Lorenzo Valla (1407-1457) italiyalik gumanist, ritorik, islohotchi, oʻqituvchi va antik filolog. U til va taʼlimni isloh qilish boʻyicha gumanistik gʻoyalarni ilgari surdi. Lotin va yunon tilshunosligi sohasidagi keng bilim unga cherkovning ba'zi hujjatlarini chuqur tahlil qilish va ular atrofidagi afsonalar va xatolarni yo'q qilishga hissa qo'shish imkonini berdi. Valla vaqtinchalik papalikni qo'llab-quvvatlash uchun tez-tez tilga olinadigan Konstantin sovg'asi aslida soxta ekanligini ko'rsatdi.
Toʻqnashuv
Aristotel mantiqni buzgan va falsafaning normal rivojlanishi va amaliy qoʻllanilishiga toʻsqinlik qilgan deb hisoblagan Valla koʻpincha Aristotel taʼlimotiga ergashgan sxolastiklarni bahs va munozaralarga chorlardi. Uning asosiy maqsadi falsafiy tafakkurning yangi yo‘nalishlarini yaratish, o‘z maktabi yoki tizimini yaratish emas edi. Uning “Rahatlanish to‘g‘risida” (1431) risolasida baxtga intilish inson xulq-atvorining rag‘batlantiruvchi omili ekanligi haqidagi epikur va xristian gedonistik g‘oyalari mujassamlashgan. Uolla ham bu ishonchni himoya qildiiroda erkinligi Xudo tomonidan bashorat qilingan taqdir bilan birlashtirilishi mumkin, lekin u bu tushuncha inson aqli chegarasidan tashqarida ekanligini va shuning uchun ilmiy bilim emas, balki e'tiqod masalasi ekanligini ta'kidladi. Faylasufning koʻpgina gʻoyalari keyinchalik reformatsiya davrining boshqa mutafakkirlari tomonidan oʻzlashtirilgan va ishlab chiqilgan.
Ochiq tanqid koʻplab dushmanlarga olib keldi; faylasuf Lorenzo Valla bir necha marta o'lim xavfi ostida edi. Uning lotin tilidagi ta'limotlari asta-sekin e'tiborni qozondi va unga Vatikandagi mavqeini qo'lga kiritdi - bu voqea "insonizmning pravoslavlik va an'analar ustidan g'alaba qozonishi" deb nomlangan.
Hayot va ish
Lorenzo taxminan 1407-yilda Italiyaning Rimda tugʻilgan. Uning otasi Luka della Valla Piatsensa shahridan yurist bo'lgan. Lorenzo Rimda tahsil olib, taniqli o'qituvchi - professor Leonardo Bruni (Aretino) rahbarligida lotin tilini o'rgangan. Shuningdek, u Padua universitetida darslarda qatnashgan. 1428 yilda bo'lajak faylasuf papa diplomati sifatida ishga kirishga harakat qildi, ammo yoshligi sababli uning nomzodi rad etildi. 1429 yilda unga Paduada ritorikadan dars berish taklif qilindi va u rozi bo'ldi. 1431-yilda “Zafatlar haqida” risolasi nashr etildi. Biroz vaqt o'tgach, asar nashr etildi, buning natijasida Lorenzo Vallaning "Haqiqiy va yolg'on yaxshilik to'g'risida" ishi hozirda universitetlarda o'rganilmoqda. 1433 yilda u professorlikdan voz kechishga majbur bo'ldi: Valla ochiq xat e'lon qildi, unda u advokat Bartoloni ochiqchasiga qoraladi va sxolastik tizimni masxara qildi.yurisprudensiya.
Qiyin vaqtlar
Valla Milana, keyin Genuyaga ketdi; Rimda yana ishga kirishga urinib ko'rdi va nihoyat Neapolga jo'nadi va u erda u Alfonso V saroyida yaxshi vakansiya topdi, u taniqli qalam ustalariga homiylik qildi va ortiqcha ishtiyoqi bilan tanildi. Alfonso uni o'zining shaxsiy kotibi etib tayinladi va Lorenzoni ko'plab dushmanlarining hujumlaridan himoya qildi. Masalan, 1444 yilda Valla inkvizitsiya oldida sudga tortildi, chunki u "Havoriylar e'tiqodi" matni o'n ikki havoriyning har biri tomonidan ketma-ket yozilmagan degan fikrni ochiq aytdi. Oxir-oqibat, Alfonso huquqiy kurashni tugatishga va kotibini asirlikdan qutqarishga muvaffaq bo'ldi.
