Empirik bilimlarni har qanday bilimning asosiga aylantirgan birinchi mutafakkir Frensis Bekondir. U Rene Dekart bilan birgalikda Yangi asrning asosiy tamoyillarini e'lon qildi. Bekon falsafasi G‘arb tafakkurining asosiy qoidasini tug‘di: bilim – bu kuch. U ilm-fanda ilg'or ijtimoiy o'zgarishlarning eng kuchli vositasini ko'rdi. Ammo bu mashhur faylasuf kim edi, uning ta'limotining mohiyati nimadan iborat edi?
Bolalik va yoshlik
Zamonaviy falsafa asoschisi Bekon 1561-yil 22-yanvarda Londonda tugʻilgan. Uning otasi Elizabet saroyida yuqori lavozimli amaldor edi. Uydagi muhit, ota-onasining tarbiyasi, shubhasiz, kichkina Frensisga ta'sir qildi. O'n ikki yoshida uni Kembrij universiteti Triniti kollejiga yuborishdi. Uch yil o'tgach, u qirollik missiyasining bir qismi sifatida Parijga yuborildi, ammo yigit otasining o'limi tufayli tez orada qaytib keldi. Angliyada u yurisprudensiya bilan shug'ullangan va juda muvaffaqiyatli. Biroq, u o'zini muvaffaqiyatli deb hisobladiadvokatning faoliyati faqat siyosiy va ijtimoiy martaba uchun tramplin sifatida. Shubhasiz, F. Bekonning butun keyingi falsafasi bu davr tajribalarini boshidan kechirdi. 1584 yilda u birinchi marta Jamoatlar palatasiga saylangan. Birinchi Jeyms Styuart saroyida yosh siyosatchi tez ko'tarildi. Podshoh unga ko'p martabalar, mukofotlar va yuqori martabalar berdi.
Karyera
Bekon falsafasi qirol Jeyms Birinchi hukmronligi bilan chambarchas bog'liq. 1614 yilda qirol parlamentni butunlay tarqatib yubordi va amalda yakkaxon hukmronlik qildi. Biroq, maslahatchilarga muhtoj bo'lgan Yoqub ser Frensisni unga yaqinlashtirdi. 1621 yilga kelib, Bekon Oliy kantslerning lordi, Baron Verulamskiy, Avliyo Albani viskonti, Qirollik muhrining qo'riqchisi va Maxfiylik kengashining faxriy a'zosi etib tayinlandi. Shunga qaramay, qirolga parlamentni qayta yig'ish zarurati tug'ilganda, parlament a'zolari oddiy sobiq advokatning bunday ko'tarilishini kechirmadilar va u dam olishga yuborildi. Atoqli faylasuf va siyosatchi 1626-yil 9-aprelda vafot etdi.
Kompoziyalar
Sud davridagi mashaqqatli xizmat yillarida F. Bekonning empirik falsafasi fan, huquq, axloq, din va axloqqa qiziqishi tufayli rivojlandi. Uning asarlari o'z muallifini buyuk mutafakkir va butun zamon falsafasining haqiqiy ajdodi sifatida ulug'lagan. 1597 yilda "Tajribalar va ko'rsatmalar" deb nomlangan birinchi asar nashr etildi, keyin ikki marta qayta ko'rib chiqildi va ko'p marta qayta nashr etildi. 1605 yilda "Bilimning ahamiyati va muvaffaqiyati to'g'risida" insho.ilohiy va insoniy. Siyosatdan ketganidan so'ng, iqtiboslarini ko'plab zamonaviy falsafa asarlarida ko'rish mumkin bo'lgan Frensis Bekon o'zining aqliy tadqiqotlari bilan shug'ullanadi. 1629 yilda "Yangi organon", 1623 yilda esa "Fanning xizmatlari va ko'payishi haqida" nashr etildi. Keng ommani yaxshiroq tushunish uchun allegorik shaklda qisqacha va ixcham tarzda taqdim etilgan Bekon falsafasi "Yangi Atlantis" utopik hikoyasida o'z aksini topgan. Boshqa ajoyib yozuvlari: "Osmonda", "Boshlanishlar va sabablar haqida", "O'n yettinchi qirol Genrixning tarixi", "O'lim va hayot tarixi".
