Cheremis - bu Xalq tarixi, madaniyati va e'tiqodlari

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:16

Rossiya hududida oʻz urf-odatlari, urf-odatlari va eʼtiqodlariga ega boʻlgan koʻplab millatlar yashaydi. Bular buryatlar, cheremislar, tatarlar va boshqalar. Bu xalqlarning tarixi va madaniyatini o‘rganish juda qiziq: urf-odat va an’analar asrlar davomida shakllangan, ular har bir etnik guruh uchun o‘ziga xosdir. Qaysi millat qayerda yashashini ko'pchilik bilmaydi, hatto uning nomi hammaga ma'lum bo'lsa ham. Masalan, Cheremis kim?

Aholi joyi

Cheremis - mari xalqining sobiq nomi. Ya'ni, Mari El Respublikasi hududida yashovchi odamlar.

Cheremis - Volga bo'yi, Ural, Vetluga va Vyatka daryolarining qo'shilishi hududida joylashgan xalq. Ular yashaydigan hududga qarab, Mari yoki Cheremisning bir nechta guruhlari ajralib turadi: tog '(Volga bo'yida), shimoli-g'arbiy (Kirov va Nijniy Novgorod viloyatlari), o'tloq (Vyatka va Volga o'rtasida), sharqiy (Bashkiriya va Ural).).

Cheremis millati

Xo'sh, bu ta'rifga qaysi millatlar kiradi? 14-18-asrlarda Cheremislar deb kimlar atalgan? Chuvash va mariylar vakillari hisoblanganbu odamlar o'sha paytda. Biroq, keyinchalik bu etnik guruh g'oyasi o'zgardi. 19-asrdan beri mutaxassislar Cheremis allaqachon faqat Mari degan xulosaga kelishdi. Bu xalq haqida nimalar ma'lum?

Cheremis tarixi

Bu xalq haqida birinchi marta VI asrda tarixchi Iordaniya tilga olgan. Cheremis qabilasi Vetluga quyi qirg'og'idan Vyatka (sharqiy yo'nalish) va Kazanka (janubiy yo'nalish)gacha shakllana boshladi. Taxminlarga ko'ra, ular 8-asrgacha qadimgi german qabilasi Gotlar bilan aloqada bo'lgan, keyin esa 15-asrgacha ular Oltin O'rda va Bolgar viloyatining bir qismi bo'lgan, ammo ma'lumki, ular nafaqat o'zaro kurashgan. bolgarlar va O'rda tomoni, balki ruslar uchun ham. 1552 yilda xonlik quladi va Mari yerlari Rossiya davlati tarkibiga kirdi. Bu qo'shilish qon to'kilmasin o'tmadi: Mari bir necha yirik qo'zg'olonlari ma'lum bo'lib, ular tarixga Cheremis urushlari nomi bilan kirgan (jami uchta bo'lib, ular 1552 yildan 1585 yilgacha davom etgan).

Birinchi Cheremis urushi Volgada Mari va Chuvash otryadlarining savdogarlarga hujumi bilan boshlandi. Ushbu hujumlarda ishtirok etganlarning barchasi topildi va gubernator Boris S altikovning buyrug'i bilan ular osildi. Bunday jazo g'azab to'lqinini keltirib chiqardi, ammo u ham bostirildi. Qo'zg'olonlarni bartaraf etib, hokimiyat soliq tizimini tashkil qildi, Mari yasak - mo'yna solig'ini to'lashi kerak edi. 1553 yilda Yaylov Mari ikkita yasak kollektorini o'ldirdi va qo'zg'olon ko'tardi. Faqat 1557 yilda ular uni bostirishga muvaffaq bo'lishdi.

Cheremisning ikkinchi qoʻzgʻoloni 1571-yilda boshlangan. Xon Devlet-Gireevm Moskvaga safar qilganidan keyin. Qo'zg'olonning sabablaridan biri Cheremis ruhoniylarining majburiy suvga cho'mdirilishi edi. Qoʻzgʻolon rahbari shahzoda Kachak edi. Chor hokimiyati qoʻzgʻolonni jazolash operatsiyalari va muzokaralar bilan bostirdi. 1574 yilda u butunlay bostirildi.

