Inson va madaniyat bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Tarix davomida ular qo‘l qovushtirib, ko‘tarilish va pasayishlarni boshidan kechirgan. Shunday ekan, bugungi kunda madaniyat o‘ziga xos qoidalar va qonunlarga bo‘ysunuvchi murakkab mexanizm sifatida taqdim etilayotganiga ajablanmaslik kerak. Va ularni yaxshiroq tushunish uchun u qurilgan asoslarni tushunish kerak. Dominant madaniyat nima? Qanday mezonlarga ko'ra u submadaniyatlarga bo'linadi? Va bu jamiyatga qanday ta'sir qiladi?
Dominant madaniyat: ta'rif
Madaniy makon juda xilma-xil ekanligidan boshlaylik. Bu mintaqaga, dinga va aholining etnik tarkibiga qarab juda farq qilishi mumkin. Biroq, agar biz ma'lum bir jamiyatni ko'rib chiqsak, unda har doim ham undagi ma'lum umumiy qabul qilingan me'yorlar va urf-odatlarni ajratib ko'rsatish mumkin.
Sodda qilib aytganda, hukmron madaniyat ma'lum bir jamiyatning aksariyat a'zolari uchun maqbul bo'lgan axloqiy, ma'naviy va huquqiy qadriyatlar to'plamidir. Ayrim olimlar buni hukmron tartib deb ham atashadi.
Madaniyat mexanizmlari va uning vazifalari
Hukmron madaniyat tarixiy omillar ta’sirida shakllanadi va shu bilan birga rivojlanishda to’xtamaydi. U yaxshilanmoqda va shu tufayli insoniyat u bilan birga rivojlanishi mumkin. Ammo shuni tushunish kerakki, bunday ta'sir ham ma'naviy yuksalishga, ham axloqiy tanazzulga olib kelishi mumkin.
Masalan, Uygʻonish davri bizga buyuk mutafakkir va ixtirochilarni berdi. Ularning mehnati tufayli odamlar o‘rta asrlar dahshatlarini, sxolastikani unutib, yorug‘kelajak sari intila boshladilar. Biroq, xuddi shu madaniy mexanizmlar bir vaqtlar Rim imperiyasini fojiali tanazzulga olib keldi. O'z kuchi va qudratiga ishongan rimliklar jamiyati tanazzulga yuz tutib, tanazzulga yuz tutgan paytni payqamadilar.
Biroq inson va madaniyat bir-biriga muhtoj. Ushbu bayonotni tekshirish juda oson. Keling, bundan boshlaylik, madaniyat odamlarsiz mavjud bo'lmaydi, chunki ular uning manbai. Ammo biz ruhiy dunyoni yo'qotib, o'zimiz bo'la olmaymiz. Bundan kelib chiqadiki, madaniyatning barcha mexanizmlari inson omiliga asoslanadi, ya'ni ular mantiq yordamida sezilarli darajada seziladi.
Submadaniyat nima?
Eng muvozanatli jamiyat ham butun bo'la olmaydi. U ko'plab sinf va guruhlarga bo'lingan. Buning sababi ijtimoiy, yosh, etnik va konfessional farqlardir. Bu omillar shakllanishiga olib keladio'z qonunlari va qoidalariga ega yangi qatlamlar.
Ya'ni, submadaniyat - bu ma'lum bir hukmron madaniyat doirasida mavjud bo'lgan kichik dunyo. Bu odatiy mavjudotning o'ziga xos modifikatsiyasi, "o'tkirlashgan", bugungi kunda aytish modasi, muayyan ijtimoiy hujayra ehtiyojlari uchun. Misol uchun, bu kiyimning maxsus uslubida, sochni kesishni istamaslikda, yangi xudolarga ishonishda va hokazolarda ifodalanishi mumkin. Shu bilan birga, submadaniyat va hukmron madaniyat doimo bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Biroq, birinchisi hech qachon ikkinchisini qo'lga kiritishga intilmaydi - u faqat to'liq avtonomiyaga ega bo'lishni xohlaydi.
Yoshlar submadaniyatining xususiyatlari
Yoshlar kattalarnikiga qaraganda ko'proq his-tuyg'ularga ega. Shu sababli ular o'rtasida, ayniqsa, madaniy merosga oid masalalarda ko'pincha nizolar kelib chiqadi. Xuddi shunday tendentsiyani har doim va har zamonda kuzatish mumkin, buni tarixiy kitoblar va yilnomalar tasdiqlaydi.
