Falsafa, psixologiya, psixoterapiya bo'yicha zamonaviy bilimlarni qayta ko'rib chiqish kerak. Ko'plab kitoblar va ilmiy maqolalar muallifi Ken Uilber shunday deydi. Ma'naviy evolyutsiya, noma'lumlik sohasi, ong, tasavvuf va ekologiyaning rivojlanishi zamonaviy yozuvchi manfaatlarining kichik bir qismidir.
Uilber kim?
Toʻliq ismi - Kennet Erl Uilber II - amerikalik faylasuf, yozuvchi va publitsist, transpersonal psixologiya nazariyotchisi. AQShda u eng ko'p tarjima qilingan akademik muallifdir. Zamonaviy mutafakkir asarlarida ong va din mavzulari yoritilgan. Ken Uilber ishining o'ziga xos xususiyati - ilmiy bilimga integral yondashuvdan foydalanish.
Zamonaviy G’arb g’oyalarini Sharq o’tmishi bilan uyg’unlashtirib, u odamlarning atrofdagi olamni idrok etish tarziga yangicha qarashga harakat qildi. Dinning zamonaviy jamiyatdagi rolini hisobga olib, u sharq adabiyotiga ustunlik berdi. Gumanitar fanlar sohasidagi zamonaviy bilimlarning pastligini tushungan yozuvchi tadqiqotga yaxlit yondashuvga kirishdi. Bu ma'lum bir kontekstda to'g'ri bo'lgan turli sohalardagi bilimlarni talab qiladi.
Biografiya. Bolalik va yoshlik
Ken Uilber 1949-yil 31-yanvarda Oklaxoma shtatida tugʻilgan. Uning otasi harbiy uchuvchi edi, shuning uchun oila doimiy ravishda ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. Maktabda u zo'r o'quvchi va etakchi edi - u bir necha marta sinf raisi va maktab qo'mitasi raisi etib saylangan. Unga katta aqliy kuch talab qiladigan topshiriqlar bemalol topshirildi.
Uilber Ken ham sportda ajoyib yutuqlarga erishdi. U futbol, gimnastika, basketbol, voleybol va yengil atletika bilan shug'ullangan. Bo'lajak faylasuf tengdoshlarining diqqat markazida edi. Uning o'zi ta'kidlaganidek, bolaligida u xushmuomalalik va yuqori faollik bilan ajralib turardi.
Bo'lajak faylasuf tibbiyotga qiziqqan va ilm-fan imkoniyatlarini bilmoqchi edi. O'rta maktabni tugatgach, u yana Nebraska shtatining Linkoln shahriga ko'chib o'tishga qaror qildi. Kelajakdagi faylasuf Ken Uilber, uning tarjimai holida ko'plab kutilmagan burilishlar mavjud bo'lib, har doim o'z g'oyalariga sodiq qolgan.
Oʻrta maktabdan soʻng u Dyuk universitetiga (Durham, Shimoliy Karolina) oʻqishga kirdi, u yerda tibbiyot fakultetida tahsil oldi. Deyarli darhol, u biokimyoni o'rganish uchun Nebraskaga qaytib ketdi. Endi u nimani qiziqtirishini aniq bilardi - psixologiya, falsafa, tasavvuf. Bitiruv stipendiyasi bilan Uilbur Ken o‘qishni tashlaganidan so‘ng bor e’tiborini yozishga qaratdi.
Sharq adabiyotidan, xususan, Tao Te Ching ta'limotidan ilhomlanib, u insonni ilmiy o'rganishga yaxlit yondashuvni ishlab chiqa boshladi.
Shaxsiy hayot
1972 yilda KenEmmi Vagner bilan uchrashdi. Ko'p o'tmay to'y bo'lib o'tdi. Bu vaqt ichida u o‘qituvchilik bilan kun kechirdi. Bir necha yil o'tgach, faylasuf butun vaqtini kitob yozishga bag'ishlaydi. O'zini boqish uchun u kam maoshli ishga (idish yuvish mashinasida) kiradi.
1981 yilda Ken Emmi bilan ajrashib, «Revision» jurnalida ishlay boshlaydi. U Kembrijga ko'chib o'tadi. 2 yildan so'ng u bo'lajak rafiqasi Terri Killem bilan uchrashadi. Tez orada unga ko'krak bezi saratoni tashxisi qo'yiladi va yozuvchi 3 yildan beri yaqiniga g'amxo'rlik qiladi. U 1984 yildan 1987 yilgacha yozishni deyarli to‘xtatdi.
Boulderga koʻchib oʻtish, Kolorado, Uilber K. va Killem T. Naropa Buddist universiteti yaqinida joylashgan. 1989 yilda buyuk faylasufning rafiqasi vafot etadi. Ken Grace and Fortitude filmidagi birgalikdagi tajribasini tasvirlaydi.