Uchinchi urush 1581 yilda boshlangan. Unda nafaqat mariylar, balki chuvashlar, mordovlar, tatarlar va udmurtlar ham qatnashgan. Qo'zg'olonni bostirgan qo'shinlarga knyaz Ivan Mstislavskiy qo'mondonlik qildi. Jazo operatsiyalari o'tkazildi va qo'zg'olonchilarga, agar chin dildan tavba qilsalar, avf etilishi va'da qilindi. Shunday qilib, 1585 yilda qo'zg'olonchilarning aksariyati sodiqlik qasamyodini qabul qildilar. Bu isyon va’dalar va qirollik sovg‘alari tufayli bostirildi.

Zamonaviy tarixga kelsak, 1926-yilda Mari oʻlkasi avtonom viloyat, 1936-yilda esa avtonom respublika deb eʼlon qilindi.

“Cheremis” goʻyoki Uralsdan olingan boʻlib, “qabila xalqi” yoki “oʻrmon xalqi” degan maʼnoni anglatadi.

E'tiqodlar

Hozirgi vaqtda Marilar asosan pravoslavlikni tan olishadi, lekin ularda qadimgi diniy butparastlik an'analari ham mavjud. Qadimda din jamoat hayotining barcha sohalarini nazorat qilgan. Mari e'tiqodlarining eng muhim xususiyati atrofdagi dunyoni hurmat qilish edi. Bu ilohiy printsipni, yuqori kuchlarni ramziy qilgan tabiat edi. Mari diniga ko'ra, nafaqat hayvon, balki o'simlik dunyosi vakillari ham o'z ruhiga, irodasiga va ongiga ega. Odamlar hayvonlarga hurmat bilan munosabatda bo'lish odat ediva o'simliklar, ularga hurmat ko'rsatish. Masalan, daraxtlar oilaning hayotiyligi va homiylari hisoblangan. Bugungi kunda ham fetishizm aks-sadolari, oʻsimliklar va hayvonlarni (masalan, elk yoki oqqushni) hurmat qilish saqlanib qolgan.

Tabiatga sig'inishdan tashqari, ruhlarga sig'inish ham mavjud edi. Har bir uyda homiylik ruhi - vodzh borligiga ishonishgan. Shuningdek, vodji bog'ni, uyni, dalani, hovuzni yoki butun aholi punktini qo'riqlashi mumkin edi. Oilaga homiylik qiluvchi ruh Kremet deb nomlangan. Uning qiyofasida atrofdagi tabiat kuchlari, suvlar, o'liklarning ruhlari birlashgan. Ular kremetsga faqat Keremeti deb nomlangan bog'larda ibodat qilishgan.

Ruhlar olami va odamlar olami oʻrtasidagi bogʻlovchi rishta sehrgarlar va folbinlar edi. Ular tomonidan bajariladigan marosimlarda ko'pincha shamanizm elementlarini tanib olish mumkin edi.

Mari e'tiqodlarida o'liklarning ruhiga sig'inish muhim o'rin tutgan. Tana o'lganidan keyin ruh boshqa dunyoga o'tadi va u erda mavjud bo'lib qoladi, deb ishonilgan.

Yerga sigʻinish va dehqonchilik alohida oʻrin tutgan. Er ma'budasi Mlande ava deb atalgan, uning homiysi X yoki Xon edi. Bu kult, shuningdek, Mlande Shochinning unumdor kuchini, Mlande sravochning er osti omborlarining asosiy qo'riqchisi, janubiy Mlande boshqaruvchisi va boshqa ruhlarni o'z ichiga olgan.

Muqaddas bog'lar deb ataladigan joyda ibodat qildilar. U erda ov qilish, olov yoqish, daraxtlarni kesish va axlatni tashlash taqiqlangan. To'qaylar bugungi kungacha saqlanib qolgan, Mari El hududida ularning besh yuzga yaqini bor. Bu bog‘kyusoto deb ataladi.

Mari ibodati paytidaqurbonlik gʻozlari va oʻrdaklari qaynatiladi, ularning qoni va goʻshti aralashtiriladi. Namoz paytida ular faqat mari tilida gaplashishadi.

Xristianlikka kelsak, u XVIII asrda mariylar orasida qabul qilingan. Suvga cho'mish majburiy edi, lekin bu ko'proq proforma edi: o'sha paytdagi Cheremis xalqining aksariyat vakillari pravoslav ta'limotining asoslarini ham bilishmas edi.

Endi mariylar orasida siz pravoslavlar, musulmonlar, an'anaviy mari dini vakillarini uchratishingiz mumkin (A. I. Tanygin bu harakatni boshqaradi).

