Inson hayotining ma'nosi nima? Ko'p odamlar har doim bu savol haqida o'ylashdi. Ba'zilar uchun inson hayotining mazmuni muammosi umuman mavjud emas, kimdir bo'lishning mohiyatini pulda, kimdir - bolalarda, kimdir - ishda va hokazolarda ko'radi. Tabiiyki, bu dunyoning buyuklari ham bu savol ustida bosh qotirdilar: yozuvchilar, faylasuflar, psixologlar. Ular bunga yillar bag'ishladilar, risolalar yozdilar, o'zlarining o'tmishdoshlari asarlarini o'rgandilar va hokazo. Bu haqda nima deyishdi? Hayotning mazmuni va insonning maqsadi nima edi? Keling, ba'zi nuqtai nazarlar bilan tanishib chiqamiz, ehtimol bu bizning muammo bo'yicha o'z qarashimizni shakllantirishga yordam beradi.
Umumiy savol haqida
Xo'sh, inson hayotining ma'nosi nima? Sharq donishmandlari ham, mutlaqo boshqa davr faylasuflari ham bu savolga yagona toʻgʻri javob topishga harakat qilishgan, ammobekordan bekorga. Har bir fikrlaydigan inson ham bu muammoga duch kelishi mumkin, agar to'g'ri yechim topa olmasak, mavzuni ozgina bo'lsa-da o'ylab ko'rishga va tushunishga harakat qilamiz. Qanday qilib inson hayotining ma'nosi nima degan savolga javobga imkon qadar yaqinroq bo'lish mumkin? Buning uchun siz o'zingiz uchun maqsadni, mavjudligingizning maqsadini aniqlab olishingiz kerak. Hayotingizning ma'lum bir qismida nimaga erishmoqchi ekanligingizga qarab, inson hayotining ma'nosi ham o'zgaradi. Buni misol bilan tushunish oson. Agar 20 yoshda siz o'zingiz uchun juda ko'p pul topishga qat'iy qaror qilgan bo'lsangiz, ya'ni o'zingiz uchun shunday vazifani qo'ygan bo'lsangiz, har bir muvaffaqiyatli bitim bilan hayotning mazmuni bilan to'lganligi hissi kuchayadi. Biroq, 15-20 yil o'tgach, siz shaxsiy hayotingizga, sog'lig'ingizga va hokazolarga zarar etkazish uchun ko'p mehnat qilganingizni tushunasiz. Keyin bu yillar ma'nosiz yashamasa, qisman mazmunli bo'lib tuyulishi mumkin. Bu holatda qanday xulosa chiqarish mumkin? Inson hayoti o'tkinchi bo'lsa ham, maqsadli bo'lishi kerak (bu holda ma'no).
Ma'nosiz yashash mumkinmi?
Agar inson hayotining ma'nosidan mahrum bo'lsa, bu uning ichki motivatsiyasi yo'qligini anglatadi va bu uni zaiflashtiradi. Maqsadning yo'qligi o'z taqdiringizni o'z qo'lingizga olishga, qiyinchiliklarga va qiyinchiliklarga qarshi turishga, biror narsaga intilishga va hokazolarga imkon bermaydi. Hayotning ma'nosiga ega bo'lmagan odam osongina boshqariladi, chunki uning o'z fikri, ambitsiyalari, hayotiy mezonlari yo'q. Bunday hollarda ularning istaklari boshqalar bilan almashtiriladi, buning natijasida individuallik azoblanadi, yashirin iste'dod va qobiliyatlar paydo bo'lmaydi. Psixologlar shunday deyishadiagar inson o'z yo'lini, maqsadini, maqsadini xohlamasa yoki topa olmasa, bu nevrozlarga, tushkunlikka, alkogolizmga, giyohvandlikka, o'z joniga qasd qilishga olib keladi. Shuning uchun har bir inson o'z hayotining ma'nosini izlashi kerak, hatto ongsiz ravishda nimagadir intilishi, nimanidir kutishi va hokazo.
Falsafada hayotning mazmuni deganda nima tushuniladi?
