Koʻpchilik kelib chiqishi, maʼlumoti, diniy mansubligi va mashgʻulotidan qatʼi nazar, maʼlum hukmlarni haqiqatga muvofiqlik darajasiga qarab baholaydi. Va ular dunyoning mutlaqo uyg'un rasmini olishlari mumkin. Ammo, ular haqiqat nima ekanligiga hayron bo'lishlari bilan, har bir kishi, qoida tariqasida, tushunchalar vahshiyligida qolib keta boshlaydi va tortishuvlarga berilib ketadi. To'satdan ko'p haqiqatlar borligi ma'lum bo'ladi va ba'zilari hatto bir-biriga zid bo'lishi mumkin. Va umuman olganda haqiqat nima va kim tomonda ekanligi mutlaqo tushunarsiz bo'lib qoladi. Keling, buni tushunishga harakat qilaylik.
Haqiqat har qanday hukmning haqiqatga mos kelishidir. Har qanday bayonot yoki fikr, odamning bu boradagi bilimidan qat'i nazar, dastlab to'g'ri yoki yolg'ondir. Turli davrlar o'z haqiqat mezonlarini ilgari suradi.
Demak, oʻrta asrlarda u nasroniylik taʼlimotiga, materialistlar hukmronligi davrida esa dunyo haqidagi ilmiy bilimlarga muvofiqlik darajasi bilan belgilandi. Ayni damda haqiqat nima degan savolga javob doirasi ancha kengaydi. U guruhlarga ajratila boshlandi, yangi tushunchalar kiritildi.
Mutlaq haqiqat voqelikning obyektiv takrorlanishidir. U tashqarida mavjudbizning ongimiz. Ya'ni, masalan, "quyosh porlayapti" degan gap mutlaq haqiqat bo'ladi, chunki u haqiqatan ham porlaydi, bu haqiqat inson idrokiga bog'liq emas. Hamma narsa aniq bo'lib tuyuladi. Ammo ba'zi olimlar mutlaq haqiqat printsipial jihatdan mavjud emasligini ta'kidlaydilar. Bu hukm insonning idrok orqali butun olamni idrok etishiga asoslanadi, lekin u sub'ektivdir va voqelikning haqiqiy aksi bo'la olmaydi. Ammo mutlaq haqiqat bormi, bu alohida savol. Endi bu kontseptsiyani baholash va tasniflash qulayligi uchun mo'ljallanganligi muhimdir. Mantiqning asosiy qonunlaridan biri bo‘lgan “Qarama-qarshilik qonuni”da aytilishicha, bir-birini inkor etuvchi ikkita fikr bir vaqtning o‘zida ham to‘g‘ri, ham yolg‘on bo‘lishi mumkin emas.
Ya'ni, ulardan biri albatta haqiqat bo'ladi, ikkinchisi esa - yo'q. Bu qonun haqiqatning "mutlaqligini" tekshirish uchun ishlatilishi mumkin. Agar hukm o'zining qarama-qarshiligi bilan birga yashay olmasa, u mutlaqdir.
Nisbiy haqiqat - bu to'g'ri, ammo to'liq bo'lmagan yoki bir tomonlama hukm. Misol uchun, "ayollar ko'ylak kiyishadi" degan bayonot. To'g'ri, ularning ba'zilari ko'ylak kiyishadi. Ammo bir xil muvaffaqiyat bilan buning aksini ham aytish mumkin. "Ayollar ko'ylak kiymaydi" ham to'g'ri bo'lar edi. Axir ularni kiymaydigan xonimlar ham bor. Bunday holda, ikkala bayonot ham mutlaq hisoblanmaydi.
"Nisbiy haqiqat" atamasining kiritilishining o'zi ham e'tirof edidunyo haqidagi bilimlarning to'liq emasligi va ularning hukmlarining cheklanganligi insoniyligi. Bu, shuningdek, diniy ta'limotlar nufuzining zaiflashishi va voqelikni ob'ektiv idrok etish imkoniyatini inkor qiluvchi ko'plab faylasuflarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. "Hech narsa to'g'ri emas va hamma narsaga ruxsat berilgan" - bu tanqidiy fikrning yo'nalishini eng aniq ko'rsatuvchi hukm.
Shubhasiz, haqiqat tushunchasi hali ham nomukammal. U falsafiy yo'nalishlarning o'zgarishi bilan bog'liq holda shakllanishini davom ettiradi. Shunday ekan, ishonch bilan aytishimiz mumkinki, haqiqat nima degan savol bir necha avlodni tashvishga soladi.