An'analar va marosimlar

Cheremislar qiziqarli urf-odat va an'analarga boy xalq. Ulardan ba'zilari to'y kabi voqea bilan bog'liq. Ushbu tadbirning har bir ishtirokchisi o'ziga xos rolga ega. Savush (shafer) barcha kerakli marosimlarning tartibi va bajarilishi uchun javobgardir. U shuningdek, yangi turmush qurganlardan yovuz ruhlarni haydab chiqaradigan an'anaviy to'y qamchi - suan lupshdan foydalanadi. Savush qamchini boshiga silkitib, u bilan kelin-kuyovning yo‘lini ochib berdi.

Yangi turmush qurganlarning ota-onalari har doim katta xarajatlarni o'z zimmalariga olishgan: kelinning oilasi ovqat va ichimliklar olib kelgan, kuyov esa bo'lajak turmush o'rtoqlarga qo'y yoki sigir sovg'a qilgan.

To'ydan keyin yosh xotin bir muddat ota-onasinikiga qaytib kelardi.

Zamonaviy Mari nikohi ro'yxatga olish idorasida ro'yxatdan o'tishni, shahar bo'ylab sayohatni, zamonaviy o'yin-kulgilarni o'z ichiga oladi. Shunga qaramay, siz hali ham to‘yda yovuz ruhlarni haydab yuborgandek savushni silkitgan suan lupushni ko‘rishingiz mumkin.

Dafn marosimiga kelsak, Cheremislar o'limdan keyin bunga ishonishganinson ruhi o'z hayotini tugatmaydi, ko'plab marosimlar ruhga keyingi hayotda yordam berishga qaratilgan.

Dafn marosimini tikish paytida ular ko'p harakatlarni teskari yo'nalishda bajarishga harakat qilishdi va bu keyingi hayot tartibiga mos keladi deb o'ylashdi. Marhum er yuzidagi hayotni kuzatishi uchun uning tobutida deraza yasagan. Marhumga keyingi hayotda yordam berishi mumkin bo'lgan narsalar tobutning o'ziga qo'yilgan: pichoq, oziq-ovqat, tangalar, tayoq (qorong'u kuchlardan himoya qilish uchun), ip (boshqa dunyoda qo'llanma bo'lib xizmat qilgan). Dafn marosimida marhumdan tirikligida qilgan haqoratlari uchun kechirim so‘ralgan va unga narigi dunyoda farovon yashash tiladi.

Qabr ustiga sochiq bogʻlangan ustun (keyinchalik xoch) oʻrnatish odat edi.

Bashqirdiston hududida yashovchi mariylar ham qutbning uchida kakuk tasvirlangan, chunki u yo'qotish va qayg'u ramzi hisoblangan. Bundan tashqari, ba'zida ikkita ip ustunga bog'langan, ularda Marilarning e'tiqodiga ko'ra, ruh chayqalar edi.

Dafn marosimidan keyin xonani yovuz ruhlardan tozalash va baxtsizliklar takrorlanmasligi uchun tobut turgan uy yaxshilab yuvilib, oʻrniga koʻza suv qoʻyilib, qizgʻish qizdirilgan. tosh otilgan.

Har bir vafot etgan qarindoshi sharafiga uyda bittadan kichik sham yoqildi. Shunday qilib, mari o'z yaqinlarini hurmat qildi.

Milliy bayramlarga kelsak, bugungi kungacha saqlanib qolgan eng mashhurlari Peleidish Payrem va Shorikyoldir.

Birinchi bayram - bu gul terish bayrami,u yozda, barcha dala ishlari tugagandan so'ng o'tkaziladi. Endi bu kun 12 iyulda nishonlanadi, Mari El hududida u Rossiya kuniga to'g'ri keladi. Birinchi marta 1920 yilda nishonlangan. Peleidish payrem ikki qismga bo'linadi: rasmiy va ko'ngilochar. Birinchi qismda dala ishlari natijalari e'lon qilinadi, ma'muriyat tabriklar e'lon qiladi, bayroqni ko'taradi. Ko'ngilochar qismda ular kontsertlar va xalq sayillarini uyushtiradilar, o'yinlar, ko'ngilochar tadbirlar, libosli kortejlar o'tkazadilar.

