Haqiqat va haqiqat oʻrtasidagi farq nima: tushuncha, taʼrif, mohiyat, oʻxshashlik va farq

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:16

Haqiqat haqiqatdan qanday farq qilishi haqidagi falsafiy savol, shuningdek, ushbu ikki atamaning aniq ta'rifi - bu o'tmish va hozirgi barcha tillarda so'zlashuvchilarning eng qiziquvchan fikrlarini doimo band qilgan. Uni o'rganayotgan odamlar ba'zi qarama-qarshiliklarga duch kelishlari mumkin. Keling, ikkala atamani tahlil qilib, ular nima uchun bunday qiziqish uyg'otayotganini tushunishga harakat qilaylik.

Atamalar ta'rifi

Haqiqat - bu haqiqatdagi ma'lum bir holatni eng aniqlik bilan aks ettiruvchi ma'lumot, yagona haqiqatdir.

Haqiqat bu faqat haqiqat deb da'vo qiladigan ma'lumot. “Rost” soʻzi “yolgʻon” soʻzining antonimidir.

Haqiqat va Qadriyatlar

Haqiqat ham shaxsiy, ham ijtimoiy jihatdan jiddiy qadriyat hisoblanib, "ezgulik", "ma'no", "adolat" kabi tushunchalar va shunga o'xshash insoniy qadriyatlar "haqiqat" bilan tengdir.

G. Rikerttabiat kuchlari ta'sirida o'z-o'zidan paydo bo'lgan voqelikka qarama-qarshi bo'lgan o'zi tomonidan yaratilgan voqelik kabi insoniyat madaniyatiga singib ketgan qadriyatlarni ifodalaydi. Qadriyatlarning asosiy savoli - ularning mavjudligi muammosi. Rikkert shuningdek, madaniy ob'ektlardagi qadriyatlar haqida mavjud va mavjud emas - faqat ma'no va ma'noga ega emas deb gapirish mumkin emas, deb hisoblaydi.

Ko'pchilik umume'tirof etilgan qadriyatlar mavjudligini isbotlovchi unchalik muvaffaqiyatli bo'lmagan tadqiqotni butun insoniyat qadriyatlarini aniqlash muammosi bilan oqlash mumkin, deb hisoblashadi, chunki ikkinchisi ko'pincha ba'zilarning qadriyatlarini yashiradi. ijtimoiy guruhlar (odatda ancha konservativ), ular shunchaki o'z qadriyatlarini boshqalarga dunyo haqidagi g'oyalarni singdiradilar.

Shuning uchun qadriyatlarni qayta baholash mavjud bilimlarga ba'zi tuzatishlar kiritish bilan solishtirganda ancha qiyin vazifadir. Shu bilan birga, Rikkertning fikriga qaramay, qadriyatlarning o'zi nafaqat tabiatda, balki inson ongida mavjud bo'lib, ular ijtimoiy hayotning o'ziga xos shakllarini belgilashda o'z namoyon bo'ladi.

Oʻxshashlik va farqlar

Zamonaviy zamonda jahon jamiyati oʻzining olgʻa siljishida bir haqiqatni emas, balki bir nechta raqib haqiqatlardan foydalanadi, ular odatda turli haqiqatlar deb ataladi. Haqiqat haqiqatdan qanday farq qiladi degan savolga falsafa haqiqatning aniq ijtimoiy ma'noga ega ekanligini va u ma'lum bir bayonotni muhim deb tan olish bilan bog'liqligini aytadi.zarur, foydali va jamiyatning ayrim talablariga bo'ysunadi.

Shunday qilib, jamiyat uchun turli hodisalar, faktlar va shunga oʻxshashlardan farqli oʻlaroq, biror narsaga “haqiqat” maqomini berishi mumkin boʻlgan talqin va maʼnodir. Ma’lum bo‘lishicha, “haqiqat” va “haqiqat” tushunchalari ko‘pchilik bunga o‘rganmagan bo‘lsa-da, umuman boshqacha mohiyatga ega. Haqiqat sub'ektiv, haqiqat esa ob'ektiv.

Har bir insonning shaxsiy haqiqati bor. U buni inkor etib bo'lmaydigan haqiqat deb bilishi mumkin, uning fikricha, boshqa odamlar bunga rozi bo'lishlari shart.

