Meister Ekxart: tarjimai hol, kitoblar, ma'naviy va'zlar va nutqlar

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:26

Meister Ekxart (1260 - 1327) nemis tasavvufchisi, ilohiyotchisi va faylasufi boʻlib, radikal diniy falsafani: hamma narsada Xudoni koʻrishni oʻrgatgan. Uning ezoterik tajribasi va amaliy ruhiy falsafasi uni mashhur qildi, lekin ayni paytda mahalliy inkvizitsiya tomonidan bid'atchilikda ayblovlarga olib keldi. Garchi bid'atchi deb qoralangan bo'lsa-da, uning yozuvlari nasroniy an'analari doirasida Silesius, Nikolay Kuzalik, Boem Yakob, Ekxart Meister, Kierkegor, Frensis Assisi va boshqalar tomonidan taqdim etilgan muhim mistik tajriba manbai bo'lib qolmoqda.

Qisqa biografiya

Ekxart fon Xoxxaym hozirgi Markaziy Germaniyaning Tyuringiyadagi Gota yaqinidagi Tambax shahrida tug'ilgan. Oʻrta asrlarda Yevropada diniy oqimlar nuqtai nazaridan nufuzli viloyat boʻlgan. U erda tug'ilgan boshqa taniqli diniy arboblar: Magdeburglik Mechthild, Tomas Myuntser va Martin Lyuter.

Ekxartning erta hayoti haqida ishonchli ma'lumotlar ko'p emas, lekin butunKo'rinishidan, 15 yoshida u Erfurt yaqinidagi Dominikan ordeniga qo'shilish uchun uyini tark etgan. Orden Frantsiyaning janubida 1215 yilda Sankt-Peterburg tomonidan tashkil etilgan. Dominik a'zolari o'qituvchi va notiq bo'lishga o'rgatilgan voiz sifatida. 1280 yilda Ekxart 5 yillik falsafa va 3 yillik ilohiyotni o'z ichiga olgan asosiy oliy ma'lumot olish uchun Kyolnga yuborildi. Darslar orasida u kuniga 3 soat monastir xizmatlarini o'qidi, Orationes Secretae ibodatini o'qidi va uzoq vaqt sukut saqladi. Kyolnda Erxart sxolastik tasavvufchi, barcha fanlar doktori va cherkovning eng mashhur ilohiyotchisi Foma Akvinskiyning ustozi Albertus Magnus bilan uchrashdi. 1293 yilga kelib Ekxart nihoyat rohib etib tayinlandi.

Parijda o'qish

1294-yilda u Piter Lombardning "Hukmlari"ni oʻrganish uchun Parijga yuboriladi. Parij universiteti o'rta asrlar ta'lim markazi bo'lib, u erda barcha muhim asarlarga kirish imkoniga ega bo'lgan va aftidan ularning aksariyatini o'qiy olgan. Parijda u Dominikan Sent-Jak monastirida o'qituvchi bo'lib ishladi va keyinchalik u tug'ilgan joyi yaqinidagi Erfurtdagi monastirga abbot etib tayinlandi. Uning ilohiyotchi va oldingi obro'si yaxshi bo'lishi kerak edi, chunki unga 48 ta monastirga ega bo'lgan Saksoniya viloyati rahbariyati ishonib topshirilgan. Ekxart yaxshi va samarali boshqaruvchi hisoblanardi, lekin uning asosiy ishtiyoqi ta'lim berish va omma oldida va'z qilish edi.

1311-yil may oyida Ekxart Parijga dars berish uchun taklif qilindi. Bu uning obro'sining yana bir tasdig'i edi. Chet elliklar kamdan-kam hollarda bo'lish imtiyoziga ega edilarikki marta Parijga dars berishga taklif qilingan. Bu lavozim unga Meister unvonini berdi (lotincha Magister - "ustoz", "o'qituvchi"). Parijda Ekxart tez-tez fransiskanlar bilan qizg'in diniy bahslarda qatnashardi.

Uning vazifalarining asosiy qismi Dominikan ordeni a'zolarini, shuningdek, ma'lumotsiz keng jamoatchilikni o'qitish edi. U shogirdlarida tafakkur ishiga turtki bergan kuchli ustoz sifatida shuhrat qozondi. Meister Ekxart o'z va'zlari va yozuvlarini an'anaviy Injil va cherkov ta'limotlarida kam baholangan yoki tilga olinmagan mistik element bilan to'ldirgan. Murakkab tushunchalarni soddalashtirib, sodda tilda tushuntirish qobiliyatiga ham ega bo‘lgan, bu oddiy xalqqa ma’qul kelgan. Bu uning shaxsiy mashhurligini oshirdi va va'zlari katta muvaffaqiyatga erishdi.

1322-yilda oʻsha davrning eng mashhur voizi Ekxart Kyolnga koʻchirildi va u yerda oʻzining eng mashhur nutqlarini aytdi.