Asosiy tezis
Hozirgi zamonning barcha ilmiy va axloqiy tafakkurini Bekon falsafasi kutgan. Uning butun massivini umumlashtirish juda qiyin, lekin aytish mumkinki, bu muallif ishining asosiy maqsadi narsalar va aql o'rtasidagi aloqaning yanada mukammal shakliga olib borishdir. Qadriyatning eng yuqori o'lchovi bu aqldir. Bekon tomonidan ishlab chiqilgan yangi davr va ma’rifat falsafasida fanlarda qo‘llaniladigan bepusht va noaniq tushunchalarni tuzatishga alohida e’tibor berilgan. Shu sababli, "narsalarga yangi qiyofada murojaat qilish, san'at va fanlarni, umuman, insoniyat bilimlarini tiklashni amalga oshirish" zarurati tug'iladi.
Fanga qarash
Iqtiboslarini Yangi asrning deyarli barcha taniqli faylasuflari ishlatgan Frensis Bekon qadimgi yunonlar davridan beri ilm-fan tabiatni tushunish va o'rganishda juda kam muvaffaqiyatga erishgan deb hisoblardi. Odamlar boshlang'ich tamoyillari haqida kamroq o'ylay boshladilar vatushunchalar. Shunday qilib, Bekon falsafasi avlodlarni ilm-fan rivojiga e'tibor berishga va uni butun hayotni yaxshilash uchun qilishga chaqiradi. U ilm-fan haqidagi noto'g'ri qarashlarga qarshi chiqdi, ilmiy izlanishlar va olimlarning e'tirofiga intildi. Aynan undan Evropa madaniyatida keskin o'zgarishlar boshlandi, uning fikrlari tufayli Yangi asr falsafasining ko'plab sohalari o'sdi. Yevropa xalqlari nazarida shubhali mashg‘ulotdan ilm-fan nufuzli va muhim bilim sohasiga aylanib bormoqda. Bu borada ko‘plab faylasuflar, olimlar va mutafakkirlar Bekon izidan boradilar. Texnik amaliyot va tabiat bilimidan butunlay ajralgan sxolastika oʻrniga falsafa bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan, maxsus tajriba va tajribalarga tayanadigan fan keladi.
Ta'limga qarash
Bekon o'zining "Ilmlarning buyuk tiklanishi" kitobida butun ta'lim tizimini o'zgartirishning puxta o'ylangan va batafsil rejasini tuzdi: uni moliyalashtirish, tasdiqlangan nizom va nizomlar va boshqalar. U ta'lim va tajribalar uchun mablag' bilan ta'minlash uchun faoliyat muhimligini ta'kidlagan birinchi siyosatchilar va faylasuflardan biri edi. Bekon, shuningdek, universitetlarda o'qitish dasturlarini qayta ko'rib chiqish zarurligini ta'kidladi. Hozir ham Bekonning mulohazalari bilan tanishar ekanmiz, uning davlat arbobi, olim va mutafakkir sifatidagi uzoqni ko‘ra bilishining chuqurligiga hayron bo‘lish mumkin: “Ilmlarning buyuk tiklanishi” dasturi bugungi kun uchun ham dolzarbdir. XVII asrda u qanchalik inqilobiy bo'lganini tasavvur qilish qiyin. Bu serga rahmatFrantsisk uchun Angliyadagi XVII asr “buyuk bilim va ilmiy kashfiyotlar asri” edi. Aynan Bekon falsafasi sotsiologiya, fan iqtisodiyoti va fan fani kabi zamonaviy fanlarning peshqadamiga aylandi. Bu faylasufning fan amaliyoti va nazariyasiga qo‘shgan asosiy hissasi shundan iboratki, u ilmiy bilimlarni metodologik va falsafiy asosga keltirish zarurligini ko‘rgan. F. Bekon falsafasi barcha fanlarni yagona tizimda sintez qilishga qaratilgan edi.
