Yozuvchi, faylasuf va oʻqituvchi Mishel de Montaigne Uygʻonish davri allaqachon tugab, Reformatsiya boshlangan davrda yashagan. U 1533 yil fevral oyida Dordogne (Frantsiya) hududida tug'ilgan. Mutafakkirning hayoti ham, ijodi ham mana shu “o‘rta” davrning, davrlar oralig‘idagi o‘ziga xos ko‘zgudir. Va bu ajoyib odamning ba'zi qarashlari uni zamonaviy davrga yaqinlashtiradi. Falsafa tarixchilari Mishel de Montaign kabi asl nusxani Yangi asrga taalluqli bo'lishi kerakligi haqida bejiz bahslashmagan.
Biografiya
Bo'lajak faylasufning oilasi dastlab savdogar bo'lgan. Uning otasi, hatto frantsuz tilini ham bilmaydigan nemis, Per Aykem deb atalgan. Onasi Antuanetta de Lopes Ispaniyaning Aragon provinsiyasidan kelgan qochqinlar oilasidan edi - ular yahudiylarni ta'qib qilish paytida bu joylarni tark etishgan. Ammo Mishelning otasi ajoyib martaba qildi va hatto Bordo meri bo'ldi. Bu shahar keyinchalik faylasuf hayotida katta rol o'ynadi. Bordodagi ajoyib xizmatlari uchun Per Eykem zodagonlar bilan tanishtirildi va u Montaigne eriga va qal'aga egalik qilganligi sababli uning familiyasiga tegishli prefiks qo'yildi. Mishelning o'zi qal'ada tug'ilgan. Ota o'g'liga o'sha paytda mumkin bo'lgan eng yaxshi uy ta'limini berishga muvaffaq bo'ldi. Bola tinchlanmasligi uchun oilada ham Mishel bilan faqat lotin tilida gaplashardi.
Karyera
Shunday qilib, bo'lajak faylasuf Bordodagi kollejga o'qishga kirdi va keyin huquqshunos bo'ldi. Yoshligidan uning ta'sirchan tasavvuriga odamlarning din uchun qodir bo'lgan vahshiyliklari hayratda qoldi. Ehtimol, shuning uchun Frantsiyadagi Gugenot urushlari paytida u jang qilayotgan tomonlar o'rtasida vositachilik qilishga harakat qilgan. Hech bo'lmaganda uning samimiyligi o'z samarasini berdi va u katoliklar va protestantlarning rahbarlari tomonidan eshitildi. U haqida oyatlarda ham aytish mumkin: "Va men ular orasida yolg'izman …". U, shuningdek, kelishuvlar bo'yicha muzokaralar olib boradigan amaliyotchi sudya sifatida ham tanilgan. Ammo 1565 yilda u turmushga chiqdi va kelin unga katta sep olib keldi. Va uch yildan keyin otasi vafot etdi va o'g'liga oilaviy mulk qoldirdi. Endi Mishel de Montaigne ishlamaslik uchun sevimli mashg'ulotlarini bajarish uchun etarli pulga ega edi. Shunday qilib, u o'zining sudyalik mavqeini ham foyda bilan sotdi.
Falsafa
38 yoshida nafaqaga chiqqanidan so'ng, Mishel nihoyat o'zini sevgan narsasiga topshirdi. Mulkda u o'zining eng mashhur kitobini - "Tajribalar" ni yozgan. 1580 yilda asarning dastlabki ikki jildi nashr etilgandan so'ng faylasuf Evropaning bir qancha mamlakatlarida - Italiya, Germaniya, Shveytsariyada sayohat qildi va bo'ldi. Otasi kabi u ikki marta Bordo meri etib saylangan. Shahar xursand ediMontaigne hukmronligi, garchi o'sha paytda faylasuf Frantsiyadan uzoqda bo'lsa ham. Shuningdek, u kundaliklar va sayohat eslatmalarini yozgan. U kamtarona yashadi va ellik to'qqiz yoshida, 1592 yilda cherkovda, o'z qal'asida xizmat qilayotganda vafot etdi. Faylasuf oʻz asarlarini nafaqat frantsuz va lotin tillarida, balki italyan va oksitan tillarida ham yozgan.
Hayotning ishi
Montenning asosiy asari inshodir. Aslida, bu janrning o'zi faylasuf tufayli paydo bo'lgan. Axir fransuz tilidan “insho” so‘zining tarjimasi “tajriba” degan ma’noni anglatadi. Uning kitobi Uyg'onish davrida mashhur bo'lgan kitoblarga o'xshamaydi. Bu qat'iy ilmiy yoki falsafiy risola emas. Uning rejasi ham, tuzilmasi ham yo‘q. Bular hayot haqidagi mulohazalar va taassurotlar, iqtiboslar to'plami, jonli nutqlar ombori. Aytishimiz mumkinki, Mishel de Montaigne o'z fikrlari va kuzatishlarini Xudoning ruhiga qo'yganidek, shunchaki samimiy ifoda etgan. Ammo bu eslatmalar asrlar davomida omon qolish uchun mo'ljallangan.
