Universallar keng tushunchalar boʻlib, ularda koʻplab oʻxshash elementlar mavjud. Lug'atlar shunday yoziladi. Ta'rifdan deyarli hech narsa aniq emas. Keling, hamma narsani javonlarga joylashtiramiz va nihoyat bu tushunchani tushunamiz.
Falsafada
Umumjahonlarga "sayyora", "o'simlik", "inson" va boshqa ko'plab tushunchalar misol bo'lishi mumkin.
O'rta asr faylasuflari universallar shunchaki so'zda emas, balki hodisa yoki narsalar sifatida mavjudmi degan savolni muhokama qilishgan. Agar ularning mavjudligi bizning tasavvurimiz bo'lsa, unda ular faqat bizning boshimizda mavjud. Misol uchun, er yuzidagi barcha o'simliklarni birlashtirgan bunday o'simlik yo'q (u qanday "elkoromashkoplantain" bo'lishini tasavvur qila olasizmi?). O'simliklarning ma'lum turlari, albatta, mavjud, biz ularni ko'ramiz va his qilamiz, lekin "o'simlik" so'zining o'zi gullar, o'tlar, daraxtlar va boshqalarni birlashtirish uchun odamlar tomonidan ixtiro qilingan. umumiy ism.
Platon bu masalani boshqa tomondan ko'rib chiqishni taklif qildi. U umumiy ism haqiqatda mavjud, ammo inson ko'ziga ko'rinmaydigan yuqori dunyoda borligiga ishondi. Barcha aniq narsalar universal ijoddir. Xuddi shu kontseptsiyaga ega bo'lgan o'rta asr faylasuflari o'zlarini realistlar deb atay boshladilar (chunki ular universallar haqiqat deb hisoblashgan).
Umumjahonlarni faqat nomlar, oʻxshash xususiyatlarga ega boʻlgan obʼyektlar guruhini birlashtiruvchi nomlar deb hisoblagan faylasuflar oʻzlarini nominalistlar (nomina lotin tilidan ism, nom sifatida tarjima qilinadi) deb hisoblaganlar.
O'rta asrlar falsafasi - realizm. Nominalizm keyinroq, o'rta asrlarning oxirida, Uyg'onish davrining "ko'zdan kechirayotgan tongida" paydo bo'lgan.
Realizm
Oʻrta asr realizmi ikki koʻrinishga ega edi: ekstremal va moʻtadil.
Ekstremal realistlar universallar idrok etish imkoni bo'lmagan dunyoda narsalardan oldin paydo bo'lgan deb ta'kidladilar. Yer yuzida mavjud bo‘lgan barcha jismlar esa u yoki bu universalning hosilalaridir – narsalarni yaratuvchi abadiy g‘oya.
Aflotun shunchaki haddan tashqari realist ekanligini taxmin qilgandirsiz.
Moʻtadil realistlar universallik har qanday narsaning asosidir, degan gʻoyaga ega edilar; ular ob'ektlarning o'zida mavjud. Umumjahon dunyosi va ob'ektlar dunyosi bir-biridan ajralmasdir. Har qanday narsa uni narsaga aylantiruvchi qandaydir universallikni o'z ichiga oladi, busiz u shunchaki shaklsiz materiya bo'lar edi. Mo''tadil realizm Aristotel g'oyalaridan kelib chiqadi.
Nominalizm
Nominalizm realizm bilan bir xil shakllarga ega.
Mo''tadil nominalistlar, narsalar mavjud bo'lmaganda universallar ongda saqlanib qoladi, deb ishonishgan. Ular u erda tushunchalar shaklida qoladi - umumlashtirilganelementlarning nomlari. Tushunchalar ob'ektiv ravishda mavjud emas (biz ularni tanlay olmaymiz, his qila olmaymiz), lekin so'zlar va atamalar yordamida biz haqiqatni turli soha va sohalarga ajratishimiz mumkin. Bu dunyoni kezish va kashf qilishni ancha osonlashtiradi. Mo''tadil nominalizm kontseptualizm deb ham ataladi (conceptus lotincha - vakillik, fikr).
Ekstremal nominalistlar umumiy tushunchalar mutlaqo ma'nosiz, ular haqida gapirish yoki o'ylamaslik kerak, chunki ular mavjud emas, deb hisoblashgan. Misol uchun, oldimizda aniq bir zavod bor. Biz uni ko'rishimiz, tegizishimiz, xususiyatlarini o'rganishimiz mumkin, aslida mavjud bo'lgan boshqa ob'ektlar kabi. Umuman o'simlik nima? Bu shunchaki hech qanday real ob'ektni bildirmaydigan so'z, shuning uchun bunday umumiy tushunchalardan butunlay voz kechish, faqat aniq ob'ektlar nomini ishlatish kerak.
Falsafadagi universallar juda murakkab masala boʻlib, bu haqda oʻylash kutilmagan xulosalarga olib kelishi mumkin. Misol uchun, do'stlik yoki sevgi haqiqatan ham borligini ko'rib chiqing. Hammasi haqiqatmi yoki bu bizning tasavvurimizmi?
Til universallari
Tilshunoslikda universallar barcha yoki koʻpchilik tillarning xossalari hisoblanadi.
