Falsafadagi predmet bu Tushunchaning ta'rifi, ma'nosi, muammosi

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:16

Falsafa predmeti - bu har qanday harakatlarni amalga oshirishda ta'sir qiladigan harakatlar, ong va kognitiv faoliyatni o'z ichiga olgan ma'lum bir birlik. Bu butun insoniyat uchun bir kishi yoki bir guruh odamlar bo'lishi mumkin. Falsafada sub'ekt tushunchasi ba'zi ta'riflarsiz mumkin emas.

Bilish nazariyasi

Inson ehtiyojlarining ma'lum bir ierarxiyasi mavjud bo'lib, unda bilimga bo'lgan ehtiyoj oxirgidan uzoqdir. Insoniyat tarixi davomida u rivojlanib, bilim va chegaralarini kengaytirdi. Texnologiya va insoniy mahorat toshdan asboblar yasash va olov yoqishdan Internetda ishlash va World Wide Web yaratishgacha ulkan sakrashni amalga oshirdi.

Falsafada tarix fanining asosiy predmetlaridan biri jamiyatdir. Uning rivojlanishi bu bosqichda sanoat jamiyatidan o'tish sifatida qaraladi, buning asosibilim ishlab chiqarishga asoslangan axborotga moddiy ne'matlar ishlab chiqarish edi.

Postindustrial jamiyatning yorqin xususiyati bilim olish qiymati va usullarining doimiy ravishda oshib borishidir. Insoniyat har kuni kitoblar ishlab chiqaradi, axborot resurslarini yaratadi, texnologik taraqqiyot va ilm-fanga hissa qo'shadi, axborotni raqamlashtiradi.

Fan falsafasida bilish mavzusi juda muhim element hisoblanadi. Bilimlar haqidagi fan epistemologiya deb ataladi.

Idrok - bu dunyo haqida ishonchli ma'lumot olishga qaratilgan ijodiy inson faoliyati.

Qadim zamonlardan beri bilim olishdagi muvaffaqiyat, avvalambor, shaxsning o'z haqligiga ishonchiga bog'liq edi. Odamlar qamoqxonalarda va iskalalarda o'z e'tiqodlarini himoya qildilar, o'z ta'limotlaridan oxirigacha voz kechmadilar. Bu fakt bilimning ijtimoiy tabiati haqida gapiradi: u jamiyatning ichki ehtiyojlari, uning e'tiqodlari va qadriyatlarining aksidir.

Bilimga oid harakatlar

Bilish jarayoni ma'lum faoliyatlar yig'indisidir. Ular orasida quyidagilar mavjud:

Mehnat.
Trening.
Aloqa.
Oʻyin.

Bilimga ehtiyoj

Aqlning qiziquvchanligi va atrofdagi dunyoni bilishga urinishlarida ifodalangan. Bunga ma'naviy izlanishlar, noma'lum narsani bilish, tushunarsiz narsani tushuntirish istagi ham kiradi.

Motivlar

Bilim motivlarini shartli ravishda amaliy va shartli turlarga bo’lish mumkin. Agar bilimlar mavzuni undan samarali foydalanish maqsadida o'rganishga qaratilgan bo'lsa, biz amaliy haqida gapiramiz. Nazariy motivlar inson qandaydir murakkab muammoni hal qilganda, undan zavqlanganda amalga oshadi.

Nishon

Bilimning maqsadlaridan biri atrofimizdagi olam, predmet va hodisalar haqida ishonchli bilim olishdir. Ammo bilimning asosiy maqsadi haqiqatni olishdir, unda olingan bilim haqiqatga mos keladi.

Mablag'lar

Bilish usullari har xil boʻlishi mumkin: empirik va nazariy. Ulardan asosiylari kuzatish, oʻlchash, tahlil qilish, taqqoslash, tajriba va hokazo.

Harakatlar

Bilish jarayoni har bir bilish usuli va turi uchun har xil boʻlgan maʼlum harakatlar ketma-ketligidan iborat. U yoki bu harakatni tanlash ko‘p omillarga bog‘liq.

Natija

Natija - mavzu bo'yicha barcha olingan bilimlar yig'indisi. Qizig'i shundaki, u yoki bu kashfiyot har doim ham aniq maqsadni qo'yish natijasi emas. Ba'zan bu boshqa harakat natijasidir.

Natijani baholash

Natija faqat rost boʻlsa yaxshi boʻladi. Aynan bilish natijasi bilan avval ma'lum bo'lgan yoki kelajakda aniq bo'ladigan faktlarning nisbati bilish jarayoni samaradorligining ko'rsatkichidir.

