi: "Men yerga yiqilib tushishim uchun."
Uning talabi don edi. Klan hurmatga sazovor edi va tug'ruqdagi eng mashhur ayollar qizi Leley bilan Lada edi. Lada - oila, sevgi, unumdorlikning himoyachisi. Qadimgi afsonalarda Lado sevimli do'st, sevgilisi degan ma'noni anglatadi. Xuddi shu so'zning ayollik shakli - oshiq, kelin, xotin.
Lelya bahor nihollari va gullarining homiysi hisoblangan. U qiz sevgisi ma'budasi edi. Ayol vakillar ular uchun gullar terib oldilarrezavorlar. Fertillik bilan bog'liq marosimlar yalang'och tanada bajarilgan.
Bojxona
Demak, ruslarning bunday qadimiy butparastlik odati haqidagi ma'lumotlar saqlanib qolgan. Styuardessa tug‘aman deb dalaga yotdi. Uning oyoqlari orasida non bor edi. Ruslar Muqaddas hafta davomida non yanada samarali bo'lishi uchun sehrlashdi. Egasi shudgor qilayotgandek omochni silkitdi. Yalang'och xo'jayin esa tarakanlarni yig'ib oldi-da, ularni lattaga o'rab, ko'chaga olib chiqdi.
Molga tuhmat bo'ldi. Shuningdek, Vyatka viloyatida styuardessa yalang'och holda eski qozon bilan bog'ga yugurdi va uni ustunga urdi. Shunday qilib, butun yoz uchun qoldirildi. Qozon parrandalarni yirtqichlardan himoya qiladi, deb ishonishgan. Marosim qat'iy ravishda quyosh chiqishidan oldin qilingan.
Va Kostromada, hatto 18-asrda ham, quyidagi butparastlik odatlari amalga oshirilgan. Yalang'och xo'jayin supurgi tutqichida o'tirib, jodugardek uyni uch marta aylanib chiqdi.
Yarilo
Yarilo unumdorlikning quvnoq xudosi edi. U sevgiga, bolalarning ko'rinishiga homiylik qildi. "Yar" "kuch" deb tarjima qilingan. Bu oq kiyimdagi yigit edi. Ba'zan u oq libos kiygan xotini bilan tasvirlangan. Uning o'ng qo'lida odam boshi, chap qo'lida esa makkajo'xori boshoqlari bor edi. U hayot va oʻlim ramzi edi.
Yariloning boshida har doim gulchambar bor edi. Uning kuni 27 aprel edi. O'sha kuni bir ayol oq otga minib, baland daraxtni aylanib chiqdi. Shundan so‘ng ot bog‘lanib, dumaloq raqs boshlandi. Biz bahorni shunday kutib oldik. Bundan tashqari, Yariloning ikkinchi bayrami bor edi, u yozda Petrovskiy ro'zasida nishonlandi. Keyin u tasvirlanganoq rangdagi yosh yigit shaklida, u lentalar, gullar bilan edi. Bu taomlar va bayramlar bilan kechgan festivalning boshi edi.
Bu xudo odamlarda o'simliklarni, yoshlik kuchini va jasoratini uyg'otgan deb ishonilgan.
Velesni hurmat qilish
Veles hayvonlarning, shuningdek, yer osti dunyosining xudosi va homiysi edi. Qanotli ilon Veles o'rmon hayvonlarining xudosi hisoblangan. Uning sharafiga olov yoqildi, u o'chmadi. Non yig'ib, butparastlar Veles uchun makkajo'xori boshlarini qoldirishdi. Chorva mollari sog‘lom va serhosil bo‘lishi uchun oq qo‘zi qurbonlik qilingan.
Bu insonlar qurbonlik qilingan xudo edi. Bu haqidagi ma'lumotlar rus butparastlarining eng qadimgi yozuvlarida saqlanib qolgan. Jabrlanuvchi - hayvon yoki odam o'ldirilgan, keyin esa yoqib yuborilgan. Va agar Velesdagi bu yong'in o'chgan bo'lsa, sehrgar yangi ruhoniyni qur'a bilan tanlayotganda Keremetidan olib tashlandi. Unga ergashmagan sehrgarni pichoqlab o'ldirdi, murdani muqaddas olovda yoqib yubordi. Faqat shunday tartib bu dahshatli xudoni hayratda qoldiradi, deb ishonilgan.
Olov yog'ochni yog'ochga surtish natijasida hosil bo'lgan - faqat shu tarzda hosil bo'lgan uchqun "tirik" deb hisoblangan. Va Rossiya suvga cho'mganida, Veles o'rniga Vlasy paydo bo'ldi. Va bu aziz kunida ruslar uy hayvonlariga shirinliklar olib kelishdi, ularga suvga cho'mish uchun suv berishdi. Agar uy hayvonlarida kasallik paydo bo'lsa, odamlar qishloq atrofida jo'yak hosil qilib, Blasius belgisi bilan aylana bo'ylab yurishgan.
Svarog
Olov xudosi - Svarog. Qadimgi butparastlar olovni muqaddas narsa sifatida hurmat qilishgan. Unga tupurish yoki axlat tashlash taqiqlangan. Agar u kuygan bo'lsa, talaffuz qilish mumkin emas ediiflos so'zlar. Olov shifo beradi va tozalaydi, deb ishonilgan. Kasal odamlarni olov ustiga olib borishgan va unda yovuz kuchlar halok bo'lganiga ishonishgan. Nikoh marosimi kelin va kuyovning ikki olov orasida yurishidan iborat edi. Shunday qilib, oila zararlardan tozalandi.
Svarog sharafiga qurbonlar ham bo'lgan. Ular qur'a yoki sehrgarning ko'rsatmasi bilan tanlangan. Qoida tariqasida, ular hayvonlarni o'ldirishdi, lekin ular ham odamni tanlashlari mumkin edi. 12-asrning "Slavyan yilnomasi" da quyidagi satr saqlanib qolgan: "… ba'zida odamlarni qurbon qilish - nasroniylar … bu turdagi qon xudolarga alohida zavq bag'ishlaydi". Va 11-asrning "Gamburg yepiskoplarining faoliyati" yilnomalarida Yuhannoning o'limi haqidagi hikoya saqlanib qolgan: "Varvarlar uning qo'llari va oyoqlarini kesib, jasadini yo'lga tashladilar … Radegast xudosiga qurbonlik qiling. Keyinchalik unumdorlik kulti urush kulti bilan almashtirildi.
Velikiy Novgorod yaqinida Perin ibodatxonasi boʻlib, u yerda odamlar qurbonlik qilingan. Perin bir vaqtlar orol bo'lgan. Ammo yigirmanchi asrning 60-yillarida bu erda to'g'on qurilgan. Keyin orol materikning bir qismiga aylandi.