Til universallari nazariyasida quyidagi jihatlar koʻrib chiqiladi:
- Odam tili va hayvonlar tili oʻrtasidagi farq va oʻxshashliklar.
- Turli xalqlar tillarining oʻxshashliklari va farqlari.
- Turli tillardagi mazmunli toifalar (masalan, barcha tillarda birlik va koʻplik qandaydir tarzda belgilanadi).
- Tuzilishlarning xossalaritil (masalan, fonemalarga bo'linish).
Til universallarining turlari
Til universallarining juda koʻp turlari (sinflari) mavjud.
- Bayonotning xususiyatiga koʻra toʻliq yoki mutlaq (istisnolarni nazarda tutmagan) va toʻliq boʻlmagan yoki statistik (ularga ruxsat beruvchi) farqlanadi. Masalan, to'liq universal: barcha tillarda unli tovushlar mavjud. Toʻliq emas universallik: deyarli barcha tillarda burun undoshlari bor.
- Mantiqiy shaklga asoslanib, oddiy (hodisalar mavjudligini tasdiqlovchi) va implikativ universallar (hodisalar munosabatini ta’kidlovchi shartni o’z ichiga olgan. Oddiy universalga misol: har bir tilda hodisa mavjud. Y. Implikativ universalga misol: agar tilda Y boʻlsa, u holda X boʻlishi kerak va birinchisi ikkinchisiga bogʻliq.
- Miqdoriy va miqdoriy bo'lmagan universallar mavjud. Miqdorlar ba'zi miqdoriy naqsh haqida xabar beradi. Masalan: har qanday tilda fonemalar soni 85 dan oshmaydi. Boshqa barcha universallar miqdoriy bo‘lmagan deb ataladi.
- Terminning til darajasiga qarab ramziy, semantik, leksik, sintaktik, morfologik, fonologik universallar ajratiladi.
Madaniy
Madaniy universallar barcha madaniyatlarda uchraydigan hodisalarning xususiyatlarini ifodalovchi tushunchalardir.
Ko'pgina manbalarda aytilishicha, madaniy universallar madaniy tajribaning shunday xususiyatlarini o'z ichiga oladi, ular hamma dunyoning rasmini aks ettiradi.xalqlar.
Lekin dunyo tasviri tushunchasi juda noaniq, shuning uchun uni biroz osonlashtiraylik.
Tadqiqotchilar madaniy universallar deb ataydigan narsa, qaysi qit'ada yashashidan qat'i nazar, har qanday madaniyat vakillari uchun umumiy xususiyatdir.
Madaniy universallar roʻyxati
Amerikalik antropolog Jorj Merdok 1959-yilda barcha madaniyatlar uchun umumiy boʻlgan 70 dan ortiq universal narsalarni aniqladi: zargarlik buyumlari va sovgʻalardan tortib jinsiy cheklovlar, jazo sanktsiyalari va dafn marosimlarigacha.
Nega hech qachon bir-birini koʻrmagan odamlarning umumiy jihatlari shunchalik koʻp? Javob oddiy. Jismoniy jihatdan hamma odamlar bir xil tarzda joylashtirilgan, shuning uchun hammaning ehtiyojlari bir xil, atrof-muhit hamma uchun bir xil muammolarni keltirib chiqaradi va ularni hal qilish usullari ham o'xshash.
Barcha odamlar tug'ilib, keyin o'lishadi, shuning uchun o'lim va tug'ilish bilan bog'liq urf-odatlar har bir madaniyatda mavjud. Homilador ayollar, bolalar va qariyalar har qanday jamiyatda mavjud, shuning uchun har qanday jamiyatda ushbu toifadagi odamlar bilan bog'liq universallar ham mavjud.
Amerikalik sotsiolog va madaniyatshunos Klayd Klyukxon Merdok roʻyxatiga yana ikkita universal qoʻshishni taklif qildi. U barcha xalqlarning fikrlash tarzi va qadriyatlari bir xil, deb hisoblagan. Har qanday jamiyatda o'ldirish, yolg'on gapirish, og'riq yoki azob berish taqiqlangan, hech qayerda ma'qullanmagan.
Madaniy naqshlar
Universallar roʻyxatini qisqartirgan, aniqrogʻi uni amerikalik antropolog Klark Uisler tuzgan. U 9 ni ajratib ko'rsatdimadaniyat namunalari:
- oila;
- nutq;
- mifologiya va ilmiy bilim;
- san'at;
- diniy amallar;
- moddiy oʻxshashliklar;
- hukumat;
- mulk;
- urush.
Turli millatlarning madaniyati shu mavzulardan biri atrofida qurilishi mumkin, ammo boshqalari har qanday jamiyat hayotida koʻrinadigan yoki koʻrinmas holda mavjud boʻlib qoladi.
Umumjahon tushunchasi koʻp qirrali boʻlib, fan va hayotning turli soha va sohalarida qoʻllaniladi. Qanday bo'lmasin, universallar har doim ma'lum bir o'xshashlikdir. Lotincha universalis (umumiy) so'zi bejiz bu atamaning etimologik "otasi" emas.
