Marsilio Ficino (hayot yillari - 1433-1499) Florensiya yaqinida, Figlayn shahrida tug'ilgan. Florensiya universitetida tahsil olgan. Bu yerda u tibbiyot va falsafani o‘rgangan. Marsilio Ficino falsafasi, shuningdek, uning tarjimai holidan ba'zi faktlar ushbu maqolada taqdim etiladi.
Marsilio 15-asrning 50-yillari boshlarida antik davrning turli faylasuflari gʻoyalari taʼsirida oʻzining birinchi mustaqil asarlarini yozadi. Biroz vaqt o'tgach, u yunon tilini o'rganadi va tarjima qilishni boshlaydi. O'sha yillarda Ficino Florentsiya Respublikasi rahbari Kosimo de' Medicining kotibi bo'ladi.
Marsilio Ficino surati
Marsilio umuman olganda umumlashtirilgan obraz, dunyoqarashida turli falsafiy va diniy an'analar aralashgan gumanist faylasufning o'ziga xos ramzidir. Katolik ruhoniysi (Fichino 40 yoshida bu lavozimni egallagan) bo'lib, u qadimgi mutafakkirlarning g'oyalarini yaxshi ko'rardi, o'zining ba'zi va'zlarini "ilohiy Platon" ga bag'ishlagan.(rasm quyida keltirilgan), hatto büstü oldida uyda sham qo'ying. Bir vaqtning o'zida Ficino va sehr bilan shug'ullanadi. Faylasufning o‘zi uchun bir-biriga qarama-qarshi bo‘lib ko‘ringan bu fazilatlar, aksincha, bir-biridan ajralmas edi.
Ficino - gumanist
Ficino o'z ishida gumanistik harakatning asosiy xususiyatini aniq ko'rsatdi, chunki u keyingi davrlarning aksariyat vakillari singari, yangi ideallarni faqat nasroniy ta'limoti sehrli yordam bilan qayta oqlangandagina ishlab chiqish mumkinligiga ishongan. va antik davrning tasavvufiy g'oyalari, shuningdek, u Zardusht, Orfey va Germes Trismegistlarning davomchisi deb hisoblagan Platon g'oyalari asosida. Ayni paytda shuni ta'kidlash kerakki, Ficino uchun, shuningdek, boshqa gumanistlar uchun Platon falsafasi va neoplatonizm yagona ta'limot edi. Neoplatonizm va platonizm o'rtasidagi farq faqat 19-asrda tan olingan.
Tarjima faoliyati
Ko'p sevimli mashg'ulotlariga ega bo'lgan Marsilio Ficino quyidagi uchta eng muhim faoliyat bilan shug'ullangan. U birinchi navbatda tarjimon sifatida mashhur bo'ldi. 1462-1463 yillarda Germes Trismegistga tegishli asarlarni, shuningdek, Zardushtga sharhlar va Orfey madhiyalarini lotin tiliga tarjima qilgan Marsilio edi. Keyingi o'n besh yil ichida u Platonning deyarli barcha dialoglarini, shuningdek Plotinus, qadimgi antik faylasuflar va Areopagitika (15-asrning 80-90 yillari) asarlarini lotin tilida nashr etdi.
Falsafiy yozuvlar
Ficino faoliyatining yana bir sohasi falsafa bilan bog'liq edi. U ikkita asar yozgan: "Platonning ruhning o'lmasligi haqidagi ilohiyotshunosligi" va "Xristian dini haqida". Ficino Germes Trismegistus tomonidan yozilgan asarlarga tayanib, falsafa rivojlanishining asosiy bosqichlari "yorug'lik" sifatida namoyon bo'ladi, shuning uchun uning ma'nosi inson qalbini vahiyni idrok etishga tayyorlashdir.
Diniy g'oyalar
Florensiyalik mutafakkir, aslida, 15-asrning boshqa koʻplab faylasuflari kabi falsafa va dinni ajratmagan. Uning fikricha, ular antik davrning tasavvufiy ta'limotlaridan kelib chiqqan. Ilohiy logotip vahiy sifatida Zardusht, Orfey va Germes Trismegistga berilgan. Shundan so'ng, ilohiy maxfiy bilim tayoqchasi Platon va Pifagorga topshirildi. Iso Masih er yuzida paydo bo'lishi bilan allaqachon hayotda Logos-So'zni gavdalantirgan. Shuningdek, u barcha odamlarga ilohiy vahiyni yetkazdi.
Demak, nasroniy ta’limoti ham, antik falsafa ham umumiy manba – Ilohiy logotipga ega. Shunday qilib, Ficinoning o'zi uchun falsafa va ruhoniylik faoliyatidagi tadqiqotlar ajralmas va mutlaq birlikda taqdim etilgan. Bundan tashqari, u qandaydir yagona falsafiy va diniy kontseptsiyani ishlab chiqish, Aflotun ta'limotini, qadimgi tasavvufni Muqaddas Bitik bilan uyg'unlashtirish zarur deb hisoblardi.
