Platon haqli ravishda insoniyat tarixidagi eng ko'zga ko'ringan faylasuflardan biri hisoblanadi. Aristokratning o'g'li va Sokratning shogirdi bo'lib, u akasi Diogen Laertiusning so'zlariga ko'ra, Geraklit, Pifagor va Sokrat nazariyalarining sintezini yaratishga muvaffaq bo'lgan, ya'ni qadimgi Ellada bilan faxrlangan barcha donishmandlar.. Aflotunning g'oyalar haqidagi asl ta'limoti faylasufning barcha ishlarining boshlang'ich va markaziy nuqtasidir. U hayoti davomida 34 ta dialog yozgan va ularning barchasida bu nazariya u yoki bu tarzda tasvirlangan yoki eslatib o'tilgan. U Platonning butun falsafasiga singib ketgan. G'oyalar ta'limotini shakllanishning uch bosqichiga bo'lish mumkin.
Birinchisi - Sokrat vafotidan keyingi vaqt. Keyin faylasuf o'z ustozining nazariyalarini tushuntirishga harakat qildi va Simpozium va Kriton kabi dialoglarda mutlaq yaxshilik va go'zallik g'oyasi tushunchasi birinchi marta paydo bo'ladi. Ikkinchi bosqich - Platonning Sitsiliyadagi hayoti. U erda u Pifagor maktabidan ta'sirlangan va aniq ifodalanganuning "obyektiv idealizmi". Va nihoyat, uchinchi bosqich - yakuniy bosqich. Keyin Aflotunning g'oyalar haqidagi ta'limoti to'liq xarakterga ega bo'lib, aniq tuzilishga ega bo'lib, biz hozir biladigan usulga aylandi.
Yuqorida aytib o'tilgan "Simpoziya" yoki "Bayram" dialogida faylasuf Sokrat nutqlari misolida go'zallik g'oyasi (yoki mohiyati) uning go'zalligidan yaxshiroq va haqiqatga yaqinroq bo'lishi mumkinligini batafsil tasvirlaydi. mujassamlanishlar. Aynan o'sha erda u birinchi marta narsalar dunyosi va hissiy idrok qilinadigan hodisalar haqiqiy emas degan fikrni ifoda etdi. Axir biz ko'rgan, his qiladigan, tatib ko'radigan narsalar hech qachon bir xil bo'lmaydi. Ular doimo o'zgarib turadi, paydo bo'ladi va o'ladi. Ammo ularning barchasida oliy, haqiqiy dunyoning nimadir borligi sababli mavjud. Ushbu boshqa o'lchov jismoniy bo'lmagan prototiplardan iborat. Platonning g'oyalar haqidagi ta'limoti ularni eidos deb ataydi.
Ular hech qachon oʻzgarmaydi, oʻlmaydi va tugʻilmaydi. Ular abadiydir va shuning uchun ularning mavjudligi haqiqatdir. Ular hech narsaga, na makonga, na vaqtga bog'liq emas va hech narsaga bo'ysunmaydi. Bu prototiplar ayni paytda bizning dunyomizdagi narsalarning sababi, mohiyati va maqsadidir. Bundan tashqari, ular bizga ko'rinadigan narsalar va hodisalar yaratilgan ba'zi naqshlarni ifodalaydi. Ruhi bor barcha mavjudotlar esa na yovuzlik, na o'lim mavjud bo'lgan haqiqiy mavjudot olamiga intiladilar.
Chunki Platonning gʻoyalar haqidagi taʼlimoti eidosni bir vaqtning oʻzida maqsadlar deb ataydi.
Bu haqiqiy dunyo bizning "pastki"mizga faqat nusxa sifatida emashodisaning asli yoki mohiyati. Shuningdek, u axloqiy bo'linishga ega - yaxshilik va yomonlik. Axir, bizning narsalarimiz g'oyalardan kelib chiqqani kabi, barcha eidoslar ham bitta manbaga ega. Boshqa sabablar va maqsadlarni tug'dirgan bunday prototip Absolyutdir. Bu Yaxshilikning g'oyasi. Faqat u nafaqat yaxshilik, balki go'zallik va uyg'unlikning ham ildizidir. U yuzsiz va hamma narsadan, shu jumladan Xudodan ham ustundir. U butun g'oyalar piramidasini toj qiladi. Platonik tizimda Yaratuvchi Xudo shaxsiy, pastki boshlang'ichdir, garchi u Yaxshilikning asosiy eidosiga juda yaqin bo'lsa-da.
Bu g'oyaning o'zi bizning dunyomizga nisbatan abadiy va transsendent birlikdir. U (yaratuvchi Xudo orqali) eydos olamini, haqiqiy mavjudotni yaratadi. G'oyalar "ruhlar olami" ni yaratadi. U hali ham haqiqiy borliq tizimiga kiritilgan, garchi u uning pastki darajasini egallagan bo'lsa ham. Bundan ham pastroq - xayoliy borliq, narsalar olami. Oxirgi bosqichni esa materiya egallaydi, u mohiyatan yo‘qlikdir. Yaxlitlikda bu tizim mavjudlik piramidasidir. Bu Aflotun g'oyalari haqidagi ta'limot bo'lib, ushbu maqolada jamlangan.