Inson hayotining ma'nosi haqidagi falsafa bizga ko'p narsalarni aytib berishi mumkin, shuning uchun bu savol bu fan va uning muxlislari va izdoshlari uchun doimo birinchi o'rinda turadi. Faylasuflar ming yillar davomida intilish uchun ba'zi ideallarni, borliqning ba'zi namunalarini yaratdilar, ularda abadiy savolga javob yotadi.
1. Agar, masalan, antik falsafa haqida gapiradigan bo'lsak, Epikur bo'lish maqsadini zavq olishda, Aristotel - dunyoni bilish va tafakkur orqali baxtga erishishda, Diogen - ichki tinchlikka intilishda, oila va oilani inkor etishda. №
2. Inson hayotining mazmuni nima degan savolga o‘rta asr falsafasi shunday javob bergan: ajdodlarni e’zozlash, o‘sha davrning diniy e’tiqodlarini qabul qilish, bularning barchasini avlodlarga yetkazish kerak.
3. 19-20-asr falsafasi vakillari ham muammoga oʻz qarashlariga ega edilar. Irratsionalistlar o'lim va azob-uqubat bilan doimiy kurashda bo'lishning mohiyatini ko'rdilar; ekzistensialistlar inson hayotining mazmuni o'ziga bog'liq deb hisoblashgan; Pozitivistlar esa bu muammoni ma'nosiz deb hisoblashgan, chunki u lingvistik tarzda ifodalangan.
Nuqtadan talqindinga qarash
Har bir tarixiy davr jamiyat oldiga vazifalar va muammolarni qoʻyadi, ularning yechimi inson oʻz taqdirini qanday tushunishiga bevosita taʼsir qiladi. Turmush sharoiti, madaniy-ijtimoiy ehtiyojlar o‘zgargan sari insonning barcha masalalarga qarashlari ham o‘zgarishi tabiiy. Biroq, odamlar jamiyatning har qanday qatlamiga, har bir davrga mos keladigan yagona, ta'bir joiz bo'lsa, universal hayot ma'nosini topish istagini hech qachon tark etmagan. Xuddi shu istak barcha dinlarda namoyon bo'ladi, ular orasida nasroniylikni e'tiborga olish kerak. Inson hayotining ma'nosi muammosi xristianlik tomonidan dunyoning yaratilishi, Xudoning yiqilishi, Isoning qurbonligi, ruhning qutqarilishi haqidagi ta'limotdan ajralmas deb hisoblanadi. Ya'ni, bu savollarning barchasi bir tekislikda ko'rinadi, mos ravishda borliqning mohiyati hayotning o'zidan tashqarida taqdim etiladi.
"Ma'naviy elita" g'oyasi
Inson hayotining ma'nosini falsafa, to'g'rirog'i uning ba'zi izdoshlari boshqa qiziqarli nuqtai nazardan ko'rib chiqdilar. Ma'lum bir davrda bu muammoga oid bunday g'oyalar keng tarqaldi, bu "ma'naviy elita" g'oyalarini rivojlantirdi, uni madaniy va ma'naviy qadriyatlar bilan tanishtirish orqali butun insoniyatni tanazzuldan qutqarish uchun mo'ljallangan. Demak, Nitsshe, masalan, hayotning mohiyati shundaki, daholar, iste’dodli shaxslar doimo dunyoga keladi, ular oddiy xalqni o‘z darajasiga ko‘taradi, ularni etimlik tuyg‘usidan mahrum qiladi. K. Yaspers ham xuddi shunday fikrda edi. U ruhiy aristokratiya vakillari bo'lishi kerakligiga amin edibarcha odamlar uchun o'lchov, namuna bo'lish.
Gedonizm bu haqda nima deydi?
Bu ta'limotning asoschilari qadimgi yunon faylasuflari Epikur va Aristippdir. Ikkinchisining ta'kidlashicha, jismoniy va ma'naviy zavq inson uchun foydalidir, bunga ijobiy baho berish kerak, mos ravishda norozilik yomon. Va zavq qanchalik orzu qilingan bo'lsa, u shunchalik kuchliroq bo'ladi. Epikurning bu masala bo'yicha ta'limoti uy so'ziga aylandi. Uning aytishicha, barcha tirik mavjudotlar zavq olishga intiladi va har qanday odam ham shunga intiladi. Biroq, u nafaqat shahvoniy, jismonan, balki ruhiy zavqni ham oladi.