Bilish mavzusi

Falsafadagi mavzu, eng avvalo, bilim predmeti, insonsotsial-madaniy munosabatlar tizimiga kiradigan, faoliyati unga qarama-qarshi bo'lgan ob'ekt sirlarini anglashga qaratilgan ong.

Mavzuni o'z kashfiyotlari orqali bilib oladi. An'anaviy ravishda bizning bilimlarimiz ikki darajaga ega: ong va o'z-o'zini anglash. Ong bizni aniq nima bilan shug'ullanayotganimizni, oldimizda ko'rgan narsalarni tushunishga majbur qiladi, ob'ekt yoki hodisaning aniq xususiyatlarini tasvirlaydi. O'z-o'zini anglash, aksincha, ushbu ob'ekt yoki hodisa bilan bog'liq bo'lgan his-tuyg'ularni va qiymat mulohazalarini tavsiflaydi. Ongning bu ikki tomoni hamisha yonma-yon yuradi, lekin torligi tufayli hech qachon teng va to‘liq quvvatda idrok etilmaydi. Ba'zida odam ob'ektni aniq ko'radi, uning shakli, tuzilishi, rangi, o'lchami va hokazolarni tasvirlay oladi, ba'zan esa bu narsaga nisbatan faqat his-tuyg'ularini aniqroq ifodalashi mumkin.

Idrok, qoida tariqasida, insonning o’zini emas, balki o’zini o’rab turgan olamni sezishidan boshlanadi va bu hislar bevosita tana tajribasi bilan bog’liqdir. Muayyan jismlarni o'rganar ekanmiz, biz, birinchi navbatda, biz bilan bevosita bog'liq bo'lganlarni ajratamiz. O'ziga xos tarzda, ular boshqa jismlardan farqli o'laroq, bizni hech qachon tark etmaydigan yagona bo'lib tuyuladi. Biz bu tanada sodir bo'layotgan hamma narsani his qilamiz.

Demak, masalan, bu tananing begona narsa bilan aloqasi bizda nafaqat vizual, balki his-tuyg'ular darajasida ham seziladi. Ushbu mavzu bo'yicha har qanday o'zgarishlar hayotimizda yoqimli yoki yoqimsiz voqealar bilan aks etadi. Biz ham shu jismlar orqali istaklarimizni amalga oshirishimiz mumkin. Bizga biror narsani yaqinlashtirmoqchi bo'lgan holda, biz uni tanaga yaqinlashtiramiz, uni ko'chirishni xohlaymiz, biz uni uzoqlashtiramiz. Natijada u rivojlanadibiz bir butun ekanimizni his qilish, uning barcha harakatlari bizning harakatlarimiz, uning harakatlari bizning harakatlarimiz, uning hislari bizning hislarimizdir. O'z-o'zini bilishning ushbu bosqichi bizni tanamizga g'amxo'rlik qilish bilan o'zimizga g'amxo'rlik qilishni aniqlashga o'rgatadi.

Bizda chalg'itish qobiliyati biroz kechroq, asta-sekin rivojlanadi. Asta-sekin biz aqliy nigohni tashqi hissiy voqelik yaratadigan tasvirlardan ajratishni o'rganamiz, diqqatimizni ichki, ruhiy dunyomiz hodisalariga qaratamiz. Ushbu bosqichda biz o'zimizda juda xilma-xil fikrlar, his-tuyg'ular va istaklarni topamiz.

Shunday qilib, ong falsafasida sub'ekt ochiq-oydin narsa bo'lib, u insonning mohiyati bo'lib, shaxs tomonidan bevosita idrok qilinadigan, lekin begona ko'zlardan yashirin hodisalarda ifodalanadi. U baʼzan inson irodasiga qarshilik koʻrsatadigan tashqi obʼyekt sifatida qabul qilinadi.

Mavzu tushunchalari

Falsafadagi mavzu tushunchalari bu kontseptsiyani talqin qilishning ayrim turlaridir. Ulardan bir nechtasi bor. Keling, bu savolni batafsil ko'rib chiqaylik.