Fanning farqlanishi
Ser Frensis, inson bilimining eng to'g'ri bo'linishi aqliy ruhning uchta tabiiy qobiliyatiga bo'linish ekanligini yozgan. Ushbu sxemadagi tarix xotiraga, falsafa aqlga, she'riyat esa tasavvurga mos keladi. Tarix fuqarolik va tabiiyga bo'linadi. She’riyat parabolik, dramatik va epikga bo‘linadi. Eng batafsil ko'rib chiqish - bu juda ko'p sonli kichik turlar va turlarga bo'lingan falsafa tasnifi. Bekon, shuningdek, uni faqat ilohiyotchilar va ilohiyotchilarga qoldiradigan "ilohiy ilhomlantirilgan ilohiyot" dan ajratib turadi. Falsafa tabiiy va transsendentga bo'linadi. Birinchi blok tabiat haqidagi ta'limotlarni o'z ichiga oladi: fizika va metafizika, mexanika, matematika. Aynan ular Yangi davr falsafasi kabi hodisaning asosini tashkil qiladi. Bekon ham keng miqyosda va inson haqida keng fikr yuritadi. Uning g'oyalarida tana haqidagi ta'limot (bularga tibbiyot, atletika, san'at, musiqa, kosmetika kiradi) va ko'plab bo'limlarga ega bo'lgan ruh haqidagi ta'limot mavjud. U axloq, mantiq (yodlash nazariyasi,kashfiyotlar, hukmlar) va "fuqarolik ilmi" (bu biznes munosabatlari, davlat va hukumat haqidagi ta'limotni o'z ichiga oladi). Bekonning to'liq tasnifi o'sha paytda mavjud bo'lgan bilim sohalarining hech birini e'tibordan chetda qoldirmaydi.
Yangi Organon
Bekonning yuqorida umumlashtirilgan falsafasi "Yangi organon" kitobida gullab-yashnagan. U tabiatning tarjimoni va xizmatkori bo‘lgan shaxsning tafakkur yoki amal bilan tabiat tartibida nimani anglashi va nima qilishi, idrok etishi haqida fikr yuritishdan boshlanadi. Bekon va Dekart falsafasi, uning haqiqiy zamondoshi, jahon tafakkuri taraqqiyotidagi yangi bosqichdir, chunki u ilm-fanni yangilash, soxta tushunchalar va bu mutafakkirlarning fikriga ko'ra, ularni chuqur qamrab olgan "arvohlar" ni butunlay yo'q qilishni o'z ichiga oladi. inson ongi va unda ildiz otgan. "Yangi organon" eski o'rta asrlardagi cherkov-sxolastik fikrlash tarzi chuqur inqirozga uchragan va bunday bilimlar (shuningdek, tegishli tadqiqot usullari) nomukammal degan fikrni bildiradi. Bekon falsafasi shundan iboratki, bilim yo‘li nihoyatda qiyin, chunki tabiat haqidagi bilim insonning o‘z yo‘lini ochish zarur bo‘lgan labirintga o‘xshaydi va uning yo‘llari xilma-xil va ko‘pincha aldamchi bo‘ladi. Odatda bu yo‘llar bo‘ylab odamlarni yetaklovchilar esa ko‘pincha ulardan o‘zlari adashib, sarson-sargardon va sarson-sargardonlar sonini ko‘paytiradilar. Shuning uchun ham yangi ilmiy bilim va tajribalarni olish tamoyillarini puxta o‘rganish zarurati tug‘iladi. Bekon va Dekart, keyin esa Spinoza falsafasi bilimning yaxlit tuzilmasi va metodologiyasini o‘rnatishga asoslanadi. Bu erda birinchi vazifa - ongni tozalash,uning chiqishi va ijodiy ishga tayyorlanishi.
"Arvohlar" - bu nima?