Utilitar nazariya
Gedonizmning bu turi asosan faylasuflar Bentam va Mill tomonidan ishlab chiqilgan. Birinchisi, Epikur singari, hayotning va inson baxtining mazmuni faqat zavq olish va unga intilishda, azob va azoblardan qochishda ekanligiga ishonch hosil qildi. Shuningdek, u foydalilik mezoni o'ziga xos zavq yoki norozilikni matematik tarzda hisoblashi mumkinligiga ishongan. Va ularning muvozanatini tuzib, qaysi harakat yomon, qaysi biri yaxshi ekanligini bilib olamiz. Hozirgi nomini bergan Mill, agar biron bir harakat baxtga hissa qo'shsa, u avtomatik ravishda ijobiy bo'ladi, deb yozgan. Va uni xudbinlikda ayblamaslik uchun faylasuf nafaqat insonning, balki uning atrofidagilarning ham baxti muhim ekanligini aytdi.
Gedonizmga e'tirozlar
Ha, bor edi va juda oz. E'tirozlarning mohiyati gedonistlar va utilitarlarning inson hayotining ma'nosini ko'rishlari bilan bog'liq.zavq olishga intilish. Biroq, hayot tajribasi shuni ko'rsatadiki, odam biron bir harakatni amalga oshirayotganda, bu nimaga olib kelishini har doim ham o'ylamaydi: baxt yoki xafa. Qolaversa, odamlar shaxsiy manfaatdan uzoq bo'lgan maqsadlarga erishish uchun mashaqqatli mehnat, azob-uqubatlar, o'lim bilan bog'liq bo'lgan bunday narsalarni ataylab qiladilar. Har bir shaxs o'ziga xosdir. Birov uchun baxt boshqasi uchun azob.
Kant gedonizmni chuqur tanqid qilgan. Uning aytishicha, gedonistlar haqida gapiradigan baxt juda shartli tushunchadir. Hammaga har xil ko'rinadi. Inson hayotining mazmuni va qadriyati, Kantning fikricha, har bir insonning o'zida ezgu niyatni rivojlantirishga intilishidadir. Shundagina komillikka erishish, ma’naviy burchni ado etish mumkin. Inson irodaga ega bo'lsa, o'z taqdiri uchun javobgar bo'lgan harakatlarga intiladi.
Inson hayotining mazmuni Lev Tolstoy adabiyotida
Buyuk yozuvchi bu masala ustida nafaqat oʻylagan, balki iztirob chekkan. Oxir-oqibat, Tolstoy hayotning maqsadi faqat shaxsning o'zini o'zi takomillashtirishdan iborat degan xulosaga keldi. Shuningdek, u bir shaxsning mavjudligining ma'nosini boshqalardan, butun jamiyatdan alohida izlab bo'lmasligiga amin edi. Tolstoyning ta'kidlashicha, halol yashash uchun doimo kurashish, yirtish, sarosimaga tushish kerak, chunki xotirjamlik - bu pastkashlik. Shuning uchun ham ruhning salbiy qismi tinchlikka intiladi, lekin orzu qilingan narsaga erishish insondagi barcha yaxshi va mehribon narsalarni yo'qotish bilan bog'liqligini tushunmaydi.