Psixologik (izolyatsiya qilingan) mavzu

Bu tushuncha sub'ektni bilish jarayonini amalga oshiruvchi inson individi bilan to'liq identifikatsiya qiladi. Ushbu kontseptsiya zamonaviy realistik tajribaga eng yaqin va bugungi kunda eng keng tarqalgan. Unga ko'ra, kognizer tashqi ta'sirlarning passiv registratori bo'lib, u turli darajadagi adekvatlik bilan ob'ektni aks ettiradi. Ushbu yondashuv sub'ektning xatti-harakatining faol va konstruktiv xususiyatini hisobga olmaydi - ikkinchisi nafaqat qobiliyatga ega.aks ettiradi, balki bilish ob’ektini ham shakllantiradi. Bu yerda falsafada bilim predmeti va ob'ekti o'rtasidagi munosabatni tushunish juda muhimdir.

Transendental mavzu

Ushbu kontseptsiya har bir shaxsda invariant (kognitiv) yadro deb ataladigan narsaning mavjudligi haqida gapiradi. Bu yadro turli davr va madaniyatlarda bilimlar birligini ta'minlaydi. Bu fikrni ochib berish barcha nazariy-kognitiv faoliyatda juda muhim bosqichdir. Fan falsafasida mavzuning birinchi shunday talqinini Immanuil Kant bergan.

Kollektiv shaxs

Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, mavzu ko'plab individual psixologik sub'ektlarning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan amalga oshiriladi. U juda avtonomdir va uni alohida sub'ektlar to'plamiga qisqartirib bo'lmaydi. Bunday mavzuning yorqin misoli tadqiqot guruhi, professional hamjamiyat va butun insoniyat jamiyatidir.

Falsafa ob'ekti

Falsafadagi sub'ekt muammosini ob'ekt tushunchasini o'rganmasdan turib to'liq ochib bo'lmaydi.

Falsafadagi ob'ekt - bu tevarak-atrofdagi olam, olam va undagi barcha jarayonlar, unda sodir bo'ladigan hodisalar bilan ifodalanadigan ma'lum bir kategoriya. Ular sub'ektning barcha kognitiv faoliyati ularga qaratilganligi bilan ajralib turadi. Falsafada bu tushuncha faol oʻrganilgan.

Har qanday fanda boʻlgani kabi falsafa ham oʻzining tegishli toifalar roʻyxatini oʻz ichiga olgan oʻzining tadqiqot obʼyektiga ega. Falsafada sub'ekt va ob'ekt muammosi tushunchalari juda noaniq,ularni konkretlashtirish mumkin emas, chunki falsafa matematik aniqlikdan mahrum va uning chegaralari juda xira.

Shunga qaramay, umumiy tezislarni shakllantirish mumkin. Shunday qilib, masalan, falsafa ob'ekti va predmeti o'rtasidagi alohida munosabat qayd etilgan. Ba'zida bu tushunchalar bir-biri bilan aniqlanishi mumkin. Demak, masalan, falsafiy ta’limotning ob’ekti olam, ya’ni tevarak-atrof olam bo’lsa, falsafiy sub’ekt bu dunyoda amalga oshirilayotgan inson faoliyati, shuningdek, insonning olam bilan turli ko’rinishdagi munosabati hisoblanadi.

Ilmiy bilish jarayoni tizimli ta'limdir. Uning asosiy elementlari sifatida bilishning predmeti va obyekti ajratiladi. Xulosa qilib, bilim nazariyasiga oid asosiy tushunchalarga umumiy ta’rif berishimiz mumkin.

Bilish predmeti ma'lum bir faoliyatni, bilish ob'ektiga qaratilgan faoliyat manbaini amalga oshiradi. Subyekt alohida shaxs, ijtimoiy guruh bo'lishi mumkin. Agar sub'ekt individ bo'lsa, uning o'z "men"ini his qilish butun tarix davomida insoniyat tomonidan yaratilgan butun madaniy makon bilan belgilanadi. Subyektning muvaffaqiyatli kognitiv faoliyati, agar u kognitiv jarayonda faol ishtirok etsagina mumkin bo'ladi.

Bilish ob'ekti qaysidir ma'noda sub'ektga qarama-qarshi qo'yilishi mumkin. U ham moddiy, ham mavhum boʻlishi mumkin.

Bilim ob'ektlari bilim natijalari ham bo'lishi mumkin: tajribalar natijalari, xulosalar, fan va ilmiy nazariyalar. Kengroqbilish ob'ekti - shaxsga bog'liq bo'lmagan narsalar, u bilish jarayonida va har qanday amaliy faoliyatda o'zlashtiradi.

Ob'ekt va sub'ekt tushunchalari bir-biridan keskin farq qiladi, chunki sub'ekt ob'ektning faqat bir tomoni bo'lib, u yoki bu fanning e'tibori unga qaratilgan.