Har bir ma'rifatparvar zamondoshi mashhur xitoylik Konfutsiy nomini biladi. Va behuda emas. Qadimgi mutafakkir ta’limotidan ko‘pgina sharq mamlakatlari davlat mafkurasini barpo etishda foydalanganlar. Uning fikrlari ko'p odamlarning hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi. Uning kitoblari Xitoyda buddizm bilan teng.
Konfutsiy nafaqat Xitoyning qadimgi mutafakkiri va faylasufi, balki barkamol va axloqli jamiyat kontseptsiyasini yaratishda kashshof hamdir. Uning kontseptsiyalariga ko'ra, inson o'zi va atrofidagi dunyo bilan uyg'unlikka intilishi kerak. Uning vafotidan 20 asrdan ko‘proq vaqt o‘tdi va falsafiy mulohazalar, aforizmlar o‘z ahamiyatini yo‘qotgani yo‘q. Ayniqsa, uning ideal inson haqida o'ylashlari muhim, uni "olijanob er" deb ataydi.
Buyuk donishmand Konfutsiy hayotidagi asosiy bosqichlar
Xitoy faylasufi Kung Qiu, Kung Fu Tzu yoki Tzu (o'qituvchi) ning haqiqiy ismi adabiyotda uchraydi. Konfutsiyga imperator Chou Chen-van sulolasiga mansub oilada tug‘ilish baxti nasib etdi. General bo'lgan otasiga Song va oliy shohlik berildisarlavha. Keyin oila kambag'al bo'lib, Xitoyning shimoliga ko'chib o'tdi. U erda otasi Konfutsiyning yosh kanizakidan tug'ilgan.
Uning tugʻilishi moʻjiza deyishadi. Aytishlaricha, o‘n yetti yoshli kanizak uni baland tepalikda, tut tagida tug‘ibdi. Bola tug'ilgandan keyin darhol buloq suvida yuvilgan. Shundan so'ng, manba qurib qoldi. Bola bir yarim yoshga to'lganda otasi vafot etdi. Yosh ona va o'g'il birga juda kambag'al yashadilar. U yigitda qadr-qimmat tuyg'usini singdirishga harakat qildi. U tirishqoqlik ko'rsatdi, yaxshi o'qidi, aristokratik oilalar farzandlari uchun zarur bo'lgan bilimlarni o'zlashtirdi. 20 yoshida u badavlat Ji oilasining saroyida xizmat qila boshladi.
Vaqt oʻtishi bilan Chjou imperiyasi illatga aylandi: xalq qashshoqlashdi, oʻzaro urushlar boʻldi. Konfutsiyning onasi vafot etganida, u an'anaga ko'ra, motam tutish uchun uch yillik nafaqaga chiqishi kerak edi. Bu yillarda u qadimiy kitoblarni o‘rgandi, ular asosida barkamol jamiyat qurishni o‘rgatuvchi falsafiy mulohazalar yaratdi.
44 yoshida donishmand Lu knyazligi qarorgohining hukmdori bo'ldi, keyin sud xizmatida ishladi. U hamma odamlar o'z vazifalarini bilishlarini xohladi. Faylasufga davlat siyosati yoqmadi, u o‘z lavozimidan voz kechdi va o‘z ta’limotini targ‘ib qila boshladi. U oʻz ona yurtlariga qaytib, shogirdlar olib, bir qancha kitoblar nashr ettirdi.
Konfutsiylik tushunchasi
Merodiy III asrda xitoyliklar Konfutsiy ta’limotiga murojaat qilishgan. Xitoy axloqining boshida bu xalqning tafakkur tarzi konfutsiylik edi. Osmon imperiyasi tsivilizatsiyasining ko'rinishi aynan shu falsafa tufayli shakllangan. Uto‘liq uyg‘unlikka ega jamiyat yaratishga chaqiradi. Bu dunyoning har bir a'zosi o'z o'rni va roli uchun taqdirlangan. Sadoqat boshliqlar va bo'ysunuvchilar o'rtasidagi uyg'unlikning asosiga aylandi. Konfutsiy beshta asosiy xususiyatni shakllantirishga chaqirdi, ularsiz insonning solihligi haqida gapirish mumkin emas. Bu hurmat, adolat, marosim, donolik va odob haqida.