Insonning ilohiyligi

Ekxart falsafasi insonning ilohiyligini ta'kidlagan. U ko'pincha ruh va Xudo o'rtasidagi ruhiy aloqaga ishora qildi. Uning eng mashhur so'zlaridan biri: “Men Xudoni ko'rgan ko'zim, Xudo meni ko'rgan ko'zdir. Mening ko'zlarim va Xudoning ko'zlari bir ko'z va bir qarash, bitta bilim va bitta sevgidir."

Bu Iso Masihning u va uning Otasi bir ekanligi haqidagi so'zlarini eslatadi. Ekxartning bayonoti, shuningdek, uning falsafasi Xudoning yaqinligini ta'kidlab, Sharq tasavvufiga qanchalik uyg'unlashganini ko'rsatadi.

Meister Ekxartning ruhiy va'zlari va nutqlari

Qabul qiluvchi aql

Meyster Ekxart sodiq mistik edi, chunki u ongni Xudoning huzuriga qabul qilish uchun tinchlantirish muhimligini o'rgatgan. “Tinch ong uchun hamma narsa mumkin. Sokin aql nima? Sokin ong hech narsa haqida qayg'urmaydi, hech narsa haqida qayg'urmaydi va bog'lanish va shaxsiy manfaatlardan xoli bo'lib, Xudoning irodasi bilan butunlay birlashadi va o'z-o'zidan o'lik bo'ladi."

Otryad

Ekxart ham ajralishning muhimligini o'rgatgan. Boshqa ezoterik ta'limotlar singari, Meister falsafasi ham izlovchi ongni istak kabi dunyoviy chalg'itadigan narsalardan ajratishi kerakligini taklif qiladi.

Buzilmas ajralish insonni Xudoga o'xshatadi. “Biror narsaga to'la bo'lish uchun Xudo oldida bo'sh bo'lishi kerak; narsalar uchun bo'sh bo'lish uchun Xudo bilan to'la bo'lishi kerak."

Xudoning borligi

Meister Ekxart dunyoda Xudoning har qanday shakli va namoyon bo'lishidan tashqarida bo'lgan Mutlaq Xudoni tan olgan bo'lsa-da, Xudo barcha tirik organizmlarda borligiga ishongan. "Biz Xudoni hamma narsada bir xil deb topishimiz kerak va har doim hamma narsada Xudoni topishimiz kerak."

Ekxart tasavvufchi boʻlsa-da, u insonning xudbin tabiatini yengish uchun dunyoga fidokorona xizmat qilishni ham yoqlagan.

bid'at ayblovlari

Uning mashhurligi oshishi bilan cherkovning ba'zi yuqori martabali shaxslari uning ta'limotlarida bid'at unsurlarini ko'ra boshladilar. Xususan, arxiyepiskopKyoln Ekxartning mashhur va'zlari oddiy va o'qimaganlarni chalg'itayotganidan xavotirda edi, bu esa "tinglovchilarni osongina xatoga yo'l qo'yishi mumkin".

1325 yilda Papaning vakili Nikolay Strasburglik Papa Ioann XXII iltimosiga binoan voizning ishini tekshirib, ularni haqiqiy imonlilar deb e'lon qildi. Ammo 1326 yilda Meister Ekxart rasman bid'atda ayblandi va 1327 yilda Kyoln arxiyepiskopi tergov jarayonini buyurdi. 1327 yil fevral oyida voiz o'z e'tiqodini qizg'in himoya qildi. U hech qanday noto'g'ri ish qilganini rad etdi va ochiqchasiga o'zining aybsizligini isbotladi. Meister Ekxart ta'kidlaganidek, ma'naviy va'z va nutqlar oddiy odamlar va rohiblarni yaxshilikka intilishga va Xudoga fidokorona muhabbatni rivojlantirishga undash uchun mo'ljallangan edi. U g'ayritabiiy tilni ishlatgan bo'lishi mumkin, ammo uning niyati olijanob edi va odamlarga Masih ta'limotining eng muhim ruhiy tushunchalarini singdirishga qaratilgan.

“Agar johillarga o'rgatilmasa, ular hech qachon o'rganmaydilar va ularning hech biri yashash va o'lish san'atini o'rganmaydilar. Johillar ularni johillardan ma'rifatli odamlarga aylantirish umidida o'qitiladi."

"Yuksak sevgi tufayli insonning butun hayoti vaqtinchalik xudbinlikdan barcha sevgi manbalariga, Xudoga ko'tarilishi kerak: inson yana tabiat ustidan hukmronlik qiladi, Xudoga bo'ysunadi va uni Xudoga ko'taradi."

