Bo'lishning befoydaligi - bu qanday tuyg'u? Nega borliqning befoydaligi hissi bor?

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:19

“Mavjudlikning befoydaligi” iborasining yuksak uslubiga qaramay, bu oddiy narsani, ya'ni odam sodir bo'layotgan hamma narsaning ma'nosizligini his qiladigan hodisani anglatadi. U dunyoning va o'zining mavjudligining maqsadsizligini his qiladi. Bizning maqolamiz inson ruhining ushbu holatini tahlil qilishga bag'ishlanadi. Umid qilamizki, bu o'quvchi uchun foydali bo'ladi.

Tanrif

Avvalo borliqning befoydaligi nimani anglatishini tushunishingiz kerak. Bu pozitsiyani hamma biladi. Masalan, odam ishlaydi, ishlaydi, ishlaydi. Oyning oxirida u ish haqi oladi va u ikki yoki uch hafta ichida ajralib chiqadi. Va birdan u sodir bo'layotgan voqealarning ma'nosizligini his qiladi. U eng sevimli bo'lmagan ishda ishlaydi, keyin u pul oladi, lekin ular uning barcha ruhiy va jismoniy xarajatlarini qoplamaydilar. Bunday holda, inson o'z hayotida norozilik qilgan bo'shliqni his qiladi. Va u shunday deb o'ylaydi: "Bo'lishning befoydaligi!" Aytmoqchi, bu yerda, aynan shu yerda uning hayoti butunlay mazmunini yo‘qotdi. Boshqacha aytganda, hisobga olinadiiborasi bilan inson odatda sub'ektivni tuzatadi, faqat o'zi his qiladi, hayotning ma'nosini yo'qotadi.

Jan-Pol Sartr

Jan-Pol Sartr, fransuz ekzistensialist faylasufi, umuman olganda, insonni "behuda ehtiros" deb ataydi va bu tushunchaga biroz boshqacha, kundalik bo'lmagan ma'noni qo'yadi. Bunga biroz tushuntirish kerak.

Fridrix Nitsshening fikricha, dunyodagi hamma narsaning ichida faqat bitta kuch bor - Qudrat irodasi. Bu insonni rivojlantiradi, kuchini oshiradi. Shuningdek, u o'simliklar va daraxtlarni quyoshga tortadi. Sartr Nitsshe g‘oyasini “burmalab” qo‘yadi va Irodani shaxsda hokimiyat tepasiga qo‘yadi (albatta, eski Jan-Polning o‘ziga xos terminologiyasi bor), maqsad: individ xudoga o‘xshashlikka intiladi, u xudo bo‘lishni xohlaydi. Biz frantsuz mutafakkirining antropologiyasida shaxsning butun taqdirini takrorlamaymiz, ammo gap shundaki, sub'ekt tomonidan ko'zlangan idealga erishish turli sabablarga ko'ra mumkin emas.

Shuning uchun inson faqat yuqoriga koʻtarilishni xohlaydi, lekin u hech qachon Xudoni oʻzi bilan almashtira olmaydi. Va inson hech qachon xudoga aylana olmagani uchun, uning barcha ehtiroslari va intilishlari behuda. Sartrning so'zlariga ko'ra, har bir inson shunday deyishi mumkin: "Ooo, borliqning la'nati befoydaligi!" Aytgancha, ekzistensialistning fikriga ko'ra, faqat umidsizlik - haqiqiy tuyg'u, lekin baxt, aksincha, hayoldir. Biz 20-asr frantsuz falsafasi bo'ylab sayohatimizni davom ettiramiz. Keyingi o'rinda Alber Kamyuning borliqning ma'nosizligi haqidagi mulohazalari turadi.

Albert Kamyu. Borliqning ma'nosizligi insonning yuksak ma'noga ega bo'lish istagidan tug'iladi

Hamkasbi va doʻsti Jan Pol Sartrdan farqli oʻlaroq, Kamyu dunyoning oʻz-oʻzidan maʼnosiz ekanligiga ishonmaydi. Faylasufning fikricha, inson o'z borlig'ining eng oliy maqsadini izlagani uchungina ma'no yo'qolishini his qiladi va dunyo uni bunday bilan ta'minlay olmaydi. Boshqacha qilib aytganda, ong dunyo va shaxs o'rtasidagi munosabatni ajratadi.

Haqiqatan ham, odamning ongi yo'qligini tasavvur qiling. U, xuddi hayvonlar kabi, tabiat qonunlariga to'liq bo'ysunadi. U tabiiylikning to'laqonli farzandi. Unga shartli ravishda "borliqning befoydaligi" atamasi deb atash mumkin bo'lgan tuyg'u keladimi? Albatta yo'q, chunki u butunlay baxtli bo'ladi. U o'limdan qo'rqmaydi. Ammo faqat bunday "baxt" uchun siz yuqori narxni to'lashingiz kerak bo'ladi: na muvaffaqiyatlar, na ijodkorlik, na kitoblar va filmlar - hech narsa. Inson faqat jismoniy ehtiyojlar bilan yashaydi. Endi biluvchilarga savol: bunday "baxt" bizning qayg'ularimiz, noroziligimiz, borlig'imiz befoydaligimizga arziydimi?