Inson qiyin dunyoda yashaydi. U har kuni fojialar, terroristik hujumlar, ofatlar, qotilliklar, o'g'irliklar, urushlar va boshqa salbiy ko'rinishlar haqida bevosita duch keladi yoki turli manbalar orqali bilib oladi. Bu g‘alayonlarning barchasi jamiyatni oliy qadriyatlarni unutishga majbur qiladi. Ishonch so‘nadi, ota-onalar va o‘qituvchilar yosh avlod uchun obro‘-e’tibor emas, ularning o‘rnini ommaviy axborot vositalari egallaydi. Insonning shaxsiy qadr-qimmati shubha ostiga olinadi, urf-odatlar unutiladi. Bularning barchasi qadriyatlar g'oyasining asta-sekin yo'q qilinishi bilan qo'zg'atiladi. Biroq, bu jarayonni to'xtatish kerak. Buning uchun qadriyatlar falsafiy nazariyasiga chuqur kirib borish kerak.
Rise
Falsafa tarixida bu muammoni birinchi bo`lib Aristotel ishlab chiqdi. Uning so'zlariga ko'ra, bizning ongimizda "kerakli" va "kerak" haqida g'oyalar paydo bo'lgan asosiy tushuncha - bu "yaxshi". U buni qanday tushunadi? Aristotelning "Buyuk axloq" asarida u har bir mavjudot uchun eng yaxshi deb hisoblanadigan narsa yoki uni nima qiladi deb talqin qilinadi.u bilan bog'liq boshqa narsalar, ya'ni yaxshilik g'oyasi.
Uning shogirdi Platon biroz uzoqroqqa borib, borliqning ikkita sohasi mavjudligini ajratib koʻrsatdi: tabiiy voqelik va ideal yoki gʻayritabiiy, bunda faqat aql bilishi mumkin boʻlgan gʻoyalar mavjud.
Bu ikki borliq sohasi, Aflotun kontseptsiyasiga ko'ra, aynan yaxshilik bilan o'zaro bog'langan. Keyinchalik, bu haqidagi g'oya, shuningdek, real narsalar olamida unga erishish yo'llari butun yo'nalishga aylanib, Evropa qadriyatlarini tushunish an'analariga asos bo'ldi.
Fanning bir tarmog'i bo'lgan falsafiy aksiologiya jamiyat qadriyatlar muammosiga duch kelganidan ancha kechroq shakllangan.
Terminning ma'nosi
Yuqorida ta'kidlanganidek, falsafada qadriyatlar nazariyasi aksiologiya deb ataladi. Uning talqini so'zning o'zini ko'rib chiqishdan boshlanishi kerak. Ushbu atamaning ikkita komponenti yunon tilidan "qadriyat" va "ta'lim" deb tarjima qilingan. Bu nazariya bizning ehtiyojlarimiz, so'rovlarimiz va istaklarimizni qondirishga olib keladigan narsalar, jarayonlar yoki hodisalarning sifatlari va xususiyatlarini aniqlashga qaratilgan.
Muassislardan biri
Ular Rudolf Hermann Lotsega aylandi. U o'zidan oldin mavjud bo'lgan qadriyatlar tabiati haqidagi ta'limotni o'zgartirdi, buning uchun toifalardan foydalangan. Lotze "ma'no"ni asosiy sifatida tanladi. Bu qiziqarli natija berdi. Ya'ni, inson uchun muhim bo'lgan hamma narsa ijtimoiy yoki shaxsiy nuqtai nazardan muhim va qadriyat hisoblanadi. Bunday aksiologik nazariyani ishlab chiqqan olimlar bunga muvaffaq bo'lishdiLotze tomonidan ishlatiladigan toifalar ro'yxatini kengaytiring. Bunga quyidagilar kiradi: “tanlov”, “kerakli”, “muddati”, “baho”, “muvaffaqiyat”, “narx”, “yaxshiroq”, “yomonroq” va hokazo.
Qiymatlarning ikkita ma'nosi
Qadriyatlar nazariyasining asosiy vazifasi ularning mohiyatini aniqlashdir. Bugungi kunda falsafada narsa, hodisa yoki jarayonning inson ehtiyojlari va istaklarini qondirish qobiliyati haqida turli fikrlar bildirilgan.
Eng muhim savollar hali ham qadriyatlarning ikkita ma'nosi haqida: ob'ektiv va sub'ektiv. Birinchisi, go'zallik, olijanoblik, halollik faqat o'zida borligini bildiradi.
Ikkinchi ma'no tovarlarning didlar, shuningdek, individual psixologik imtiyozlar orqali shakllantirilishini bildiradi.
Ontologik aksiologiya - bu qadriyatlarning ob'ektivligi. Shunday o'yladim: Lotze, Koen, Rikert. Adler, Spengler, Sorokin teskari fikrda.
Qadriyatlarning zamonaviy nazariyasi sub'ektiv-ob'ektiv xususiyatga ega bo'lib, ular shaxsning o'zi tomonidan yaratilgan. Natijada, u dunyoni hissiy va psixologik jihatdan o'zgartiradi. Mavzu aksiologik ahamiyatga ega bo'la boshlaydi, agar sub'ekt unga e'tibor bersa, unga ustunlik beradi. Qadriyatga aylanish uchun hodisa yoki jarayonning o‘zi nima ekanligini bilishning hojati yo‘q, inson uchun faqat uning qadri va foydaliligi muhim.
Qiymatlar turlari
Aksiologiyada (qiymat nazariyasi) ular juda koʻp. Ular estetik va axloqiy, moddiy va ma'naviy, ijtimoiy va siyosiy bo'linadi. Soddalashtirilgan tasnifularni "yuqori" va "pastki" tamoyiliga ko'ra guruhlarga ajrating.