Bekon falsafasi ongni poklash haqida gapiradi, shunda u haqiqatga yaqinlashadi, bu uchta vahiydan iborat: insonning yaratilgan aqlining ochilishi, falsafalar va dalillar. Shunga ko'ra, to'rtta "arvoh" ham ajralib turadi. Nima bu? Haqiqiy, haqiqiy ongga to'sqinlik qiladigan to'siqlar:
1) inson tabiatida, odamlar jinsida, "qabilada" asosga ega bo'lgan jinsning "arvohlari";
2) gʻorning “arvohlari”, yaʼni maʼlum bir shaxs yoki guruhning “gʻor”i (yaʼni “kichik dunyo”) sabab boʻlgan aldanishlari.;
3) odamlarning muloqotidan kelib chiqadigan bozor "arvohlari";
4) buzuq qonunlar va aqidalardan qalbga singdiruvchi teatrning "arvohlari".
Bu omillarning barchasidan voz kechish va aqlning xurofot ustidan g'alaba qozonishi bilan rad etilishi kerak. Ushbu turdagi aralashuv haqidagi ta'limotning asosi ijtimoiy va tarbiyaviy funktsiyadir.
turdagi "arvohlar"
Bekon falsafasi shuni ta'kidlaydiki, bunday buzilishlar inson ongiga xos bo'lib, u tabiatda mavjud bo'lgan narsalarga nisbatan ancha bir xillik va tartibni berishga intiladi. Aql o'z e'tiqodlariga mos keladigan yangi ma'lumotlar va faktlarni sun'iy ravishda moslashtirishga intiladi. Biror kishi tasavvurni hayratga soladigan bahs-munozaralar va tortishuvlarga bo'ysunadi. Idrokning cheklanishi va ongning hislar olami bilan aloqasi buyuk mutafakkirlar o‘z tafakkuri bilan yechishga harakat qilgan Yangi davr falsafasi muammolaridir.insholar.
G'or arvohlari
Ular odamlarning xilma-xilligidan kelib chiqadi: ba'zilar ko'proq maxsus fanlarni yaxshi ko'radilar, boshqalari umumiy falsafa va mulohaza yuritishga intiladi, boshqalari qadimgi bilimlarni hurmat qiladi. Shaxsiy xususiyatlardan kelib chiqadigan bu farqlar bilimni sezilarli darajada xiralashtiradi va buzadi.
Bozor arvohlari
Bular ism va soʻzlardan notoʻgʻri foydalanish natijasida yuzaga kelgan. Bekonning fikriga ko'ra, yangi davr falsafasining sofistik harakatsizlik, og'zaki to'qnashuvlar va tortishuvlarga qarshi kurashga qaratilgan xususiyatlari shu erda paydo bo'ladi. Mavjud bo'lmagan narsalarga ism va nomlar berilishi mumkin va bu haqda yolg'on va bo'sh nazariyalar yaratiladi. Bir muncha vaqt fantastika haqiqatga aylanadi va bu bilim uchun falaj ta'siridir. Keyinchalik murakkab "arvohlar" keng ilmiy va amaliy foydalanish uchun qo'llaniladigan nodon va yomon abstraksiyalardan o'sadi.
Teatr arvohlari
Ular ongga yashirincha kirmaydi, balki buzuq qonunlar va uydirma nazariyalardan uzatiladi va boshqa odamlar tomonidan idrok qilinadi. Bekon falsafasi teatr “arvohlari”ni noto‘g‘ri fikr va tafakkur shakllariga (empirizm, sofizm va xurofot) ajratadi. Pragmatik empirizm yoki metafizik spekulyatsiyaga aqidaparast va dogmatik sodiqlik tufayli amaliyot va fan uchun har doim salbiy oqibatlar mavjud.
Usul haqida ta'lim berish: birinchi talab
Frensis Bekon onglari odat tusiga kirgan va unga maftun boʻlgan, butunlikni parchalash zaruratini bilmaydigan odamlarga murojaat qiladi.tabiat rasmlari va narsalarning tasviri bir va butunni tafakkur qilish. Aynan tabiatni tashkil etuvchi jarayonlar va jismlarning «parchalanishi», «ajralishi», «ajralishi» yordamida inson o'zini olam yaxlitligida o'rnatishi mumkin.