1439-yilda Alfonso va papalik oʻrtasida mojaro kelib chiqdi - muammo Neapolning hududiy tegishliligi edi. Lorenzo Valla papa hokimiyatini qo'llab-quvvatlagan Konstantinning xayr-ehsoni aslida yolg'on matn ekanligini da'vo qilgan insho yozdi. O'z inshosida Valla rimliklarni qo'zg'olon ko'tarishga chaqirdi, ularning rahbarlari esa papani hokimiyatdan mahrum qilish uchun unga hujum qilishga chaqirdi, chunki uning fikricha, bu barcha yovuzliklarning manbai bo'lgan qudratli papa edi. O'sha paytda Italiya azob chekdi. 1440-yilda nashr etilgan insho shu qadar ishonarli ediki, tez orada butun jamoatchilik Konstantin sovg'asining noto'g'ri kelib chiqishini tan oldi.
Tarixiy tanqidning tug'ilishi
Hayoti va ijodi hanuzgacha chambarchas bog'liq bo'lgan Neapolda Vallafilologik tadqiqotlar, kelib chiqishi noma'lum bo'lgan boshqa ko'plab diniy matnlarning haqiqiyligiga shubha qilib, imonlilarning g'azabini qo'zg'atdi, shuningdek, monastir turmush tarzi zarurligini shubha ostiga qo'ydi. 1444 yilda u inkvizitor tribunalidan zo'rg'a qutuldi, ammo xavf faylasufni tinchitolmadi. U "vulgar" (so'zlashuv) lotinchani masxara qilishni davom ettirdi va Avliyo Avgustinni bid'atda aybladi. Tez orada u "Lotin tilining go'zalliklari haqida" asarini nashr etdi. Bu matn lotin tilshunosligiga toʻliq yoʻn altirilgan birinchi haqiqiy ilmiy ish boʻlib, sobiq oʻqituvchi Lorenzo koʻmagida nashr etilgan. Aksariyat adabiyot arboblari bu asarni provokatsiya deb hisoblashdi va filologni haqorat qilishdi. Valla yangi adabiy asarida eng vahshiyona mulohazalarga o'zining hazil-mutoyiba javoblarini rasmiylashtirdi, biroq ko'plab takliflar Rimdagi obro'sining yomonlashishiga olib keldi.
Yangi boshlanish
1447-yilning fevralida Rim papasi Yevgeniy IV vafotidan soʻng Lorenzo yana poytaxtga joʻnadi va u yerda uni Papa Nikolay V iliq kutib oldi, u gumanistni havoriylik kotibi qilib oldi va unga asarlarni lotin tiliga tarjima qilishni buyurdi. turli yunon mualliflarining, jumladan Gerodot va Fukididlarning. Rimda Vallaning qabul qilinishini zamondoshlar “insonizmning pravoslavlik va an’analar ustidan qozongan g‘alabasi” deb atashgan.
Gʻoyalar va insholar
Tarjimai holi koʻproq sarguzasht romaniga oʻxshagan Lorenzo Valla tarixga nafaqat olim va filolog, balki ana shunday asarlar rivojining tashabbuskori sifatida kirdi.tanqid sifatida adabiy uslub. U o‘zida nozik gumanist, zukko tanqidchi va zaharli yozuvchiga xos xususiyatlarni o‘zida mujassam etgan. Vallaning asarlari birinchi navbatda innovatsion g'oyalar va falsafiy fikrning shu paytgacha noma'lum oqimlarini yaratishga qaratilgan - u hech qanday aniq falsafiy tizimlarni qo'llab-quvvatlamagan. U lotin va yunon tilshunosligi boʻyicha oʻzining keng bilimlarini Yangi Ahd matnlarini va cherkov tomonidan oʻz taʼlimotlarini qoʻllab-quvvatlash uchun keng qoʻllaniladigan boshqa diniy hujjatlarni sinchkovlik bilan oʻrganish uchun qoʻllagan. Shunday qilib, Valla gumanistik harakatga tubdan yangi yo'nalish - ilmiy yo'nalishni kiritdi. Uning ko'pgina g'oyalari reformatsiya davri faylasuflari tomonidan qabul qilingan, xususan Martin Lyuter King Vallaning filologik yutuqlarini yuqori baholagan.