Konfutsiy oʻsha kunlardayoq maqsadga erishish sxemasini yaratgan. Unga amal qilish orqali siz muvaffaqiyatli insonga aylanishingiz mumkin. Xitoyda 100 ga yaqin falsafiy maktablar ko'p. Konfutsiylik inson ongiga ishora qiladi. Ilgari faylasufning uyi bo‘lgan Qufu shahrida bugun ibodatxona qurilgan. Bu hudud YuNESKOning Jahon merosi roʻyxatiga kiritilgan.
Shaxsiy hayot va Xitoy dahosining so'nggi kunlari
Konfutsiy 19 yoshida u zodagonlar oilasidan bir qizga uylangan. Nikohda ularning bir o'g'li va bir qizi bor edi. 66 yoshida mutafakkir beva qoldi. U o'z izdoshlariga ko'proq vaqt ajratdi. Miloddan avvalgi 479 yilda. e. u ketgan edi.
1302-yilda faylasuf xotirasiga Pekin ibodatxonasi ochildi. Bu 20 000 m2 maydonga ega ulkan majmua. Bu yerda Konfutsiyning 13 ta kitobi nomi 189 ta tosh stelaga oʻyib yozilgan.
Xitoy ta'limotini Yevropada targ'ib qilish
XVII asrda Yevropaga Sharq madaniyati modasi keldi. Bu yerda ham Konfutsiy haqida gapirishdi. Konfutsiychilik keng tarqaldi. Ovro‘poliklar insoniyat yo‘li kamtarlikdan iborat degan fikrni qo‘llab-quvvatlay boshladilar. Dahoning oqilona ta'limoti inson ongini o'ziga jalb qiladi.
Ko'pincha, nafaqat Xitoyda, Konfutsiy sharafiga bayramlar o'tkaziladi. 1984 yil Xalqaro Konfutsiy madaniyati festivalining o'tkazilishi bilan nishonlandi. Xitoyda uning nomidagi taʼlim mukofoti taʼsis etilgan.
Konfutsiylikdagi "olijanob er" tushunchasi
Bugun siz Konfutsiyning "Suhbatlar va hukmlar", "Buyuk ta'limot", "Konfutsiy sevgi haqida", "Konfutsiy biznes haqida" kitoblarini bepul xarid qilishingiz mumkin. "Lunyu. Maqollar" to'plamida Konfutsiyning olijanob er haqida ko'plab iqtiboslari bor. Bu atama ideal insonga ishora qiladi. Inson mukammallikka, namunaga intilishi kerak. Konfutsiy o'z kitobida nimani o'rgatgan? U haqiqiy shaxsni insoniy nuqtai nazardan ideallashtiradi. “Olijanob er” deganda u zodagonlar tabaqasiga va insoniy kamolotga munosabatni nazarda tutadi. Faylasufning fikricha, bu doimiy ruhiy mehnatni talab qiladi. Nafaqat imtiyozli shaxslar insoniy mukammallikka aylana oladilar.
• Olijanob odam o'zini ayblaydi, kichik odam boshqalarni ayblaydi.
• Odobli er har doim yaxshilik haqida o'ylaydi; oddiy odam qulaylik haqida o'ylaydi.
• Munosib er oliy zotning gʻazabi va rahm-shafqatiga teng hurmat bilan duch keladi.
• Saxiy er o'z haqini o'ylaydi. Bo‘yi past bo‘lgan odam nima foydali ekanligi haqida o‘ylaydi.
• Olijanob inson toʻgʻri yoʻlni oʻylaydi, rizqni oʻylamaydi. U dalada ishlab, och qolishi mumkin. U o'zini ta'lim berishga bag'ishlashi va saxiy mukofotlar olishi mumkin. Ammo olijanob odam solihlar haqida qayg'uradiyo'l va qashshoqlik haqida qayg'urmang.