Ma'nosiFalsafada inson hayoti turlicha talqin qilingan, bu ko'p sabablarga, ma'lum bir davr oqimlariga qarab sodir bo'lgan. Tolstoydek buyuk yozuvchi va faylasufning ta’limotlarini hisobga olsak, u yerda shunday deyiladi. Mavjudlik maqsadi haqidagi savolni hal qilishdan oldin, hayot nima ekanligini tushunish kerak. U hayotning o'sha paytda ma'lum bo'lgan barcha ta'riflarini ko'rib chiqdi, lekin ular uni qoniqtirmadi, chunki ular hamma narsani faqat biologik mavjudlikgacha qisqartirdilar. Biroq, inson hayoti, Tolstoyning fikricha, axloqiy, axloqiy jihatlarsiz mumkin emas. Shunday qilib, axloqshunos hayotning mohiyatini axloqiy sohaga o'tkazadi. Tolstoy hamma uchun mo'ljallangan, ammo barchasi behuda bo'lgan yagona ma'noni topish umidida sotsiologiyaga ham, dinga ham murojaat qilganidan keyin.
Bu haqda mahalliy va xorijiy adabiyotlarda nima deyiladi?
Bu sohada bu muammoga yondashish va qarashlar soni falsafadagidan kam emas. Garchi ko'plab yozuvchilar faylasuf sifatida faoliyat yuritgan bo'lsalar ham, ular abadiylik haqida gapirishgan.
Demak, eng qadimiylaridan biri bu Voiz kitobi tushunchasidir. U inson mavjudligining behuda va ahamiyatsizligi haqida gapiradi. Voizning fikricha, hayot bema'nilik, bema'nilik, bema'nilikdir. Va hayotning mehnat, kuch, sevgi, boylik kabi tarkibiy qismlari hech qanday ma'noga ega emas. Bu shamolni quvish bilan bir xil. Umuman olganda, u inson hayotining ma'nosi yo'qligiga ishongan.
Rus faylasufi Kudryavtsev o'z monografiyasida har bir inson o'z-o'zidan mavjudlikni to'ldiradi degan g'oyani ilgari surgan.ma'nosi. U faqat hamma maqsadni faqat "yuqori"da ko'rishini, "past"da emas (pul, zavq va hokazo)
Inson qalbi sirlarini doimo «ochib» kelayotgan rus mutafakkiri Dostoevskiy inson hayotining mazmuni uning axloqida, deb hisoblagan.
Psixologiyada bo'lishning ma'nosi
Freyd, masalan, hayotdagi asosiy narsa baxtli bo'lish, maksimal darajada zavq va zavq olish deb hisoblardi. Faqat bular o'z-o'zidan ayon, lekin hayotning mazmuni haqida o'ylagan odam ruhiy kasal. Ammo uning shogirdi E. Fromm ma'nosiz yashash mumkin emas deb hisoblardi. Siz ongli ravishda hamma narsaga ijobiy munosabatda bo'lishingiz va borlig'ingizni u bilan to'ldirishingiz kerak. V. Frankl ta'limotida bu tushunchaga asosiy o'rin berilgan. Uning nazariyasiga ko'ra, inson hayotda hech qanday sharoitda mavjudlik maqsadlarini ko'ra olmaydi. Siz ma'noni uchta yo'l bilan topishingiz mumkin: harakatda, tajribada, hayot sharoitlarida ma'lum bir pozitsiya mavjudligida.
Inson hayotining ma'nosi bormi?
Ushbu maqolada biz inson hayotining mazmuni muammosi kabi doimo mavjud bo'lgan savolni ko'rib chiqamiz. Ushbu ball bo'yicha falsafa bir nechta javob beradi, ba'zi variantlar yuqorida keltirilgan. Ammo har birimiz kamida bir marta, lekin o'z mavjudligining mazmuni haqida o'ylaymiz. Masalan, sotsiologlarning fikriga ko'ra, dunyo aholisining taxminan 70% doimiy qo'rquv va xavotirda yashaydi. Ma'lum bo'lishicha, ular o'zlarining mavjudligining ma'nosini qidirmaganlar, balkishunchaki omon qolishni xohlardim. Va nima uchun? Va hayotning bu notinch va bezovta qiluvchi ritmi, hech bo'lmaganda o'zi uchun bu masalani tushunishni istamaslikning natijasidir. Biz qanday yashirmaylik, muammo hali ham mavjud. Yozuvchilar, faylasuflar, mutafakkirlar javob izlashdi. Agar biz barcha natijalarni tahlil qilsak, uchta xulosaga kelishimiz mumkin. Keling, ma'nosini topishga harakat qilaylik va biz?