Ishlar
Humanistning eng mashhur asari, shubhasiz, 1471-1536 yillar orasida deyarli oltmishta nashrga chidagan "Lotin tilining go'zalliklari to'g'risida" ilmiy tadqiqoti bo'lib qolmoqda. 1431-yilda nashr etilgan “Zafat to‘g‘risida” asari stoik, epikurchi va gedonistik etikaning mazmunli tadqiqotidir. "Konstantin sovg'asining qalbakiligi to'g'risida mulohaza yuritish" (1440) taniqli diniy matnning soxtaligiga umumiy ishonchning asosini tashkil etdi. Filologning aksariyat asarlari 1592 yilda Venetsiyada to'plangan asarlar sifatida nashr etilgan.
Etika
“Iroda erkinligi haqida” risolasi polilog shaklida uchta kitobda yozilgan. Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Bekkalli va Nikkolo Nikkoli o'rtasida eng katta yaxshilik mavzusida. Arentino, birinchi navbatda, tabiat bilan uyg'unlikda yashash kerakligini ta'kidlaydi. Bekkalli epikurizmni qo‘llab-quvvatlaydi, vazminlik tabiatga ziddir va zavqlanish istagi bundan ham kattaroq zavqni ro‘yobga chiqarishga to‘sqinlik qilgandagina cheklanishi kerak, deb ta’kidlaydi. Nikkoli xristian gedonizmining ideallarini e'lon qilib, har ikkala ma'ruzachiga qarshi chiqadi, unga ko'ra eng katta yaxshilik - bu faqat dinamikada mavjud bo'lgan abadiy baxtdir (boshqacha aytganda, baxtga yo'l - baxt). Nikkoli bahsda g'olib deb ataladi, ammo Bekkalli o'z nuqtai nazarini qo'llab-quvvatlovchi juda ta'sirli dalillar keltiradi - shuning uchun Lorenzo Vallaning o'zi bahslashuvchilardan qaysi birini qo'llab-quvvatlashi noma'lum. Ushbu risolada sxolastika va monastir asketizmining tajovuzkor tanqidi mavjud va shuning uchun o'z vaqtida muallifga nisbatan o'ta dushmanona munosabat paydo bo'lgan.
Lotin uslubi
XIV asrning oxirlarida gumanistlar yunon-rim davri ruhini jonlantirish maqsadida antik davrning klassik matnlarini oʻrganishni boshladilar. Tanqidiy asarlarida insonparvarligi o‘z ifodasini topgan Lorenso Valla “Lotin tilining go‘zalliklari to‘g‘risida” misli ko‘rilmagan asariga ko‘p kuch sarfladi va unda lotin tili grammatikasi shakllari bilan bir qatorda ritorikaning stilistik qoidalari va qonuniyatlarini ham tahlil qildi. Ushbu inshoda Valla qadimgi Rim mualliflarining (masalan, Tsitseron va Kvintilian) nafis uslubini o'rta asr va cherkov lotin tilining beadabligi bilan taqqoslagan.
Vallaning aksariyat zamondoshlari, mashhur adabiyot arboblari bu asarni shaxsiy tanqid sifatida qabul qilishgan, garchi filolog o'z kitoblarida hech qachon aniq nomlarni tilga olmagan. Shu sababli Lorenzo Valla ko'plab dushmanlar orttirdi, ammo "Go'zallik haqida …" inshosi lotin tilining uslubini yaxshilash uchun butun harakatni boshladi. Shubhasiz, uning mehnati bebahodir; uzoq XV asrda ular o‘z davridan ancha oldinda bo‘lib, tubdan yangi falsafiy oqimlar va adabiy uslublarning shakllanishiga asos bo‘lib xizmat qildilar.