Sho'riqyo'l - Rojdestvo bayrami. Cheremisning yillik tsikli ushbu bayram bilan boshlandi. Shu kuni qor tepalari yasaldi, bog'da o'sadigan daraxtlar silkindi - bu barcha harakatlar kelajakda hosilni oshiradi, deb ishonilgan. Bolalar va mumlar qishloqdoshlarining uylariga borishdi, qo'shiqlar kuylashdi, egalariga tilaklarni qoldirib, noz-ne'matlarni yig'ishdi va ular qancha ko'p noz-ne'matlar yig'ishsa, kelgusi yil ham shunchalik yaxshi bo'ladi, deb ishonilgan. Mummerlar ko'pincha ichki kiyim kiyishgan - bu hayotning yangilanishi va o'lim ustidan g'alaba qozonish ramzi hisoblangan.

Milliy taomlar

Mari (yoki Cheremis) taomlari boy va xilma-xildir. U sho'rvalarga asoslangan (ularning ko'pi bor: otquloq, nordon xamir, qichitqi o'ti, baliq, kartoshka, hatto viburnumli sho'rva ham bor), köfte va köfte, kolbasa, krep va yassi kek. Ko'pincha donlar oziq-ovqat sifatida ishlatiladi (jo'xori uni, grechka va arpa ko'pincha mahalliy oshxonada ishlatiladi), unga go'sht yoki qovoq qo'shiladi.

Eng mashhur taomlardan biri - javdar yoki bug'doy unidan tayyorlangan chuchvara bilan sho'rva (bushirin deb ataladi). Unga nordon xamirli chuchvaralardan tashqari, kartoshka, ko'katlar va ko'pirtirilgan tuxum ham kiradi.

Blinni tayyorlash jarayoni qiziq: ular uch qavatli. Birinchidan, javdar unidan, tuz va tuxumdan xamir yoğurulur, so'ngra u yupqa qatlamlarga o'raladi va qovuriladi. Shundan so'ng, ular jo'xori uni bilan aralashtirilgan nordon sut bilan surtiladi va yana qovuriladi. Yakuniy bosqichda pancake smetana bilan namlangan jo'xori uni bilan surtiladi va qovuriladi. Bu uch qavatli kreplar koman melna deb ataladi va ularga sariyog 'yoki sariyog' qo'shiladi.

An'anaviy Mari chuchvaralari odatdagidan sezilarli darajada farq qiladi. Ular uchun xamir kartoshka, jo'xori uni yoki bug'doy uni va tuxumdan tayyorlanadi. Bunday kartoshka xamiri yupqa keklarga bo'linadi va o'raladi. Har birining o'rtasiga mayda tug'ralgan cho'chqa yog'i, piyoz, tuz va qalampirni to'ldiring. Keyin pirojnoe yarmiga katlanmış, qirralarning muhrlangan va chuqur qovurilgan. Bu taom Nuzhymo parengue deb ataladi. Ko'proq tanish köfte Shyl Podkogylo deb ataladi. Ular xamirturushsiz xamir va go'shtni to'ldirishdan tayyorlanadi. Xizmat qilishdan oldin sho'r suvda qaynatiladi va yog' sepiladi.

Yana bir mashhur goʻshtli taomlardan biri bu “Shirdan” kolbasasidir. U mayda tug'ralgan go'shtdan (ko'pincha mol go'shti, cho'chqa go'shti va qo'zichoq aralashmasi), jo'xori uni (oldindan quritilgan), tug'ralgan piyoz va suvdan tayyorlanadi. Ziravorlar sifatida tuz, qora qalampir va dafna yaprog'i ishlatiladi. Bu aralash yaxshilab aralashtiriladi va oldindan tayyorlangan qo'y go'shti oshqozoniga solinadi. oshqozon qirralariip bilan tikish. Avval tayyor bo'lguncha pishiring, so'ngra uni yana pechga qo'ying, lekin idishni quritish uchun past haroratda.

Mari shirinliklari

Agar biz shirinliklar haqida gapiradigan bo'lsak, unda eng mashhurlaridan biri Sukkir - rezavorlar va asal bilan pishiriqlar. Asal va rezavorlar to'ldirilgan shimgich xamirturush xamiriga solinadi, asal bilan surtiladi, pishiriladi va yana ari mahsuloti bilan surtiladi.