• Jasur er qiyinni o'ylaydi. Bo‘yi past bo‘lgan odam nima foydali ekanligi haqida o‘ylaydi.
• Olijanob odam hamma bilan hamjihatlikda yashaydi, past odam esa o'z turini izlaydi.
Buyuk donishmand kambag’al va boy teng tarbiyalanishi kerak, deb hisoblagan. Bu masalada eng muhimi axloq bo'lishi kerak.
• Olijanob odam gapirgani uchun hech kimni baland ko'tarmaydi, lekin gapirgan uchun nutqni rad etmaydi.
• Olijanob er to'g'ri ovqatlanishga va boy yashashga intilmaydi. U biznesda tez, lekin nutqda sekin.
• Solih odamlar bilan muloqot qilib, oʻzini tuzatadi.
• O'rganishga sadoqatli olijanob inson.
Junzi haqida iqtiboslar
"Olijanob odam" xitoy tilida "Jun Tzu" kabi eshitiladi. Konfutsiy inson hayoti davomida o'zining eng yaxshi fazilatlarini namoyon qilishi kerak deb hisoblagan. Davlat boshqaruvi bilan bir qatorda u axloqni ham qo'ydi. Bu jamiyatdagi vaziyatga katta ta'sir qiladi.
• Olijanob er hech kimdan makkorlik kutmaydi, lekin aldanganida buni birinchi boʻlib sezadi.
• Olijanob inson qo'ng'iroqqa o'xshaydi: urmasang, jiringlamaydi.
• Munosib fuqaro odamlarga o'zlarida yaxshilikni ko'rishga yordam beradi va odamlarni o'zida yomonlikni ko'rishga o'rgatmaydi. Pastki odam esa buning aksini qiladi.
• Olijanob inson odamlarga ulardagi yaxshi narsalarni ko'rishga yordam beradi va odamlarni ulardagi yomon narsalarni ko'rishga o'rgatmaydi. Pastki odam esa buning aksini qiladi.
O'qimishli shaxsdavlatning tayanchi bo'lishi kerak edi. Bunday erkaklar boshqalarga o'rnakdir. Ular odamlarga o'zlarining eng yaxshi tomonlarini ochib berishga yordam beradi. Haqiqiy odam hech qachon isyonkorlikka ega emas, u xotirjam.
• Olijanob inson hayotida uch narsadan ehtiyot boʻlmogʻi kerak: yoshlik chogʻida, hayotiylik koʻp boʻlsa, ayollarga mahliyo boʻlishdan ehtiyot boʻl; etuklikda, hayotiy kuchlar kuchli bo'lganda, raqobatdan ehtiyot bo'ling; keksalikda, tiriklik kam bo'lganda, ziqnalikdan ehtiyot bo'l.
• Olijanob zot oliylarning g'azabi va rahm-shafqatiga teng hurmat bilan duch keladi.
• Aslzoda nima borligi haqida o'ylaydi. Bo‘yi past bo‘lgan odam nima foydali ekanligi haqida o‘ylaydi.
• Zodagon o'z ustunligini biladi, lekin raqobatdan qochadi. U hamma bilan til topishadi, lekin hech kim bilan til biriktirmaydi.
Loyiq er foyda emas, adolat izlaydi. Bunday odam uchun, Konfutsiyning fikricha, burch hamma narsadan ustundir. Faylasuf o'jarlikni rad etadi, lekin to'g'ridan-to'g'ri va qat'iylikni oqlaydi.
Buyuk Konfutsiy jannat insonga mukammal fazilatlarni ato etishiga ishongan: rahm-shafqat, vazminlik, hayo, odamlarga muhabbat, altruizm. Faylasuf haqiqiy erni qadimiy kitoblarni o'rganishga, ota-bobolarining tajribasini olishga undaydi. Shuningdek, mutafakkir hokimiyatga, hukmdorga kamtarlik va samimiyatsiz ideal jamiyat qurishni ko‘rmagan. Syaoning asosiy tamoyili farzandlik taqvosi, o'g'ilning otasiga bo'lgan muhabbati edi.
