Madaniyat va sivilizatsiya insoniyat taraqqiyotida

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:20

Madaniyat va sivilizatsiya tushunchalari oʻrtasidagi munosabatlar ancha murakkab muammodir. Ba'zi faylasuflar ularni deyarli sinonim deb bilishadi, ammo bu atamalarni ishlab chiqaradigan va ularni antagonistik deb hisoblaydiganlarning katta guruhi ham bor. Ushbu so'zlarning ma'nosi va kelib chiqishini ko'rib chiqing. "Madaniyat" qadimgi Rimda paydo bo'lgan va dastlab yerni ishlov berishni anglatadi. “Sivilizatsiya” atamasining etimologiyasi lotincha “civis” (shaharlik, fuqaro degan ma’noni anglatadi) dan kelib chiqqan. Bu kontseptsiya ijtimoiy munosabatlar (qonunlar, davlat infratuzilmasi), kundalik hayot (jamoat binolari, yo'llar, suv ta'minoti va boshqalar), urf-odatlar va san'at (etika va estetika) rivojlanishining ma'lum darajasini nazarda tutgan.

Koʻrib turganingizdek, bir tomondan, rimliklar madaniyatni (hozirgi tushunchada) umumiyroq “tsivilizatsiya” atamasiga kiritgan boʻlsa, boshqa tomondan, uni qishloq va vahshiylik deb qarama-qarshi qoʻygan.shaharcha, ma'rifatli va murakkab. Biroq, biz aniq aytishimiz mumkinki, insoniyat paydo bo'lishida bu ikki hodisa antonim emas edi. Axir, biz aytamiz: "qadimgi sivilizatsiyalar madaniyati", bu ma'lum bir taraqqiyot darajasidagi u yoki bu xalqning texnik yutuqlari va mifologiyasi, san'ati va fanining uzviy birikmasini anglatadi.

Inson atrofidagi dunyoga moslashmaydi, balki uni o'zgartirishga intiladi. Binobarin, ishonch bilan aytishimiz mumkinki, madaniyat ham, sivilizatsiya ham insoniyat jamiyatining ilg‘or rivojlanishining ko‘rinishi, ya’ni taraqqiyot natijasidir. Bir tomondan, inson tabiatda mavjud bo'lgan qonunlarni tushunishga va ulardan foydalanishga, o'z mavjudligi uchun qo'shimcha moddiy manfaatlar olishga harakat qiladi. Boshqa tomondan, u bu dunyodagi o'z o'rnini tushunishga, yo'qolgan uyg'unlikni topishga, hayotining maqsadini tushunishga harakat qilmoqda.

Yangi asrdan oldin madaniyat va tsivilizatsiya qarama-qarshilik qilmadi, balki bir-birini to'ldirdi. Tabiat qonunlari Xudo (yoki xudolar) tomonidan o'rnatilgan me'yorlar sifatida tushunilgan va shuning uchun ma'naviy soha moddiy dunyo bilan faol o'zaro ta'sir qilgan. Xudoning yaratilishi - inson - boshqa tabiatni yaratdi, u ham samoviy uyg'unlikda ishtirok etdi, garchi u suv tegirmoni, chuqur omoch va bank kreditlari kabi oddiy ko'rinadigan narsalarda o'z ifodasini topdi.

Lekin texnogen era boshlanishi bilan “madaniyat” va “sivilizatsiya” tushunchalari paydo boʻla boshlaydi.ajralish. Konveyerdan chiqadigan mahsulotlarni ommaviy ishlab chiqarish ularni shaxsiyatsizlashtiradi, ularni yaratuvchisi - hunarmanddan uzoqlashtiradi. Inson o'z ruhini narsalarga qo'yishni to'xtatdi va ular unga hukmronlik qila boshladilar. Bu tushunchalarning ikkalasi ham antagonistik bo'lib qoldi va bundan tashqari, ersats paydo bo'ldi, ikkala hodisaning "kentavr" - moda.

Madaniyat va sivilizatsiya qarama-qarshiligining mohiyati nimada? Birinchisi abadiy qadriyatlar bilan ishlaydi (klassiklar hech qachon eskirmaydi), ikkinchisi esa gadjetlar eskirishidan kelib chiqadi, ular boshqa, ilg'orroqlari bilan almashtiriladi. Zamonaviy ilm-fan pragmatikdir (asosan, faqat sezilarli dividendlar keltiradigan sohalar moliyalashtiriladi), ruhning yutuqlari har doim ham xarajatlarni to'lamaydi. San'at, adabiyot, din barcha o'tgan davrlar yutuqlariga asoslanadi, shu bilan birga taraqqiyotning keyingi bosqichining har bir darajasi ko'pincha o'zini-o'zi ta'minlaydi.