Ushbu maqolada biz siz bilan imon nima ekanligini tushunishga harakat qilamiz. Biz bu kontseptsiyani nafaqat din va ilohiyot nuqtai nazaridan, balki olimlarning tadqiqotlari natijasida ham ko'rib chiqamiz.
Iymon insonning oʻzini oʻzi anglashi va jamiyatda mavjudligining asoslaridan biridir, shuning uchun bu hodisani aniqroq tushunish hamma uchun zarur. Oʻqing va buni bilib olasiz. turli din tarafdorlari, shuningdek, sotsiologlar, psixologlar va boshqa tadqiqotchilar e'tiqod zarurligi haqida qanday fikrda.
Etimologiya va atamaning klassik ma'nosi
Ushbu hodisaning ta’rifi haqida gapirishdan oldin “iymon” so’zining etimologiyasiga to’xtalib o’tamiz. Olimlar ma'noni lotin tilidan kelgan undosh sifatda ko'rishadi. Bu qadimiy tilda “verus” “toʻgʻri, rost” degan maʼnoni bildirgan. Qadimgi irland va qadimgi yuqori nemis tillarida oʻxshash tovush va maʼnoga ega soʻzlar mavjud.
Endi nima borligi haqida gapiraylikPsixologiya, falsafa yoki turli dinlarning nozik jihatlariga kirmaydigan oddiy odam uchun imon.
Shunday qilib, imon bu mantiq, fakt, tajriba yoki boshqa yoʻl bilan tasdiqlab boʻlmaydigan haqiqatni tan olishdir, degan umumiy qabul qilingan. Matematikada shunga o'xshash tushuncha aksioma deb ataladi.
Shunday qilib, ma'lum bo'lishicha, e'tiqod o'ziga xos isbotlanmagan fakt bo'lib, u faqat sub'ektiv e'tiqod bilan oqlanadi, tasdiqlashni talab qilmaydi, lekin ba'zida u ularni topishga harakat qilishi mumkin.
“Ishonch” tushunchasi shu yerdan kelib chiqqan. Bu davlat barcha ijtimoiy munosabatlarning asosidir. Sadoqat, shu jumladan, muayyan qoidalarga bog'liq bo'lib, u buzilganda munosabatlarni boshqa toifaga - xiyonatga o'tkazadi.
Ammo shartlar bajarilgunga qadar bu tushuncha sub'ektning muayyan huquqlar, ma'lumotlar, narsalar yoki odamlarni ishonch ob'ektiga so'zsiz o'tkazish qobiliyatini bildiradi.
Bertran Rasselning yozishicha, biron bir dalil mavjud bo'lganda, imon haqida gap bo'lmaydi. Unda biz allaqachon bilim haqida gapiryapmiz.
E'tiqodning ob'ekti va mavzusi
Imon nima ekanligi haqidagi asosiy tushunchani qisqacha ta'riflaganimizdan so'ng, uni chuqurlashtirishni boshlash arziydi. Endi biz obyekt va mavzuni ajratishga harakat qilamiz.
Birinchisi odatda umuman sezilmaydi. Beshta sezgining hech biri imon ob'ektining mavjudligini anglay olmaydi. Aks holda, bu allaqachon jismoniy mavjudligining empirik isboti bo'lar edi.
Demak, jamiyat uchun ob'ektfaqat mumkin bo'lgan holatda. Garchi bir kishi yoki bir guruh odamlar uchun bu haqiqatda mavjud bo'lib tuyulsa ham. Tanadagi turli jarayonlar tufayli uni psixologik, hissiy, obrazli his qilish mumkin.
Mavzu - bu butun insoniyat, xususan, har bir shaxs. Shu nuqtai nazardan qaraganda, e'tiqod inson yoki jamiyatning biror narsaga munosabatini bildiradi.
Masalan, qadimgi odamlar momaqaldiroq bu xudolarning aravalaridan g'azablanib, chaqmoq chaqishi deb ishonishgan. Bunday tabiat hodisasiga ibtidoiy jamiyatning munosabati vahima va dahshatga sabab bo‘lgan. Bugungi kunda ilmiy kashfiyotlar tufayli hatto maktab o'quvchisi ham bu sayyora atmosferasidagi jarayonlar ekanligini biladi. Ular hech qanday tarzda jonlantirilgan emas, balki oddiygina mexanik.
Shunga koʻra, iymon ham oʻzgardi. Biz bunday xatti-harakatlarning maqsadga muvofiqligiga chin dildan ishongan qadimgi odamlardan farqli o'laroq, hayotimizni saqlab qolish uchun "dahshatli momaqaldiroqlarga" qurbonlik qilmaymiz.