Usul haqida ta'lim: ikkinchi talab
Ushbu bandda "bo'laklarga bo'linish"ning o'ziga xos xususiyatlari ko'rsatilgan. Bekonning fikricha, bo'linish maqsad emas, balki eng engil va eng oddiy tarkibiy qismlarni ajratish mumkin bo'lgan vositadir. Bu erda ko'rib chiqiladigan mavzu eng aniq va sodda jismlar bo'lishi kerak, go'yo ular "odatdagidek tabiatda ochilgan".
Usul haqida ta'lim berish: uchinchi talab
Oddiy tabiatni, oddiy boshlanishni izlash, Frensis Bekon tushuntirganidek, biz aniq moddiy jismlar, zarrachalar yoki hodisalar haqida gapirayotganimizni anglatmaydi. Fanning maqsad va vazifalari ancha murakkab: tabiatga yangicha qarash, uning shakllarini kashf etish, tabiatni hosil qiluvchi manbani izlash kerak. Bu faoliyat va bilim asosiga aylanishi mumkin bo'lgan shunday qonunni kashf qilish haqida.
Usul haqida o'rgatish: to'rtinchi talab
Bekon falsafasi birinchi navbatda "tajribali va tabiiy" tarixni tayyorlash kerakligini aytadi. Boshqacha qilib aytganda, tabiatning o'zi ongga aytadigan narsalarni sanab o'tish va umumlashtirish kerak. O'z-o'zidan qoldirilgan va o'zi boshqaradigan ong. Va allaqachon bu jarayonda empirik tadqiqotlarni tabiatning haqiqiy anglashuviga aylantira oladigan metodologik qoidalar va tamoyillarni ajratib ko'rsatish kerak.
Ijtimoiy vaamaliy g'oyalar
Ser Frensis Bekonning siyosat va davlat arbobi sifatidagi xizmatlarini hech qanday tarzda kamsitib bo'lmaydi. Uning ijtimoiy faoliyatining ko'lami juda katta edi, bu XVII-XVIII asrlar Angliyadagi ko'plab faylasuflarning o'ziga xos belgisiga aylanadi. U mexanika va mexanik ixtirolarni juda qadrlaydi, uning fikricha, ma'naviy omillar bilan taqqoslanmaydi va insoniy ishlarga sifat jihatidan ta'sir qiladi. Ijtimoiy qadriyatga aylangan boylik kabi, sxolastik asketizm idealidan farqli o'laroq. Jamiyatning texnik va ishlab chiqarish imkoniyatlari, texnik rivojlanish kabi Bekon tomonidan so'zsiz ma'qullangan. U zamonaviy davlat va iqtisodiy tizimga ijobiy munosabatda bo'lib, bu keyingi davrlarning ko'plab faylasuflariga ham xos bo'ladi. Frensis Bekon koloniyalarni kengaytirishni ishonchli himoya qiladi, og'riqsiz va "adolatli" mustamlakachilik bo'yicha batafsil maslahatlar beradi. Britaniya siyosatining bevosita ishtirokchisi sifatida u sanoat va tijorat kompaniyalari faoliyati haqida yaxshi gapiradi. Oddiy halol tadbirkor, tashabbuskor tadbirkorning shaxsiyati Bekonning hamdardligiga sabab bo'ladi. U shaxsiy boyitishning eng insonparvar va afzal usullari va usullari bo'yicha ko'plab tavsiyalar beradi. Bekon tartibsizliklar va tartibsizliklarga, shuningdek, qashshoqlikka qarshi vositani moslashuvchan siyosatda, jamoatchilik ehtiyojlariga davlatning nozik e'tiborini va aholining boyligini oshirishda ko'radi. U tavsiya qiladigan aniq usullar soliqlarni tartibga solish, yangi savdo yo'llarini ochish, hunarmandchilik va hunarmandchilikni takomillashtirishdir.qishloq xo'jaligi, manufakturalar uchun imtiyozlar.
