Tarix nasroniy ta'limotlaridan kelib chiqqan va u yoki bu tarzda uni buzib ko'rsatgan turli diniy oqimlar bilan doimo to'qnash keladi. Bunday falsafiy maktablarning asoschilari o'zlarini Xudoning ma'rifatli elchilari deb bilishgan, ular haqiqatga egalik qilishgan. Mani ulardan biri edi. U o'z davrining eng kuchli falsafiy maktabi - manixeyizmning ajdodi bo'ldi, u borliq haqidagi biroz ajoyib va bolalarcha qarashlarga qaramay, ko'p odamlarning ongini zabt etdi.
Ta'limotning nasroniylikda bid'at sifatida kelib chiqishi
Oʻz davrida Sharq va Gʻarbda keng tarqalgan “manixeyizm” deb nomlangan diniy-falsafiy taʼlimot yashirin holda mavjud boʻlgan, oʻzgargan va shu kungacha shunday shakllarda mavjud. Bir paytlar manixeylik nasroniylik bid'ati yoki yangilangan parsizm ekanligiga ishonishgan.
Shu bilan birga, Xarnak kabi bu oqimni an'anaviy dunyo e'tiqodlari (buddizm, islom va nasroniylik) bilan bir qatorga qo'yib, mustaqil din sifatida tan olgan hokimiyat vakillari ham bor. Manixeyizmga asos solgan odam maniy bo'lib, uning kelib chiqish joyiMesopotamiya.
Taqsimot
Asta-sekin bu yoʻnalish butun IV asr davomida butun Oʻrta Osiyo, Xitoy Turkistonigacha tarqaldi. Ayniqsa, Karfagen va Rimda tashkil etilgan. Ammo manixeyizmning ta'siri G'arbning boshqa madaniy markazlarini ham chetlab o'tmadi. Ma'lumki, Muborak Avgustin Gippolik nasroniylikni qabul qilgunga qadar o'n yil davomida ushbu falsafiy jamiyatning a'zosi bo'lgan. Sharqda Islom hukmron din bo'lsa ham, Mani falsafasi u yerda ko'p asrlar davomida tarafdorlari bo'lgan. U yo'q qilinganidan keyin. Gʻarbda va Vizantiya imperiyasida uning mustaqil diniy yoʻnalish sifatida mavjud boʻlishiga yoʻl qoʻyilmagan va qattiq taʼqiblarga uchragan.
Ta'qiblar va maxfiy jamoalar
Bu vaziyat natijasida din faqat turli nomlar ostida yashirin jamoalar shaklida omon qola oldi. Ana shu jamoalar XI-XII asrlarda Sharqdan Yevropaga kirib kelgan yangi bid’at oqimlarini qo‘llab-quvvatlay boshladilar. Sharq va Gʻarbda zardushtiylik va manixeylik taʼqib qilingan barcha taʼqiblar bu falsafaning rivojlanishiga toʻsqinlik qila olmadi. U paulizm, bogomilizmga aylandi, keyin esa G'arbda albigenslarning bid'atchi harakatiga aylandi.
Manixeyizmning ta'limoti va mohiyati diniy maktablarning rivojlanish tarixi nuqtai nazaridan
Manixeyizmni oʻzgargan zardushtiylik deb talqin qilish mumkin, unda qadimgi eroniylikdan tortib to nasroniygacha boʻlgan boshqa falsafalarning koʻplab aralashmalari mavjud. Qism-qismdualistik qarashlar, bu falsafa gnostitsizmni eslatadi, u dunyoni bir-biri bilan kurashayotgan ikki kuch - yorug'lik va zulmat kuchlari sifatida ifodalaydi.
Boshqa falsafalardan farqli oʻlaroq, bu gʻoya manixeyizm, gnostitsizm va boshqa baʼzi diniy maktablar tomonidan eʼtirof etilgan. Gnostiklar uchun ruh va materiya borliqning ikkita ekstremal ifodasidir. Lekin Mani diniy-tarixiy pozitsiyada o‘z ta’limotini barcha vahiylarning tugallanishi yoki muhri sifatida belgilaydi. U mehribonlik va donolik ta'limoti Xudoning elchilari orqali turli xil ta'limotlar shaklida dunyoga doimiy ravishda kelganligi haqida gapirdi.
Natijada "manixeyizm" falsafasi keldi. Boshqa guvohliklarga ko'ra, asoschi o'zini Yuhanno Xushxabarida Masih va'da qilgan tasalli beruvchi deb atagan.
Maniylik (va manixeylik) ta'limoti shu fikrga asoslanadi: bizning voqeligimiz ikkita asosiy qarama-qarshilik - yaxshilik va yomonlik, yorug'lik va zulmatning aralashmasidir.