Diniy tushuncha
Ma'naviy e'tiqod ko'pincha din, e'tiqod va diniy ta'limot kabi sinonimlar bilan almashtiriladi. Siz "Xristianlik", "Xristianlik dini" va "Xristianlik e'tiqodi" atamalarini eshitishingiz mumkin. Ko'pincha, so'zlashuv nutqida bu bir xil narsadir.
Diniy kontekstdagi “moʻmin” soʻzi bilan biz mavjud dinlardan birining qarashlarini qoʻllab-quvvatlovchi dunyoning maʼlum bir manzarasi tarafdorini tushunamiz.
E'tiqod nima haqida so'rasangiz, nasroniylar, musulmonlar yoki monoteistik dinning boshqa vakillaridunyoqarash, bu insonning eng muhim fazilati ekanligini eshitamiz. Bunday sifat bo'lmasa, ko'p voqealar imonlining hayoti davomida ham, vafotidan keyin ham imkonsizdir.
Masalan, Ibrohimiy dinlarda barcha kofirlar va shubhalilar jahannam yoki olovli doʻzaxda abadiy azobni kutishadi.
Turli oyatlarda mulohazalari parcha-parcha berilgan qadimgi donishmandlar bunga kundalik hayotdan ajoyib misollar keltiradilar.
Dehqonni misol qilib olsak. U nasroniy, butparast yoki hatto ateist bo'lishi mumkin, ammo imon uning faoliyatining asosidir. Hech kim dalaga ishlov berish, urug‘ekish, kelajakda mo‘l hosil olishiga ishonmaslik uchun og‘ir mehnat qilmaydi.
Sotsiologiya
Zamonaviy G'arb jamiyatining asosi xristian dinidir. Aynan uning tamoyillari deyarli barcha qit'alardagi odamlar o'rtasidagi munosabatlarni boshqaradi.
Lekin sotsiologlar dinni e'tiqoddan ajratishga chaqiradilar. Ularning aytishicha, birinchisi ko'proq shaxsdagi insoniy mohiyatini bostirish uchun yaratilgan. Aslida mo'min faqat o'zi, uning ehtiyojlari va manfaati bilan qiziqadi. Insonning haqiqiy istaklari cherkov yoki ruhoniyga altruistik yordam so'rashga xos emas.
Odamlarning tabiiy fikrlari faqat ijtimoiy xulq-atvor normalari doirasiga kiritilgan xudbinlikka asoslanadi. Shuning uchun iymon faqat shu nuqtai nazardan qabul qilinishi kerak.
Shunday qilib, sotsiologlarni e'tiqod hodisasining o'zi emas, balki uning jamiyatda qanday natijaga olib kelishi qiziqtiradi. Turli dinlarni oʻrganar ekan, olimlar odamlar guruhlar, sektalar, ashramlar va boshqa uyushmalarda ishtirok etish orqali shaxsiy baxt uchun maqbul sharoit yaratishga intilishadi, degan xulosaga kelishdi.
Psixologiya
Psixologlar birinchi navbatda har qanday e'tiqod sub'ektiv ekanligini ta'kidlaydilar. Shuning uchun, barcha ishtirokchilar uchun mutlaqo bir xil bo'lgan biron bir hodisa haqida gap bo'lishi mumkin emas. Har bir inson o'z qobiliyati, munosabati, oldingi jarohatlari va shubhalari darajasida sezadi va his qiladi.
Psixologiya nuqtai nazaridan xristian dini qarama-qarshiliklarning yo'qligiga asoslanadi. Hech qanday aniq savollar yo'q va oddiy parishionlarning fikrlari hech kimni qiziqtirmaydi. Pastor o'z suruviga g'amxo'rlik qilishi va najot sari yetaklashi kerak.
Shunday qilib, psixologiya imonni uning aksi deb hisoblaydi. Buni tushunish, o'lchash yoki hisoblash mumkin emas. Bu kutilmagan oqibatlarga olib keladigan mashhur "inson omili" bilan taqqoslanadigan narsa.
Ilohiyot
Bu intizom dunyoni bilish asosiga iymon keltiradi. “Men ishonaman, demak men shundayman.”
Ilohiyotda bu masalalarning muammolari keng va tor tushunchalarga bo'linadi.