Biror kishi faqat bitta turdagi qiymat bilan erisha oladi, deb ishonish xato.
Ma'naviylar, shubhasiz, uni rivojlantiradi, yanada ravshan qiladi, lekin biologik va hayotiylari tananing normal ishlashini ta'minlaydi.
Qadriyatlar nazariyasi ularni tashuvchilar soni kabi asosda ham ajratadi. Bu erda individual, jamoaviy va universallik ajralib turadi. Ikkinchisiga: yaxshilik, erkinlik, haqiqat, haqiqat, ijodkorlik, ishonch, umid, sevgi kiradi. Shaxsiy qadriyatlarga quyidagilar kiradi: hayot, farovonlik, sog'liq, baxt. Kollektivga quyidagilar kiradi: vatanparvarlik, mustaqillik, qadr-qimmat, tinchlik.
Ideallar
Hayotimizda qadriyatlar, qoida tariqasida, ideallar shaklida mavjud. Ular xayoliy, haqiqiy bo'lmagan, orzu qilingan narsadir. Ideallar ko'rinishida qadriyatlarning biz xohlagan narsani kutish, umid qilish kabi xususiyatlarini kuzatish mumkin. Ular barcha ehtiyojlar qondirilgan odamda mavjud.
Ideallar, shuningdek, inson faoliyatini faollashtiradigan ma'naviy va ijtimoiy yo'nalish bo'lib xizmat qiladi, ularning maqsadi yaxshi kelajakka erishishdir.
O'sha kutilgan kunda o'z harakatlarini qiymatga asoslangan loyihalash, rejalarni qurish usullari va xususiyatlarini o'rganish aksiologiyaning asosiy vazifalaridan biridir.
Oʻtmishga havola
Qadriyatlarning vazifasi nafaqat rejalar yaratish. Bundan tashqari, ular sifatida mavjud bo'lishi mumkinqabul qilingan me'yorlar va madaniy an'analar, ular orqali hozirgi avlod o'tmish merosi bilan aloqani saqlab qoladi. Bunday funktsiya, ayniqsa, vatanparvarlik, oilaning ma'naviy-axloqiy mas'uliyatini anglashda muhim ahamiyatga ega.
Bu zamonaviy voqelikni hisobga olgan holda odamlarning xatti-harakatlarini to'g'rilaydigan va boshqaradigan qadriyatlar g'oyasi. Har bir fuqaro o‘zining keyingi harakatlarini belgilab, siyosiy strategiyalarni o‘rganib va baholab, o‘zining harakat rejasini, shuningdek, hokimiyatga va boshqalarga munosabatini ishlab chiqadi.
Tarbir
Pol-Ferdinand Linke aksiologiyaga yangi narsa olib keldi. U yaxshilikni talqin qilish mavzusi deb hisoblagan. Buni talqin sifatida taqdim etgan faylasuf, inson ko'p narsadan birini tanlashi yoki boshqasiga emas, balki shunday stsenariyga ko'ra harakat qilishi uning tufayli ekanligini isbotladi. Qadriyatlarni sharhlash, eng yaxshisini tanlash, qadriyat g'oyalarini individual fikr va mulohazalar bilan moslashtirish muammosi juda qiyin va murakkab intellektual-irodaviy jarayondir. Bu juda ko'p ichki qarama-qarshiliklarga to'la.
Aksiologiya nazariyasi izdoshlari boʻlgan faylasuflarning taʼkidlashicha, qadriyatlar oqilona bilim mantigʻi bilan tasdiqlanmaydi va odatda yaxshilik va yomonlikni, sevgi va nafratni, hamdardlikni individual tushunishda namoyon boʻladi. va antipatiya, do'stlik va dushmanlik. Inson o'z dunyosini yaratib, unga bog'liq bo'lishni boshlaydi.
Haqiqat, go’zallik va yaxshilik ne’mat ekanligini unutmaslik kerakinson o'z manfaati uchun erishmoqchi bo'lgan narsa. Biroq, ular san'at, din, fan, qonunga aylanib, o'zlarini namoyon qiladilar. Bu ushbu qiymatlarning mazmunini tartibga soladi. Ular insonga muayyan xatti-harakatlar normalari va qoidalari sifatida qaytadi.
Qiymatlar muammosi
Koʻpchilik nega soʻnggi paytlarda qadriyatlar muammosi jamiyatda tez-tez koʻtarilayotganiga hayron. Bunga javobni faylasuflar bilishadi. Haqiqat shundaki, hayotdagi jiddiy o'zgarishlar va qadriyatlarni qayta baholash paytida u eng ko'p kuchayadi. Inson o'zi uchun zaruriy xulq-atvor va atrofdagi dunyoga munosabat modelini qayta belgilashga harakat qilmoqda.
Bunday lahzalarda din, axloq va madaniyatshunoslikda e'tiborga olingan abadiy qadriyatlar birinchi o'ringa chiqadi. Bu inson muammosini, uning bu dunyodagi maqsadini tushunish uchun sabab bo'ladi, chunki uning faoliyati tovarlarni yaratishga ham, yo'q qilishga ham olib kelishi mumkin.
Aksiologiya falsafiy tushuncha boʻlib, har doim odamlarga oʻz hayot yoʻllarini belgilashda yordam bergan. Qadriyatlarga murojaat qilish ongli bo'lishi mumkin yoki yo'q, lekin har kuni inson o'zi uchun ular bilan bog'liq ko'plab savollarni hal qiladi. Inson va butun jamiyat hayoti bunga bog'liq.