Ammo Haqiqiy Nurning tabiati bitta va oddiy. Shuning uchun, u beg'araz odamlar uchun hech qanday ijobiy indulgensiyaga yo'l qo'ymaydi. Yomonlik yaxshilikdan kelib chiqmaydi va o'z boshlanishi kerak. Demak, o'z mohiyatiga ko'ra o'zgarmagan va ikki xil va alohida dunyoni tashkil etuvchi ikkita mustaqil tamoyilni tan olish kerak.
Borlish va yorug'lik
Mani nazariyasiga ko'ra, manixeyizm yorug'lik mohiyatining soddaligi haqidagi ta'limot bo'lib, u shakllarni ajratishga xalaqit bermaydi. Biroq ezgulik sohasida faylasuf avvalo Ilohiyning o‘zini “Nur shohi”, uning “yorug‘lik efiri” va s altanati (jannat) – “xo‘jayinlik yurti” sifatida ajratib ko‘rsatadi. Nur shohi beshta xususiyatga egaaxloq: donolik, sevgi, ishonch, sadoqat va jasorat.
Yorug'lik efiri ahamiyatsiz va aqlning beshta xususiyatining tashuvchisi: bilim, xotirjamlik, mulohaza yuritish, maxfiylik, tushunish. Jannatda haqiqiy dunyoning elementlariga o'xshash, lekin faqat yaxshi sifatda bo'lgan beshta maxsus mavjudot mavjud: havo, shamol, yorug'lik, suv, olov. Ilohiylikning har bir fazilati, efir va yorug'lik o'ziga xos saodatli mavjudot doirasi bilan ta'minlangan va u erda u hukmronlik qiladi.
Boshqa tomondan, barcha yaxshilik kuchlari (yorug'lik) yagona birinchi odamni - samoviy Odam Atoni yaratish uchun birlashadilar.
Qarama-qarshiliklar
Qorongʻu dunyo, maniy va manixeyizm ham oʻzining tarkibiy qismlariga boʻlinadi: zahar (havoga qarama-qarshi), boʻron (boʻron), shamolga qarshilik, zulmat (yorugʻlikka qarshi), tuman (suvga qarshi) va alanga (yutuvchi) olovga qarshi.
Zulmatning barcha elementlari bir joyga to'planadi va zulmat shahzodasi uchun kuchlarni jamlaydi, uning mohiyati salbiy va qoniqishga qodir emas, to'ldiriladi. Shuning uchun shayton o'z mulki chegarasidan tashqariga, yorug'likka intiladi.
Samoviy Odam qorong'u shahzodaga qarshi kurashishga shoshiladi. O'zining mohiyatiga ko'ra ilohiy va efirning o'nta asosiga ega bo'lib, u "xo'jayinlik mamlakati"ning yana beshta elementini kiyim va qurol sifatida qabul qiladi.
Birinchi odam ichki qobiqni kiyadi - "sokin nafas" va ustiga yorug'lik libosi kiydiriladi. Keyin samoviy Odam Ato suv bulutlari qalqoni bilan qoplangan, shamoldan nayza va olovli qilich oladi. Uzoq kurashdan so'ng u zulmat bilan mag'lub bo'ladi vajahannam tubiga qamalgan. Keyin samoviy erning o'zi (hayotning onasi) tomonidan yuborilgan yaxshilik kuchlari samoviy Odam Atoni ozod qiladi va uni samoviy dunyoga joylashtiradi. Qattiq kurash paytida birinchi odam qurolini yo'qotdi: uning tarkibidagi elementlar qorong'u elementlar bilan aralashib ketdi.
Jahon mashinasi
Yorug'lik g'alaba qozonganida, bu tartibsiz materiya zulmatning egaligida qoldi. Oliy xudo undan nurga tegishli narsani olishni xohlaydi. Nur tomonidan yuborilgan farishtalar ko'rinadigan dunyoni yorug'likning tarkibiy qismlarini ajratib olish uchun murakkab mashina sifatida tartibga soladilar. Manixeyizm (Mani dini) dunyo mashinasining asosiy qismini engil kemalarda - Quyosh va Oyda ko'radi.
Ikkinchi doimiy ravishda Oy ostidagi dunyodan samoviy yorug'lik zarralarini tortib oladi. U ularni asta-sekin Quyoshga uzatadi (ko'rinmas kanallar orqali).
Ular yetarli darajada tozalanganidan keyin samoviy dunyoga yo'l olishadi. Farishtalar jismoniy olamni tartibga solib, ketishadi. Ammo moddiy sublunar dunyoda ikkala tamoyil ham saqlanib qolgan: yorug'lik va zulmat. Demak, unda qorong'u s altanatning kuchlari bor, ular bir vaqtlar samoviy Odam Atoning nurli qobig'ini o'ziga singdirib, saqlab qolgan.
Yer odamlari va ularning avlodlari
Bu qorong'u knyazliklar (arxonlar) oy osti mintaqasini egallab olishdi va ularning xatti-harakatlari erdagi odamlar - Odam Ato va Momo Havoning kelib chiqishiga ta'sir ko'rsatdi. Bu odamlarning o'zlarida samoviy "qobiq" zarralari va qorong'ulik izlari bor. Bu ta'rifdan so'ng, Injil hikoyasiga o'xshash voqea insoniyatning Qobil va Setga bo'linishi haqida boshlanadi.avlodlar.