Unda yozuvchi kasallik va davolashning turlicha yondashuvlarini sharhlaydi, erkak va ayol muammolarini koʻrib chiqadi, azob-uqubat va kamtarlik orqali uygʻunlikka erishish imkoniyatlarini yoritadi.
Kitoblar
1973 yilda Ken Uilber o'zining birinchi asari "Ong spektri"ni yakunlaydi. Unda u G'arb va Sharqning psixologik maktablarini birlashtirishga harakat qildi. Ko'pgina nashriyotlar materialning murakkabligi tufayli muallifni nashr etishdan bosh tortdilar. Faqat 4 yil o'tgach, Kenning ishi Theosophical nashriyot uyi Quest Books tomonidan nashr etiladi.
Kitobda Uilber ong spektrining 5 darajasini belgilaydi:
- Aql darajasi. Abadiyga ko'rafalsafa, bu ongning yagona haqiqiy darajasidir. U insonga barcha chegaralarni yo'q qilish imkonini beradi. Aql moddiy narsalar olamini ham, tushunchalar olamini ham aks ettirishga qodir.
- Transpersonal guruhlar. Spektrning ushbu yuqori individual hududida odam individual organizmdan oshib ketadi.
- Mavjudlik darajasi. Inson o'zini psixofizik organizm bilan bog'laydi. U tashqi dunyodan ajratilganligini tushunadi. O'zining boshqa organizmlar va atrof-muhitdan farqini bilish o'zini voqelik haqidagi odatiy g'oyalardan ajratishga yordam beradi.
- Ego darajasi. Tasavvur yordamida inson o'zini tasvirlaydi va u bilan o'zini tanlaydi.
- Soya darajasi. Shaxs o'zini ego tasvirining bir qismi sifatida belgilaydi. O'z mohiyati haqidagi noto'g'ri tushuncha to'liq aks ettirilmagan.
Kitobning nashr etilishi Uilberning akademiyada tan olinishiga olib keldi. Shu bilan birga, u "Revision" jurnalining bosh muharriri bo'ldi. Nashr transpersonal psixologiyani rivojlantirish uchun yangi ilmiy paradigmani muhokama qiladi.
1983 yildan boshlab tadqiqotchi transpersonal psixologiya qoidalarini qattiq tanqid qila boshlaydi. Bu past standartlardan dalolat beradi. Uzoq tanaffusdan keyin jiddiy ish "Jinsiy aloqa, ekologiya, ma'naviyat" (1995) bo'ladi. 90-yillarning oxiriga kelib, u Integral institutining hammuassisi hisoblanadi. Muallifning keyingi asarlari integral post-metafizika tushunchasiga, shuningdek, integral metodologik plyuralizmga tegishli.
Yozuvchining yaqinda nashr etilgan asarlari:
- "Ruhning ko'zi" (1997).
- "Ma'no va ruh to'yi: fan va din integratsiyasi" (1998).
- "Bir ta'm" (1999).
- "Hamma narsa nazariyasi" (2000).
2006-yilda tadqiqotchi “Yaxlit ma’naviyat” asarini nashr etadi. Unda muallif ma'naviyatga ajralmas yondashuvni taqdim etadi.
Yozuvchi hozirda “Yangi abadiy falsafa” loyihasi ustida ishlamoqda. U an'anaviy tasavvuf va kosmik evolyutsiya nazariyasini birlashtiradi. "Kosmos" tushunchasida Uilber ruhiy, jismoniy va noetik g'oyalarni o'z ichiga oladi. U zamonaviy metafizikaning yutuqlariga ham, Dzen-buddizm nazariyasiga ham murojaat qiladi.
Ken Uilberning keng kasbiy qiziqishlari va original falsafalari uni zamonamizning eng qamrab oluvchi faylasufiga aylantiradi.
Diniy e'tiqodlar
Ken bir muncha vaqt buddist meditatsiya usullarini qo'llagan. U Madhamika va Nagaryun ta'limotlari bilan ham chuqur shug'ullangan. Kenning sharq adabiyotiga boʻlgan ishtiyoqi uning dinga boʻlgan qiziqishini uygʻotdi.
Integral ma'naviyat asarida Ken Uilber ilm-fan, din va ma'naviyatning zamonaviy jamiyatdagi o'rni bilan bog'liq savollarni iloji boricha sodda tarzda bayon qiladi. U meditatsiya amaliyotlari, dinga Sharq va G'arb qarashlarining ahamiyatiga ishora qiladi. Ken Uilber o'tmishdagi qarashlarni zamonaviy haqiqatga moslashtirgan.
