Materializm - narsalarning ma'naviy mohiyatini inkor etuvchi, birinchi navbatda tashqi, insonga, dunyoga nisbatan evolyutsion komponentga tayanadigan falsafiy oqim. Ushbu yondashuvning xarakterli xususiyatlari Xudo va boshqa oliy substansiyalarning mavjudligini butunlay inkor etishdir.
Bundan tashqari, materialistlar uchun atrofda sodir bo'layotgan jarayonlarning mohiyatini tushunish emas, balki kelib chiqishi, jismoniy makon mavjudligining mantiqiy va psevdoilmiy izohini izlash muhim ahamiyatga ega. Shu ma’noda materializm dunyo va bu dunyodagi narsalarning jismoniyligi haqidagi ta’limotdir, deb ta’kidlash mumkin. Taqqoslash uchun: idealizm oliy idealning (u qanday shaklda bo'lishidan qat'iy nazar) ibtidoiy mohiyati haqidagi kontseptsiyasi bilan o'zining asosiy ulushini idealning o'zini o'zi bilishiga, o'z ichida Xudoni izlashga qo'yadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, materializm vakillari uchun asosiy kategoriya ob'ektiv voqelik sifatida jismoniy dunyo, idealistlar uchun esa yuqori kuchlarning ruhiy proyeksiyasi sifatidagi inson "men"idir.
Inson ongi va dunyo fizikasi
rad etishMa'naviy boshlanish, Uyg'onish davridan boshlab materialistlar qandaydir tarzda inson ongini kundalik voqelikning evolyutsion fizikasiga moslashtirishi kerakligiga olib keldi. Va keyin muammo paydo bo'ldi, chunki xristian dunyoqarashi insonning ilohiy mohiyatini butunlay inkor etishga imkon bermadi. Axloqiy-axloqiy idealni izlashda chiqish yo'li topildi - gumanistlar falsafadagi materializmni ijtimoiy va siyosiy nazariyaning prototipiga aylantirib, shu yo'ldan borishdi. Keyinchalik frantsuz mutafakkirlari ishlab chiqilgan kontseptsiyalarni faqat qonun va konstitutsiyaviylikning protomodern nazariyalari sifatida rasmiylashtirdilar. Materializm axloq va qonundir. Shunday qilib, shartli ravishda 15-18-asrlarning qimmatli davrini belgilash mumkin.
Ikki to'plam
Materializmning tiklanishi aniq savolni qo'ydi: nima asosiy va nima ikkilamchi? Ma’lum bo‘ldiki, materializm nafaqat tabiat taraqqiyotining umumiy qonuniyatlarini izlash, balki ta’rif, aniqrog‘i, dunyoning birlamchi manbasini anglash hamdir. Vulgar materializmi ibtidoiy materiyani izlagan, mohiyatan u yunon anʼanalarining davomi edi (Demokrit, Empedokl). Izchil materializm inson ongidan tashqarida mavjud bo'lgan ob'ektiv qonuniyatlarni tushuntirishning mexanik printsipidan kelib chiqdi. Biroq, qanchalik paradoksal ko'rinmasin, dialektik materializm orqali o'tib, materiyaning fenomenologik tabiati haqida xulosaga kelgan izchil materializm edi. Nihoyat V. Lenin tomonidan asos solingan bu mantiqqa ko'ra, atrofdagi voqelik bizning dunyoqarashimizda mavjud bo'lgan tasavvur ekanligi ma'lum bo'ldi.ong, ongning o‘zi esa obyektiv voqelikdir. Bu esa, o‘z navbatida, tashqi olamni insonning o‘ziga xos qiyofasi va o‘xshashligida loyihalash mumkinligini anglatardi. Natijada, Xudoning o'rnini inson egalladi, bu ayniqsa sovet marksizmida yaqqol namoyon bo'ldi.
Kartezian shubhasi
Bundan tashqari, R. Dekart oʻzining shubha tamoyilini kiritgandan soʻng materializm nazariyasi sezilarli darajada oʻzgarganini unutmasligimiz kerak. Ma'lum bo'ldiki, materialistlarning barcha mantiqiy dalillari, ammo boshqa faylasuflar singari, mantiqiy doiradan tashqariga chiqmaydi: agar ong ob'ektiv dunyoning bir qismi sifatida tan olinsa, bu juda ob'ektiv dunyoni bilish faqat individual ong orqali mumkin. Doirani buzish ba'zi narsalarni nafaqat ob'ektiv ravishda mavjud deb tan olishni, balki ularga ishonishni ham anglatadi. Bu esa faylasufning idealistik pozitsiyasi har qanday materialistik tushunchaning manbai ekanligini anglatadi.