Birinchi hukm: ma'no yo'q va bo'lishi ham mumkin emas
Bu maqsadni topishga boʻlgan har qanday urinish aldanish, boshi berk koʻcha, oʻz-oʻzini aldash ekanligini anglatadi. Ko'pgina faylasuflar ushbu nazariyaga amal qilishgan, jumladan Jan-Pol Sartr, agar hammamizni oldinda o'lim kutayotgan bo'lsa, unda hayotdan ma'no yo'q, chunki barcha muammolar hal etilmagan bo'lib qoladi, degan edi. A. Pushkin, P. Vyazemskiy, Umar Xayyom ham haqiqat izlashda hafsalasi pir bo‘lib, norozi bo‘lib qoldi. Aytish kerakki, hayotning ma'nosizligini qabul qilishning bunday pozitsiyasi juda shafqatsiz, har bir kishi hatto undan omon qolishga qodir emas. Inson tabiatida ko'p narsa bu qarashga qarshi. Shu munosabat bilan keyingi xatboshi.
Ikkinchi hukm: ma'no bor, lekin har kimning o'ziga xosligi bor
Bu fikrning muxlislari ma'no bor, to'g'rirog'i, shunday bo'lishi kerak, deb hisoblashadi, shuning uchun biz uni o'ylab topishimiz kerak. Bu bosqich muhim qadamni nazarda tutadi - inson o'zidan qochishni to'xtatadi, u borliqning ma'nosiz bo'lishi mumkin emasligini tan olishi kerak. Bu holatda, odam o'ziga nisbatan ochiqroqdir. Agar savol qayta-qayta paydo bo'lsa, undan voz kechish yoki yashirish mumkin bo'lmaydi. E'tibor bering, agar biz bunday tushunchani ma'nosizlik deb qabul qilsak, biz shu orqalibiz ham aynan shu ma'noning qonuniyligi va mavjudligini isbotlaymiz. Hammasi yaxshi. Biroq, bu fikr vakillari, hatto savolni tan olish va qabul qilish bilan ham, universal javob topa olmadilar. Keyin hamma narsa "bir marta tan olingan - o'zingiz o'ylab ko'ring" tamoyili bo'yicha ketdi. Hayotda ko'p yo'llar bor, ulardan birini tanlashingiz mumkin. Shelling o'z oldiga maqsad qo'ygan va butun hayotning mazmunini ko'rgan odam baxtlidir, dedi. Bunday mavqega ega bo'lgan odam o'zi bilan sodir bo'ladigan barcha hodisalar, hodisalarda ma'no topishga harakat qiladi. Kimdir moddiy boyishga, kimdir sportdagi muvaffaqiyatga, kimdir oilaga murojaat qiladi. Endi ma'lum bo'lishicha, universal ma'no yo'q, shuning uchun bu "ma'nolar" nima? Faqat ma'nosizlikni yashiradigan hiylalarmi? Va agar shunga qaramay, hamma uchun umumiy aql bo'lsa, uni qaerdan izlash kerak? Uchinchi nuqtaga o'tamiz.
Uchinchi hukm
Va shunday eshitiladi: bizning mavjudligimizda ma'no bor, uni hatto bilish mumkin, lekin bu mavjudotni yaratganni bilganingizdan keyingina. Bu erda savol inson hayotining ma'nosi haqida emas, balki u nima uchun uni qidirayotgani haqida allaqachon dolzarb bo'ladi. Shunday qilib, yo'qolgan. Mantiq oddiy. Gunoh qilib, odam Xudoni yo'qotdi. Va bu erda ma'no o'ylab topishning hojati yo'q, faqat Yaratganni yana bilish kerak. Hatto faylasuf va ashaddiy ateist Rassell Bertran agar dastlab Xudoning mavjudligi inkor etilsa, unda umuman ma'no izlash uchun hech narsa yo'q, u mavjud bo'lmaydi, dedi. Ateist uchun dadil qaror.