Birinchi holatda, tadqiqot butun fanni o'z ichiga oladi, chunki u nafaqat kontseptsiyaning mazmunini, balki uning dunyomizda amalga oshirilishini ham o'rganadi. Ya'ni, bu erda hayot amaliyoti sifatida e'tiqodga va insonning Xudo bilan shaxsiy munosabatlariga alohida e'tibor beriladi.
Tor ma'noda e'tiqod - bu Rabbiy tomonidan boshlangan odamlar tomonidan Qodir Tangrining munosabati va bilimidir. Ya'ni, pravoslav e'tiqodi haqida gapiradiXudoni faqat o'zi bergan vositalar yordamida tushunish. Bunga birinchi navbatda vahiylar kiradi.
Qodir Tangri tanib bo'lmaydigan narsa sifatida qabul qilinadi. Shunday ekan, biz faqat insonning tushunish qobiliyatiga asoslanib, u bizga nimani etkazayotganini bilib olamiz.
Ateistlar
Ushbu maqola doirasida ateizm kabi narsaga toʻxtalib oʻtishga arziydi. Agar atamaning tarjimasiga murojaat qilsak, bu "xudosizlik" degan ma'noni anglatadi.
Aslida dahriylik insonga, ilm-fanga va taraqqiyotga ishonishdir. Ammo bu erda "imon" tushunchasini qabul qilib bo'lmaydi. Ilmiy ateizm o'z izdoshlari munosabatining asosi afsonalarga ishonish emas, balki asosli va isbotlangan faktlarni qabul qilish ekanligini ta'kidlaydi.
Shunday qilib, dunyoni bunday idrok qilish Xudo va imon masalasiga umuman tegmasdan, shunchaki koʻrinadigan moddiy dunyoni tasvirlashga harakat qiladi.
Materialistlar
Sovet davrida materializm rus e'tiqodi sifatida tanilgan. Aynan mana shu dunyoqarash ilm-fan va ateizmga da'vat bilan oldingi ijtimoiy asoslarni almashtirishga harakat qilgan.
Ammo bugungi kunda bu falsafa tarafdorlari uni e'tiqod sifatida gapirishadi. Bugungi kunda materializm materiya birlamchi, ruh esa ikkinchi darajali ekanligi haqidagi so'zsiz e'tiqoddir.
Shunday qilib, insonga va uning dunyoni boshqarish qobiliyatiga, to'g'ri rivojlanish va koinotga ishonish bu dunyoqarashning asosidir.
Qadimgi jamiyatlarga ishonish
Keling, dunyodagi birinchi tizimlashtirilgan e'tiqodlar paydo bo'lishidan oldin nima sodir bo'lganligi haqida gapiraylik.
Ibtidoiy jamiyatda odamlar avvalo hamma narsani in'om qilganlarob'ektlar, tirik mavjudotlar, landshaft ob'ektlari va ruhning tabiat hodisalari. Bu dunyoqarash bugungi kunda animizm deb ataladi.
Fetishizm (ba'zi narsalarning g'ayritabiiy kuchiga ishonish), sehr va shamanizm (insonning tabiatni boshqarish qobiliyatiga ishonish) paydo bo'ladi.
Ammo bu qarashlar, ateizm va keyinchalik ma'naviyatga qaytish o'rtasida insoniyat turli dinlar doirasida bosib o'tgan uzoq yo'l bor.
Xristianlik
Alohida dinlarda e'tiqodga munosabat haqida gapirishni sayyoramizdagi eng keng tarqalgan e'tiqod sifatida xristianlikdan boshlash kerak. Bu dunyoqarash ikki yarim milliarddan ortiq obunachiga ega.
Haqiqiy masihiyning barcha hayotiy intilishlari najotga qaratilgan. Ilohiyotchilarning aytishicha, imonning asosi nafaqat Rabbiyga intilishda, balki haqiqiy hayotdagi voqealardan hamdir. Insoniyat tarixiga nazar tashlaydigan bo'lsak, ming yilliklar davomida manzara o'zgarmasligini ko'ramiz. Fromm to'g'ri ta'kidlaganidek, tarix qon bilan yozilgan.
Pravoslav dini ana shu faktga asoslanadi. Bu erda asl gunoh o'ynaydi. Ruhoniylarning ta'kidlashicha, biz yashayotgan davlat tana, ong va ruhning turli xil istaklari natijasidir. Shuning uchun, bu dunyoda bo'lganingizda, o'limdan keyin o'zingizni jannatda baxtiyor his qilishingiz uchun bu muvaffaqiyatsizlikni to'ldirishingiz, tuzatishingiz kerak.