Sif oilasi (Shtil) odamlari samoviy kuchlarning doimiy g'amxo'rligida bo'lib, vaqti-vaqti bilan tanlanganlar (masalan, Budda) orqali o'z harakatlarini namoyon qiladilar. Manixeylik ta’limotining falsafiy mohiyati ham shundan iborat. Bu, bir qarashda, bolalarcha bo'lish g'oyasi.
Xristianlik bilan ziddiyatlar
Manining nasroniylik va Masihning shaxsi haqidagi qarashlari juda qarama-qarshidir.
Ba'zi manbalarga ko'ra, u samoviy Masih inson Iso orqali dunyoda harakat qiladi, deb ishongan. Biroq, ular ichki bog'liq emas. Aynan shuning uchun Iso xochga mixlanish vaqtida tashlab ketilgan. Boshqa bir versiyaga ko'ra, Iso ismli odam umuman yo'q edi. Faqat samoviy ruh Masih bor edi, u odamning sharpali ko'rinishiga ega edi. Mani Masihdagi ilohiy va insoniy tabiatning mujassamlanishi yoki haqiqiy birlashishi haqidagi g'oyani yo'q qilmoqchi edi.
Biroq, uning sa'y-harakatlari natijasi ta'limot bo'lib, ular teng ravishda yo'q qilindi … Agar biz manixeyizmni (xristian ta'limoti nuqtai nazaridan) qisqacha ochib beradigan bo'lsak, farishtalar barcha yorqin narsalarni ajratib olishlari va to'plashlari kerakligini aytishimiz mumkin. yerdagi (inson) dunyosida mavjud bo'lgan elementlar. Bu jarayon tugashi yaqinlashganda, butun jismoniy koinot alangalanadi. Bu yondirishdan maqsad undagi qolgan oxirgi yorug'lik zarralarini chiqarishdir.
Natijada ikki dunyo chegaralarining abadiy tasdiqlanishi boʻladi, bu chegaralar ikkalasi ham bir-biridan soʻzsiz va toʻliq ajralgan holda boʻladi.
Kelajak haqidagi manixeyizm
Yuqorida tasvirlangan voqealardan keyin keladigan hayot asos boʻladidualizm tamoyillari: yaxshilik va yomonlik, ruh va materiya o'rtasidagi kurash. Yerdagi hayot davomida va qisman o'limdan keyin (dahshatli va jirkanch vahiylardan iborat turli sinovlar paytida) qisman tozalangan samoviy ruhlar Inoyat jannatiga joylashadilar.
Jahannam davriga ega bo'lgan ruhlar zulmat shohligida abadiy joylashadilar. Ikkala toifadagi ruhlarning tanasi yo'q qilinadi. O'liklarning tirilishi, xuddi nasroniylikda bo'lgani kabi, Manidan ham chiqarib tashlangan.
Asketizm va marosim tomoni
Har qanday ta'limotda bo'lgani kabi manixeyizmda ham astsetik hayot tarziga to'g'ri keladigan nazariya va amaliyot mavjud.
Buning uchun zohid go'sht, sharob va yaqin jinsiy aloqalardan o'zini tiyadi. Buni ushlay olmaganlar imonlilar qatoriga qo'shilmasligi kerak, balki o'zlarini qutqarish imkoniyatiga ega bo'lishlari kerak. Buning uchun manixiylar hamjamiyatiga turli yoʻllar bilan yordam bering.
Moʻminlar uch toifaga boʻlingan:
- E'lonlar.
- Sevimlilar.
- Ajoyib.
Manixeyizmdagi ruhoniylik instituti hech qachon o'zini o'rnatishga mo'ljallanmagan. Biroq, Brokxaus lug'atiga ko'ra, Yangi Bobilda bo'lgan episkoplar va oliy patriarxga ishoralar mavjud.
Manixeyizmda cherkov tomoni unchalik rivojlanishga erisha olmadi.
Maʼlumki, soʻnggi oʻrta asrlarda “tasalli” deb nomlangan qoʻl qoʻyish marosimi boʻlib, namoz yigʻilishlarida cholgʻu musiqasi joʻrligida maxsus madhiyalar yangragan va muqaddas tilovat boʻlgan. din asoschisidan qolgan kitoblar.
Manixeylarning parchalariyozuvlar 19-asr oxirida topilgan. Topilgan joy Xitoy Turkistoni edi. Va 1930 yilda Mani va uning birinchi shogirdlarining kopt tiliga tarjimasi bilan papiruslar topildi. Bu Misrda sodir bo'ldi. Topilmalar manixeyizm asoschisi hayoti va ta'limotning mohiyatiga oid ba'zi tafsilotlarni oydinlashtirishga imkon berdi.