Toʻgʻri, yolgʻon, rost

"Yolg'on" atamasi ba'zi fikrlarga oydinlik kiritishi mumkin. Yolg'on haqiqatning haqiqatdan qanday farq qilishini aniqlashda muhim rol o'ynaydi, chunki haqiqat o'z mohiyatiga ko'ra sub'ektiv haqiqatdir, ya'ni ma'lum bir shaxs haqiqat deb hisoblagan narsadir. Shu bilan birga, odamlar ko'pincha yolg'on gapiradi va bu ba'zi muammolar yoki muammolarni hal qilishda yordam beradi deb o'ylaydi.

Odatda yolgʻonning bir necha turlari mavjud:

1. Muqova.
2. Bosqin.
3. Bezatish.
4. Murosasiz.

Immanuel Kant ataylab sukunat yolg'on yoki yolg'on deb hisoblanishi mumkinligini ta'kidladi. Agar biz yolg'on bayonotni shakllantirgan holda bir kishiga ma'lum bir haqiqatni oshkor qilishni va'da qilsak, bu yolg'on hisoblanadi. Ammo, agar biz bunday majburlash huquqiga ega bo'lmasdan, biror narsa berishga majbur bo'lsak, u holda javobdan qochish yokisukunat yolg‘on bo‘ladi.

Turli vaqtlardagi tushunchalar

Hozirgi ruslar tilida tushunchalar quyidagi ma'nolarni hosil qilgan, ular asosiy hisoblanadi:

• Haqiqat haqiqatda sodir boʻlgan baʼzi faktlar haqidagi aniq bilimdir. Bunday bilim, qoida tariqasida, to'liq emas, chunki ma'lum bir kishi faqat ma'lum bir bo'lakni ko'rganligi sababli, ozgina chuqurroq qazishga jur'at eta oladi.
• Haqiqat - bu intellektual yoki ma'naviy soha bilan bog'liq bo'lgan qandaydir oliy bilimdir. Bilim umumiy narsaga yaqin, ba'zilar uchun - hatto ilohiy. Haqiqat haqiqatdan farqli o'laroq, inkor etib bo'lmaydigan mutlaqdir.

Bizning zamonamizdagi tushunchalarning bunday boʻlinishi rusiyzabon aholi tomonidan avvalgidan butunlay boshqacha tarzda qabul qilingani qiziq. O'n to'qqizinchi asr boshlarigacha atamalar qarama-qarshi ma'noga ega edi. Shunday qilib, haqiqat ob'ektiv, deyarli ilohiy, haqiqat esa insoniy va sub'ektiv narsa sifatida qabul qilindi.

Rossiyada haqiqat Rabbiyning va barcha azizlarning majburiy sifatlaridan biri edi. O‘z-o‘zidan bu so‘z taqvo, adolat, to‘g‘rilik kabi tushunchalar bilan uzviy bog‘langan edi. "Rus haqiqati" nomiga ega bo'lgan Rossiyadagi eng qadimgi qonunlardan kamida bittasini oling.

O'sha paytda haqiqat haqiqatdan qanday farq qilishining yana bir misoli: haqiqat insonning Rabbiy bilan muloqotining bevosita natijasi sifatida hurmat qilinganida, haqiqat biror narsa sifatida qabul qilingan."er yuzidagi". Zaburda aytilishicha, haqiqat osmondan tushadi, haqiqat esa erdan chiqadi.

Haqiqatning ba'zi ma'nolari pul va mol kabi narsalar bilan bog'liq edi. Biroq, taxminan yigirmanchi asrga kelib, bu ikki so'zning ma'nolari bir-birini o'zgartirdi, haqiqat "yerga tushdi", haqiqat esa "osmonga ko'tarildi".

xulosa chiqarish

Bularning barchasidan bir nechta asosiy narsalarni olib tashlash kerak. Haqiqat o'ziga xos yuksak tushuncha, bilimning mutlaqidir, u inkor etib bo'lmaydi va yuksak intellektual yoki ma'naviy soha bilan bog'liq. Haqiqat - bu oddiyroq va sub'ektiv tushuncha. Bu toʻgʻri koʻrinadigan aniq maʼlumot, lekin shunday boʻlishi shart emas.

Har bir insonning o'z haqiqati bor, lekin haqiqat hamma uchun bir xil. Shu bilan birga, bu ikki tushuncha XX asrgacha turlicha talqin qilingan. Atamalarning ma'nosi bir-biriga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi edi.