Rus e'tiqodi doimo muqaddaslikka intilgan. Aynan shu hududda hujayralarda mo''jizalar sodir bo'ladi va turli xil Xudoning xalqi shifolash qobiliyati bilan sayohat qiladi,va'z va boshqa sovg'alar.
Islom
Musulmonlar e'tiqod masalalariga qattiqroq yondashadilar. Bu yerda “iymon” (iymon) Muhammad payg‘ambar odamlarga yetkazgan hamma narsani to‘liq va so‘zsiz qabul qilishni anglatadi. Islomning olti “ustun”idan kamida bittasida har qanday shubha musulmonni kofirga aylantiradi. Bunday holda, u chin dildan tavba qilishi va har bir aytilgan so'zni tushunish sharti bilan shahodatni o'qishi kerak bo'ladi.
Islom dinining asosi oltita asosda yotadi: Allohga, farishtalarga, kitoblarga, elchilarga, qiyomat kuniga va taqdirning taqdiriga iymon keltirish. Dindor musulmon bu "ustunlarning barchasini" bilishi, kuniga besh vaqt namoz o'qishi va hatto zarracha gunoh qilmasligi kerak.
Shunday qilib, kelajakka bo'lgan ishonch aslida chetga surilib ketadi. Musulmonning fatalizmi, bir tomondan, hech narsa insonga bog'liq emasligi, hamma narsa allaqachon Buyuk Kitobda yozilgan va hech kim uning taqdirini o'zgartira olmasligidadir. Boshqa tomondan, Alloh o'z farzandlari uchun faqat eng yaxshisini tanlagan, shuning uchun yomon voqealar faqat saboqdir, degan samimiy ishonchni o'z ichiga oladi.
Yahudiylik
Agar siz yahudiylikni boshqa dinlar bilan solishtirsangiz, sizda qandaydir nomuvofiqlik paydo boʻladi. U iymonni bilimdan ustun qo'ymaydi. Bu erda ular har qanday, hatto eng chalkash savolga ham javob berishga harakat qilishadi, chunki faqat so'rash orqali haqiqatni bilib olish mumkin, deb ishoniladi.
Ba'zi manbalar Havakkukning iqtiboslarining talqiniga ishora qiladi. Haqiqiy solih faqat imoni bilan yashaydi, dedi. Ammo ibroniy tilidan tarjima qilingan "emuna" so'zi aynan "ishonch" degan ma'noni anglatadi.
Shuning uchun bu ikki tushunchani keyingi muhokama va taqqoslash. E'tiqod - bu biron bir narsa yoki hodisa haqiqatining tasdiqlanmagan tuyg'usi. Ishonch esa ikki tomon amal qiladigan muayyan qoidalarni bilishga asoslanadi.
Shuning uchun yahudiylar Qodir Tangri ularga faqat to'g'ri, mehribon va yaxshi narsalarni yuboradi, deb ishonishadi. Inson hayotining asosi esa Rabbiyga to'liq ishonishda yotadi, bu esa, o'z navbatida, barcha amrlarning tamal toshi hisoblanadi.
Bu erdan kelajakka ishonch, inson qalbining doimiy rivojlanishi va takomillashuvi jarayoni sifatida kuchayadi.
Buddizm
Buddizm koʻpchilik tomonidan dunyodagi eng mashhur dinlardan biri hisoblanadi. Lekin aslida bu falsafiy e'tiqoddir. Agar biz ushbu hodisaning paydo bo'lish tarixiga, shuningdek, uning falsafasiga murojaat qilsak, biz, masalan, Ibrohimiy e'tiqodlardan juda katta farqlarni ko'ramiz.
Buddistlar asl gunohni tan olmaydilar. Bundan tashqari, ular karmani axloqiy qonun bo'lmagan asosiy qonun deb bilishadi. Demak, gunoh tabiatan axloqsiz emas. Bu oddiy xato, insonning ma'rifat yo'lidagi gunohi.
Budda asosiy maqsad ma'rifatga erishish ekanligini aytdi. Buning uchun to'rt ezgu haqiqat va sakkizta yo'l bor. Agar barcha fikrlar, nutqlar va harakatlar har soniyada ushbu ikkita postulat bilan bog'liq bo'lsa, unda samsara g'ildiragini (qayta tug'ilish) to'xtatish va nirvanaga erishish mumkin bo'ladi.
Shunday qilib, biz imon nima ekanligini tushundik. Biz bu hodisaning olimlar uchun ham, turli dinlarga eʼtiqod qiluvchilar uchun ham ahamiyati haqida gaplashdik.