An'anaviy ichimliklar

Ichimlikning juda noodatiy versiyasi - Turismo toryk yog'och. U tvorogdan tayyorlanadi, u silliq bo'lguncha maydalanadi va suv yoki sut bilan aralashtiriladi. Mari eng sevimli ichimliklaridan biri kvas bo'lib, u hatto ba'zida birinchi taomlarni tayyorlashda ham qo'llaniladi. Spirtli ichimliklardan non yoki kartoshka arog'i (u araka deb ataladi), nonga pivo, mast asal kabi ichimliklar ishlatiladi.

Mashhur Mari

Cheremilar orasida mashhur odamlar bormi? Bu xalqning taniqli kishilarining tarjimai holi qiziqarli. Ko'zga ko'ringan Marilar orasida bastakorlar, olimlar, aktyorlar, yozuvchilar va shoirlar bor.

Masalan, Kozmodemyansk shahridan boʻlgan Andrey Eshpay bastakor, mukofotlar (shu jumladan SSSR Davlat mukofoti) laureati va Rossiya xalq artisti. U 1925 yilda tug'ilgan, ammo 1928 yilda u Moskvada tugatilgan. U Moskva konservatoriyasi qoshidagi musiqa maktabini, keyin esa konservatoriyani tamomlagan. Eshpay to‘qqizta simfoniya, cholg‘u asboblari va orkestr uchun bir qancha konsertlar, qo‘shiqlar uchun musiqa va boshqa ko‘plab asarlar muallifi. Aynan u "Va qor yog'moqda" (Yevgeniy Yevtushenkoning she'rlari) kabi kompozitsiyalarga musiqa yozgan."Moskvaliklar (lirik Evgeniy Vinokurov), "Vatan qo'shig'i" (Lev Oshanin she'ri).

Bastakor Andrey Yakovlevich Eshpay 1925 yilda vafot etdi, Kozmodemyansk shahrida uning sharafiga bolalar san'at maktabi nomi berildi va yodgorlik lavhasi ochildi.

Kozmodemyansk viloyatining yana bir taniqli fuqarosi - shoir va nosir Pet. Pershut. Muallifning haqiqiy ismi - Petr Grigorievich Pershutkin. U 1909 yilda tug'ilgan. U Kozmodemyansk pedagogika kollejini tamomlagan, keyin nashriyotda ishlagan va folklor to'plagan. Yigirmanchi yillarda uning asarlari “Qiralshi” va “Bu yerda” jurnallarida chop etilgan. “Kutko san” she’ri (tarjimasi “chumolining to‘yi”), “Fashizm vashtaresh” (“Fashizmga qarshi”) she’riy to‘plami va boshqa asarlarini yozgan. Uning muallif uslubining o‘ziga xos xususiyatlari xalq tili, folklor motivlari, publitsistik yo‘nalishdir.

1944-yilda shoir va nosir natsistlar tomonidan asirga tushib, bir yildan soʻng kontslagerda vafot etadi.

Tilshunoslik va Fin-Ugr tillari guruhini o'rganishga Pernyangashi qishlog'ida tug'ilgan Lyudmila Petrovna Vasikova katta hissa qo'shgan. U fan doktori unvoniga sazovor bo'lgan birinchi mari ayoliga aylandi. Lyudmila Vasikova Mari davlat institutining tarix-filologiya fakultetini tamomlagan va Estoniyaning Tartu universitetida aspiranturani tamomlagan. Uning 200 ga yaqin ilmiy nashrlari, jumladan, tilshunoslikka oid 10 ta monografiyasi bor.

Tilshunoslik

So'zning ma'nosi nima"cheremis" bugunmi? 1918 yilda odamlarni "Mari" yoki "Mari" deb atashga qaror qilindi. Bu nomlar tarixiy jihatdan milliy ekanligiga ishonishgan, ammo "Cheremis" so'zi ularning tilidan kelib chiqmagan. Endi sobiq "Cheremis" nomini ishlatish qanchalik to'g'ri? Nega ular rasman undan voz kechishga qaror qilishdi?

Sobiq Cheremisning o'zlari endi bu so'zni haqoratli va haqoratli deb bilishadi va uni salbiy kontekstda ishlatishadi. Po emotsionalnoy okraske ego mumkin sravnit s takimi slovami, kak, masalan, AQShda "nigger". Bugungi kunda "cheremis" so'zining ma'nosi shu va uni Mari bilan suhbatda ishlatmaslik yaxshiroqdir.