Papa qarorgohida o'lim

Kyoln arxiyepiskopi tomonidan aybdor deb topilgandan so'ng, Meister Ekxart Avignonga bordi va u erda Papa Ioann XXII voizning murojaatini tekshirish uchun tribunal tuzdi. Bu erda Ekxart 1327 yilda vafot etdiPapa yakuniy qarorga kelishidan bir yil oldin. Uning o'limidan so'ng, katolik cherkovi rahbari Meisterning ba'zi ta'limotlarini bid'at deb atadi va katolik e'tiqodiga zid bo'lgan 17 ta nuqtani topdi va bundan 11 tasi shubhali edi. Bu tasavvufiy ta'limotlarni jilovlashga urinish bo'lgan deb taxmin qilinadi. Biroq, aytilishicha, Ekxart o'limidan oldin o'z qarashlaridan voz kechgan, shuning uchun u shaxsan nuqsonsiz qolgan. Bu murosa tanqidchilarni ham, tarafdorlarni ham tinchlantirish uchun qilingan.

Eckhartning ta'siri

Mashhur voizning oʻlimidan soʻng uning baʼzi yozgan asarlari papa tomonidan qoralanishi tufayli uning obroʻsi larzaga keldi. Ammo u hali ham Dominikan tartibida nufuzli bo'lib qoldi. Kitoblari qisman qoralanmagan Ekxart Meister o'z asarlari orqali izdoshlari ongiga ta'sir qilishda davom etdi. Uning ko'plab izdoshlari mintaqadagi jamoalarda mavjud bo'lgan "Xudoning do'stlari" harakatida qatnashgan. Yangi rahbarlar Ekxartga qaraganda kamroq radikal edi, lekin ular uning ta'limotini saqlab qolishdi.

Meysterning mistik qarashlari, ehtimol, 14-asrning anonim asari "Germanik ilohiyotshunosligi" ni yaratishda ishlatilgan. Bu ish protestant islohotiga katta ta'sir ko'rsatdi. Theologia Germanicus muhim ahamiyatga ega edi, chunki u cherkov ierarxiyasining rolini tanqid qilgan va insonning Xudo bilan bevosita aloqasi muhimligini ta'kidlagan. Bu g'oyalarni Martin Lyuter Rim-katolik cherkovining dunyoviy hokimiyatiga qarshi chiqqanda qo'llagan.

Ta'limotlarni qayta tiklash

XIX va XX asrlarda keng doiradagi ma'naviy an'analar Meister Ekxart qoldirgan ta'limot va merosni qayta ommalashtirdi. Hatto Rim papasi Ioann Pavel II ham o'z asarlaridan iqtiboslar ishlatgan: “Ekxart shogirdlariga o'rgatmaganmidi: Xudo sizdan eng muhimi, o'zingizdan chiqib ketishingizni va Xudo sizning ichingizda Xudo bo'lishiga yo'l qo'yishingizni so'raydi. Tasavvuf o'zini maxluqlardan ajratib, insoniyatni chetga qo'yadi, deb o'ylash mumkin. Xuddi shu Ekxartning ta'kidlashicha, tasavvuf, aksincha, mo''jizaviy tarzda, u haqiqatan ham unga, ya'ni Xudoga etib borishi mumkin bo'lgan yagona darajada mavjuddir."

Koʻpgina katoliklar nemis voizining taʼlimotlari uzoq yillik anʼanalarga mos keladi va cherkov doktori va Dominikanlik hamkasbi Tomas Akvinskiy falsafasi bilan oʻxshashliklarga ega, deb hisoblashadi. Ekxartning ishi xristian ma'naviyati va tasavvuf an'analarida muhim qonundir.

Meister Ekxart bir qancha nemis faylasuflari tomonidan uning ijodini yuqori baholagan holda yana shuhrat qozongan. 1857-yilda oʻz asarlarini qayta nashr etgan Frans Pfayfer, Upanishadlarni tarjima qilgan va Meyster taʼlimotini hind va islom ezoteriklari taʼlimoti bilan solishtirgan Shopengauer shular jumlasidandir. Uning so'zlariga ko'ra, Budda, Ekxart va u bir xil narsani o'rgatadi.

Jakob Boem, Ekxart Meister va boshqa nasroniy mistiklari ham teosofik harakatning buyuk ustozlari hisoblanadilar.

XX asrda Dominikanliklar nemis voizining ismini tozalash uchun qiynalib, uning ishining yorqinligi va dolzarbligini yangi nurda taqdim etishdi. 1992 yilda buyurtmaning bosh ustasi rasmiy so'rov bilan chiqdiKardinal Ratzinger Meisterni qoralagan papa buqasini bekor qilsin. Bu sodir bo'lmagan bo'lsa-da, uning reabilitatsiyasi tugallangan deb hisoblash mumkin. Uni haqli ravishda G'arb ma'naviyatining eng buyuk ustalaridan biri deb atash mumkin.