Biror kishidan kamalak ranglarini tartib bilan sanab berish so’ralganda, bolalikdanoq shunday tanish sanash qofiyasi darhol uning boshida paydo bo’ladi: “Har bir ovchi qirg’ovul qayerda o’tirganini bilishni xohlaydi”. Va bu iboraning birinchi harflariga ko'ra, ranglar deyiladi: qizil, to'q sariq, sariq, yashil, ko'k, indigo va binafsha. Esda qolarli
juda oson va eng muhimi, hayot uchun. Kamalak - bu ajoyib tabiat hodisasi. U har doim, hatto keksalarning qalbida ham qandaydir zavq bag'ishlaydi. Ruh sehr va mo''jizalarga ishona boshlaydi. Ehtimol, bu insonning genetik xotirasi bilan bog'liqdir, chunki dunyoning barcha xalqlari mifologiyalarida bu hodisa ayniqsa qulay voqealar bilan bog'liq.
Kamalak ranglarining tartibi prizmada oq rangning sinishi bilan bog'liq. Sinishi burchagi yorug'likning to'lqin uzunligiga bevosita bog'liq. Va yorug'lik ikkita tekislikni teshib o'tganligi sababli, turli xil ranglar turli burchaklarda sinadi. Shunday qilib, oq nur prizmaga "kiradi", kamalak esa "chiqadi". Tabiatdagi bunday nikol (ya'ni prizma) bir tomchi suv yokibo'lishi mumkin.
bo'ronli old. Fors astronomlari bu hodisani va kamalak ranglarini faqat 13-asrda tushuntirishga muvaffaq bo'lishdi, ammo bu haqiqat sayyoramiz aholisining aksariyati uchun yopiq bo'lib qoldi. Va bu mo''jiza sifatida qabul qilinishda davom etdi. Sehrli marosimlarda, vaziyatga ijobiy ta'sir ko'rsatish uchun, ob'ektlar kamalak ranglari o'tishi bilan bir xil ketma-ketlikda bo'yalgan yoki ataylab katlanmış. Bunday tizim vaziyatni uyg'unlashtiradi, deb ishonilgan.
Kamalakning ranglari toʻlqin uzunligiga qarab tartibda joylashtirilgan: eng uzuni tepada qizil, eng qisqasi pastda koʻk. Palitra ham, gullarning joylashuvi ham dunyodagi barcha xalqlar tomonidan muqaddas hisoblangan va bu hodisaning o'zi osmon va yer, xudolar va odamlar o'rtasidagi bog'liqlik sifatida tushunilgan. Qadimgi hind eposida Ramayanada kamalak oliy xudolardan biri Indraning ilohiy kamon deb ataladi, u momaqaldiroq bilan birga undan chaqmoqlarni otadi. Qadimgi Nors risolasida "Bivrest"da bu hodisa osmon va yerni muqaddas daqiqalarda birlashtiruvchi ko'prik sifatida talqin qilinadi. Uni qo'riqchi qo'riqlaydi. Dunyo va xudolar o'limidan oldin bu ko'prik abadiy qulab tushadi.
Islomda kamalakning ranglari turlicha tartibda koʻriladi. Ulardan faqat to'rttasi bor: qizil, sariq, yashil, ko'k. Va xuddi hindular kabi, bu hodisa yorug'lik xudosi Kuzaning kamon deb hisoblangan, u bilan u zulmat kuchlariga zarba beradi va g'alabadan keyin bulutlarga qurol osadi. Qadimgi slavyanlar kamalakni oliy xudo Perunning yovuz ruhlar ustidan qozongan g'alabasining ramzi deb atashgan. Uning rafiqasi Lada "samoviy bo'yinturuq" ning bir chetida dengiz-ummonlardan suv tortadi, ikkinchisidan esa yerga yomg'ir yog'diradi. Kechasi xudolar kamalakni Ursa Major yulduz turkumida ehtiyotkorlik bilan saqlaydilar. Bir e'tiqod bor edi: agar etti rangli yoy uzoq vaqt davomida erdan ko'rinmasa, unda ochlik, kasallik, hosil yetishmovchiligini kutish kerak.
Ammo nasroniylik davrida kamalak To'fon oxirida Xudo odamlarni kechirishini eslatuvchi sifatida sayyoradagi barcha odamlarga yaqinroq va tiniqroq bo'lib qoldi. Ittifoqning yakuni va Qodir Tangri bundan buyon odamlarni bunchalik shafqatsizlarcha jazolamasligi haqidagi va'da sifatida. Kamalak go'zal samoviy olov va tinchlik ramziga aylandi. Va ranglar Xudoga xos edi: binafsha - olijanoblik, to'q sariq - intilish, ko'k - sukunat, yashil - oldindan sezish, sariq - boylik, ko'k - umid, qizil - g'alaba.