Shuning uchun, koʻpgina submadaniy harakatlarga xuddi shunday yosh yetakchilar asos solgan boʻlsa ajab emas. Qolaversa, bu yosh odamlarning bir-biri bilan bemalol muloqot qilishiga imkon beradi, buning natijasida yangi g‘oyalar mahallada yong‘in kabi tarqaladi. Biroq, xuddi shu mexanizm yangi ijtimoiy shakllanishlarning ba'zan juda tez yo'q bo'lib ketishiga olib keladi. Yoshlar submadaniyatining asosiy xususiyatlari shu yerda.
Qarshi madaniyat ta'rifi
Avval aytib o'tganimizdek, ko'p hollarda submadaniyat jamiyatda yetakchi bo'lishga da'vo qilmaydi. Lekin ba'zanba'zi mahalliy harakatlar shunga qaramay o'z ideallarini keng ommaga tanishtira boshlaydi. Aynan shu vaqtda kontrmadaniyat deb ataladigan maxsus ijtimoiy hodisa tug'iladi. Gap nima haqida?
Keng ma’noda kontrmadaniyat – bu o’rnatilgan me’yor va an’analarni bostirish yoki yo’q qilishga qaratilgan madaniyatning yangi yo’nalishi. Ya'ni, bu o'ziga xos qarama-qarshilik, faqat bir oz boshqacha hududda.
Kontrol madaniyatining paydo boʻlishi va uning oqibatlari
Qarshi madaniyatlarning paydo bo'lishi shartlari boshqacha bo'lishi mumkin. Bir holatda, bu diniy g'alayon bo'lishi mumkin, ikkinchidan, moda inqilobi. Shunga qaramay, uning etuklik tamoyili bir xil: yangi g'oya bir jamoadan ikkinchisiga tarqalib, mahalliy tartibning bir qismini siqib chiqaradi.
Va agar bu qor to'pi boshida to'xtatilmasa, bu o'rnatilgan madaniyat oxir-oqibat o'zgaradi. Dominant qarama-qarshi madaniyat unga, hatto uning o'zi ham metamorfozdan aziyat cheksa ham, albatta ta'sir qiladi. Aslida, bu ijtimoiy hodisa ko'p asrlik an'analarni ham, umume'tirof etilgan qadriyatlarni ham o'zgartira oladigan kuchli katalizatordir.
Qarshi madaniyatlarning tarixiy namunalari
Tarixdagi eng muhim g'alayon keng Rim imperiyasida nasroniylikning o'rnatilishi edi. Qachonki, kichik bir hovuch dindorlar butun xalqning madaniy asoslarini o'zgartirishga muvaffaq bo'lishgan. Bundan tashqari, keyinchalik nasroniylik barcha Yevropa etnik guruhlarini assimilyatsiya qilib, ularning oldingi e'tiqodlari va an'analarini yo'q qildi.
Yana60-yillarning boshlarida Amerikada paydo bo'lgan hippi harakati kontrmadaniyatning yorqin namunasidir. Keyin u odamlarni kapitalistik kelajagidan yuz o'girib, tabiat bag'riga qaytishga chaqirdi. Harakatning o'zi muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lsa-da, uning izlari hali ham Amerika madaniyatida saqlanib qolgan.
Marginal madaniyat
XX asrning kelishi bilan dunyo ulkan o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Bu, birinchi navbatda, global migratsiya va telekommunikatsiyalarning paydo bo'lishi tufayli turli madaniyatlarning yaqin aloqasi bilan bog'liq edi. Agar ba'zi odamlar o'zgarishlarni xotirjamlik bilan qabul qilishsa, ular boshqalarga juda qiyinchilik bilan berilgan.
Va aynan shu davrda olimlar marjinal madaniyat kabi tushunchani birinchi marta xulosa qilishgan. Bugungi kunda bu so'z ikkala madaniyatning qadriyatlarini birlashtirgan ijtimoiy hujayralarni anglatadi. Ular yangi ta'limot va an'analarni osongina qabul qiladilar, lekin eski odatlaridan voz kecha olmaydilar.
Bu yerda chet madaniyati qanday paydo boʻlishiga oddiy misol. Etnik guruh o'z qonunlari va qoidalari hukmronlik qiladigan boshqa mintaqaga ko'chib o'tadi. Tabiiyki, yangi jamiyatga joylashish uchun u ularni qabul qilishi kerak. Biroq, o'zlarining e'tiqodlari yoki qo'shimchalari tufayli ular eski xulq-atvor namunalarini unuta olmaydilar. Shu sababli, bunday shaxslar ikki madaniyat tutashgan joyda yashashlari kerak, bu esa ba'zida kuchli hissiy qo'zg'alishlarga olib keladi.