Eng keng tarqalgan javoblar
Agar siz odamdan uning mavjudligining ma'nosi haqida so'rasangiz, u ko'proq ehtimolga egajami, quyidagi javoblardan birini beradi. Keling, ularni batafsil ko'rib chiqaylik.
Nasl etishda. Agar siz hayotning ma'nosi haqidagi savolga shunday javob bersangiz, unda siz qalbingizning yalang'ochligini ko'rsatasiz. Siz bolalar uchun yashaysizmi? Ularni o'rgatish uchun ularni oyoqqa qo'yingmi? Va keyin nima? Keyin, bolalar ulg'ayganida va qulay uyadan chiqib ketganda? Nevaralaringni o‘qitasan, deysan. Nega? Shunday qilib, ular, o'z navbatida, hayotda maqsadlarga ega emaslar, balki ayovsiz doiraga tushib qolishadimi? Nasl etish vazifalardan biri, lekin u universal emas.
Davom etmoqda. Ko'p odamlar uchun kelajak rejalari martaba bilan bog'liq. Siz ishlaysiz, lekin nima uchun? Oilani boqish, kiyinish? Ha, lekin bu etarli emas. O'zingizni qanday anglash kerak? Bundan tashqari, etarli emas. Hatto qadimgi faylasuflar ham, agar hayotda umumiy ma'no bo'lmasa, ish uzoq vaqt davomida yoqmaydi, deb ta'kidlashgan.
Boylikda. Ko'pchilik pulni tejash hayotdagi asosiy baxt ekanligiga ishonishadi. Bu ehtirosga aylanadi. Ammo to'liq yashash uchun son-sanoqsiz xazinalar kerak emas. Ma'lum bo'lishicha, pul uchun doimo pul ishlash ma'nosizdir. Ayniqsa, agar inson boylik nima uchun kerakligini tushunmasa. Pul faqat o'z ma'nosini, maqsadini amalga oshirish uchun vosita bo'lishi mumkin.
Birov uchun mavjud. Bu bolalar haqidagi maqolaga o'xshash bo'lsa-da, allaqachon ko'proq ma'noga ega. Albatta, kimgadir g'amxo'rlik qilish - bu inoyat, bu to'g'ri tanlov, lekin o'z-o'zini anglash uchun etarli emas.
Nima qilish kerak, javobni qanday topish mumkin?
Agar, shunga qaramay, berilgan savol sizni tinchlantirmasa, javobni o'zingizdan izlash kerak. Ushbu sharhda biz ba'zi falsafiy narsalarni qisqacha ko'rib chiqdik,muammoning psixologik, diniy jihatlari. Agar siz bunday adabiyotlarni kunlab o'qib, barcha nazariyalarni o'rgansangiz ham, biror narsaga 100% qo'shilishingiz va uni harakatga yo'l-yo'riq sifatida qabul qilishingiz haqiqatdan yiroq.
Agar siz hayotingizning ma'nosini topishga qaror qilsangiz, hozirgi vaziyatda sizga biror narsa mos kelmaydi. Biroq, ehtiyot bo'ling: vaqt o'tmoqda, u sizni biror narsa topishingizni kutmaydi. Aksariyat odamlar o'zlarini yuqoridagi yo'nalishlarda amalga oshirishga harakat qilishadi. Ha, iltimos, agar sizga yoqsa, zavq keltiradi, unda kim man qiladi? Boshqa tomondan, bu mumkin emas, noto'g'ri, bunday yashashga haqqimiz yo'q (bolalar uchun, qarindoshlar uchun va hokazo) deb kim aytdi? Har kim o'z yo'lini, borar joyini o'zi tanlaydi. Yoki uni izlamasligingiz kerakdir? Agar biror narsa tayyorlansa, u baribir, odamning ortiqcha harakatlarisiz keladimi? Kim biladi, balki rostdir. Va hayotingizning har bir bosqichida hayotning ma'nosini boshqacha ko'rsangiz, hayron bo'lmang. Bu odatiy. Umuman insonning tabiati shundayki, u doimo biror narsadan shubhalanadi. Asosiysi, idish kabi to'ldirilish, nimadir qilish, hayotingizni biror narsaga bag'ishlash.