"Tajribalar". Xulosa
Montaigne inshosi mulohaza va e'tirof o'rtasida joylashgan. Kitobda u boshqalarga tan oladigan juda ko'p shaxsiy narsalar mavjud. Shu bilan birga, Mishel de Montaigne o'zini tahlil qilar ekan, inson ruhining tabiatini tushunishga harakat qiladi. U boshqalarni tushunish uchun o'zini namoyon qiladi. Montaigne o'ziga xos skeptik, insoniyat va uning g'oyalari, shuningdek, bilim imkoniyatlaridan hafsalasi pir bo'lgan. U stoiklarga tayanib, oqilona xudbinlik va baxtga intilishni oqlashga harakat qiladi. Shu bilan birga, faylasuf zamonaviy katolik sxolastikasini ham, skeptitsizmni ham tanqid qiladi.barcha fazilatlarga shubha qilish.
Haqiqiy ideallar bormi?
Dunyo boʻylab faylasuflar hokimiyatga boʻysunadilar, deydi Montaigne. Ular Foma Akvinskiy, Avgustin, Aristotel va boshqalarga tayanadilar. Ammo bu idoralar ham noto'g'ri bo'lishi mumkin. Bizning fikrimiz haqida ham shunday deyish mumkin. Qaysidir ma'noda bu to'g'ri, lekin u boshqalar uchun hokimiyat bo'lib xizmat qila olmaydi. Shunchaki, bilimimiz cheklanganligini doimo anglab yetishimiz kerak. Faylasuf Mishel de Montaigne nafaqat o'tmishdagi hokimiyatlarga, balki hozirgi ideallarga ham qarshi chiqdi. U fazilatlar, altruizm va umuman axloqiy tamoyillar masalasini tanqidiy ko'rib chiqadi. Montaigne fikricha, bularning barchasi hokimiyatdagilar odamlarni manipulyatsiya qilish uchun ishlatadigan shiorlardir. Inson o'zi xohlaganicha erkin va munosib yashashi kerak. Shunda u boshqalarni ham sevadi. Shunda u jahl, qo'rquv va xo'rlikka to'g'ri kelmaydigan jasoratini namoyon qiladi.
Xudo va falsafa
Montan o'zini agnostik deb aniq tanitgan. "Men Xudo haqida hech narsa deya olmayman, menda bunday tajriba yo'q", dedi u o'z o'quvchilariga. Agar shunday bo'lsa, hayotda, birinchi navbatda, o'z aqling bilan boshqaring. eng yaxshisidir va hatto boshqalarni o'zlariga bo'ysunishga majburlashga urinib, hurmatga loyiq emas. Shuning uchun aqidaparastlikdan qochish va barcha dinlarning huquqlarini tenglashtirish yaxshiroqdir. Falsafa insonni yaxshi hayot kechirishga va yaxshi odatlarga rioya qilishga undashi kerak, va o'lik kamar bo'lmang vako'pchilik tushunmaydigan qoidalar. Shunda odam haqiqatda yashashni o'rganadi. Agar vaziyatni o'zgartira olmasangiz, qiyinchiliklarga "falsafiy" munosabatda bo'lish kerak. Va kamroq azob chekish uchun, zavq kuchliroq, og'riq esa zaifroq bo'lganda, shunday ruhiy holatga kelishingiz kerak. Har qanday davlat ideal bo'lgani uchun emas, balki hokimiyatning har qanday o'zgarishi muqarrar ravishda yanada katta muammolarga olib kelishi uchun hurmat qilinishi kerak."
Montan ham yangi avlod tarbiyasi haqida ko'p o'ylardi. Bu sohada u Uyg'onish davrining barcha g'oyalariga amal qildi. Inson tor mutaxassis emas, balki ko'p qirrali shaxs bo'lishi kerak va hech qanday holatda fanatik bo'lishi kerak. Mishel de Montaigne bu borada qat'iy edi. Pedagogika, uning nuqtai nazari bo'yicha, bolada kuchli iroda va kuchli xarakterni shakllantirish san'ati bo'lib, unga taqdir ta'siriga chidash va maksimal zavq olish imkonini beradi. Montaigne g'oyalari nafaqat zamondoshlarini o'ziga jalb qildi, balki keyingi avlodlarni ham ilhomlantirdi. Paskal, Dekart, Volter, Russo, Bossuet, Pushkin, Tolstoy kabi mutafakkir va yozuvchilar uning g‘oyalarini qo‘llaydilar, u bilan bahslashadilar yoki rozi bo‘lishadi. Hozirgacha Montaigne mulohazalari mashhurligini yo‘qotgani yo‘q.