Kitob psixologiya va falsafaning zamonaviy tendentsiyalariga qiziquvchilar uchun moʻljallangan. Sharqning ma’rifiy yo‘lini G‘arbning yetishtirilgan g‘oyalari bilan uyg‘unlashtiradi. Muallifning fikricha, har birbu bilim sohalari dunyo va undagi ma'naviyatning yaxlit manzarasini yaratishga yordam beradi.
“Agar Freyd bilan doʻstlashmasangiz, Buddaga borishingiz qiyinroq boʻladi”, deydi faylasuf.
Uilber Ken: tanqid
Vilberning integral yondashuvi zamonaviy ilmiy fikrning asosiy oqimlarini metatanqid qilishdan boshqa narsa emas. Bu ko'plab olimlar tomonidan samimiyliksiz qabul qilindi. Misol uchun, Hans Villi Vayss Vilberning tizimi yopiq va uning sintetik yondashuvi bema'ni, deb da'vo qiladi. U yozuvchining bir asariga o‘z sharhini qo‘shadi: “Metafizika va fan kesisha olmaydi. Xudoning ilmiy isboti o'z-o'zidan asossizdir."
Iqtiboslari fandan uzoq odamlar orasida keng tarqalgan Uilber Kenning oʻzi akademik doiralarda jiddiy faylasuf sanaladi.
Ukraina faylasufi Sergey Datsyukning yozishicha, amerikalik tadqiqotchi Gʻarb va Sharq anʼanalari tushunchalarini ajratmaydi. U bu mutlaqo mos kelmaydigan fikrlash usullarini birlashtirish imkoniyatini tanqid qiladi. Birlashishga erishish, Datsyuk aytganidek, faqat ongning bo'linishi, tushunishning qo'shaloq tili mavjud bo'lganda mumkin, bu kogitatsion shizofreniya (ongni yo'q qilish jarayoni) belgisidir.
Ken Wilber sharhlari
Bugungi kunda Ken Uilberning kitoblari 30 dan ortiq tillarga tarjima qilingan. Muallif rus kitobxonlari orasida juda mashhur. Ko‘pchilik uning yozganlarini o‘qib, hayotlarida yangi davr boshlanganini aytadi. Kimdir o'z kitoblarini harakat uchun qo'llanma deb biladi. Uilberning kitoblariga bag'ishlangan forumlarda sharhlar taqdim etiladiijobiy, ko'pincha hissiyotlarga to'la bayonotlar.
Zamonamizning ko'plab psixologik muammolarini tavsiflab, Ken o'quvchini turli xil bilimlarni sintez qilish va ongning ilgari noma'lum resurslaridan foydalanish zarurligiga ishontira oldi. Aniq til va mantiqiy taqdimot yozuvchi asarlarining shubhasiz afzalliklaridir. Minnatdor o'quvchilar ta'kidlashicha, taniqli faylasufning asarlari inson haqidagi tasavvurni o'zgartirishga, uni yaxshilashga va kengaytirishga yordam beradi.
Filosof iqtiboslari
Amerikalik faylasufning koʻplab jozibali iboralari “Chek yoʻq” va “Hamma narsaning qisqacha tarixi” kitoblaridan olingan. Chunonchi, u kishi iztiroblar orqali hayot haqiqatini chuqurroq anglab yetishini yozadi. Shu tarzda u yanada tirik bo'ladi, deydi Ken Uilber. Sevgi iqtiboslari Grace and Fortitude filmida keltirilgan.
“Chek yo’q” asarida muallif har bir narsa tajribaning faqat mavhum chegarasi ekanligini ta’kidlaydi. Inson muhiti haqida qiziqarli bayonot. Kenning so'zlariga ko'ra, tabiat biz o'ylagandan ko'ra aqlliroqdir. Boshqa odamlarga nisbatan nafrat o'z fazilatlarini mensimaslikda tug'iladi. Biz insonga qaraymiz va uni emas, bizning (aks ettirilgan) kamchiliklarimizni ko'ramiz. Bu iqtiboslar nafaqat o'z-o'zini takomillashtirish, balki dunyoni to'liqroq tushunish vositasidir.
Qiziqarli faktlar
Yozuv mahoratini oshirish uchun Ken Alan Uottsning barcha yozuvlarini qo'lda qayta yozgan. O'smirlik davrida ochiqlik va faol ijtimoiy pozitsiyaga qaramayko'p tanishlar uni o'ziga qaram va befarq deb bilishardi.
Zamonamizning eng buyuk faylasufi va yozuvchisi, koʻplab mashhur kitoblar muallifi Uilber Ken oʻtmish va hozirgi zamonning deyarli bir-biriga mos kelmaydigan gʻoyalarini birlashtirgan. U hayotini yaxshi tomonga o‘zgartirmoqchi bo‘lganlar uchun yo‘l ko‘rsatuvchi nur bo‘ldi.