“Umumjahon din” tushunchasi
Fichinoda ana shu mantiqqa muvofiq umuminsoniy din tushunchasi vujudga keladi. U Xudo dastlab dunyoga din berganiga ishongannomukammallik tufayli odamlar to'liq tushuna olmaydigan haqiqatni, shuning uchun ular har xil diniy kultlarni yaratadilar. Unga yondashishga urinish falsafa rivojlanishining asosiy bosqichlarini ifodalovchi turli mutafakkirlar tomonidan ham amalga oshiriladi. Ammo bu e’tiqod va g‘oyalarning barchasi yagona “umumiy din”ning ko‘rinishlari, xolos. Xristianlikdagi ilohiy haqiqat eng ishonchli va aniq ifodasini topdi.
Ficino "umumjahon din" ning ma'nosi va mazmunini ochishga intilib, neoplatonik sxemaga amal qiladi. Uning fikricha, dunyo quyidagi besh darajadan iborat: materiya, sifat (yoki shakl), jon, farishta, xudo (ko'tarilish tartibida). Eng yuqori metafizik tushunchalar xudo va farishtadir. Ular cheksiz, nomoddiy, o'lmas, bo'linmasdir. Materiya va sifat moddiy olam bilan bog'liq pastroq tushunchalardir, shuning uchun ular kosmosda cheklangan, o'lik, vaqtinchalik, bo'linish.
Borlishning quyi va yuqori darajalari oʻrtasidagi asosiy va yagona bogʻlovchi bu ruhdir. Ficinoning so'zlariga ko'ra, u uchlikdir, chunki u uchta gipostazaga ega: tirik mavjudotlarning ruhi, samoviy sohalarning ruhi va dunyoning ruhi. Xudodan kelib, u moddiy dunyoni jonlantiradi. Marsilio Ficino tom ma'noda ruhni kuylaydi va u hamma narsaning bog'lovchisi ekanligini ta'kidlaydi, chunki u birida yashasa, ikkinchisini tark etmaydi. Umuman olganda, ruh hamma narsani qo'llab-quvvatlaydi va hamma narsani qamrab oladi. Shuning uchun Ficino uni dunyoning tugun va to'plami, hamma narsaning yuzi, hamma narsaning vositachisi, tabiatning markazi deb ataydi.
Bundan kelib chiqib, nima uchun bunchalik koʻpligi maʼlum boʻladiMarsilio insonning ruhiga e'tibor beradi. Ilohiyga qo'shni, u o'z tushunchasiga ko'ra, "tananing bekasi" bo'lib, uni boshqaradi. Shunday ekan, o'z qalbini bilish har qanday insonning asosiy mashg'ulotiga aylanishi kerak.
Inson shaxsiyatining mohiyati
Individual shaxsning mohiyati mavzusi Ficino "Platon sevgisi" haqidagi munozarada davom etadi. U sevgi kontseptsiyasi orqali taniy, haqiqiy shaxsning Xudoga u haqidagi g'oyasi bilan qo'shilishini anglatadi. Ficino, xristian neoplatonik g'oyalariga muvofiq, dunyodagi hamma narsa Xudodan keladi va Unga qaytadi, deb yozadi. Shunday ekan, hamma narsada ham Yaratganni sevish kerak. Shunda odamlar hamma narsaning xudosiga bo'lgan muhabbatga ega bo'lishlari mumkin.
Haqiqiy inson va u haqidagi g'oya birdir. Ammo er yuzida haqiqiy odam yo'q, chunki hamma odamlar bir-biridan va o'zlaridan ajralgan. Bu erda ilohiy sevgi paydo bo'ladi, uning yordamida siz haqiqiy hayotga kirishingiz mumkin. Agar barcha odamlar unda birlashsa, ular G'oyaga yo'l topa oladilar. Demak, Xudoni sevish orqali odamlarning o'zlari ham U tomonidan sevikli bo'lishadi.
15-asrda juda mashhur boʻlgan “Platon sevgisi” va “Umumjahon din” targʻiboti edi. Keyinchalik u ko'plab G'arbiy Yevropa mutafakkirlari uchun jozibadorligini saqlab qoldi.
"Hayot haqida" risolasi
1489 yilda Ficinoning "Hayot to'g'risida" tibbiy risolasi nashr etildi, unda u Uyg'onish davrining boshqa vakillari singari astrolojik qonunlarga tayangan. asosO'sha paytdagi tibbiy retseptlar inson tanasining qismlari burj belgilariga bo'ysunadi va turli temperamentlar turli sayyoralar bilan bog'liq degan ishonchga xizmat qildi. Bu Uyg'onish davri mutafakkirlari tomonidan baham ko'rilgan. Opus mashaqqatli mehnat tufayli ko'pincha melanxolik yoki kasal bo'lib qolgan olimlar uchun mo'ljallangan edi. Ficino ularga minerallar, hayvonlar, o'tlar, Saturn bilan bog'liq o'simliklardan (bu sayyora g'amgin temperamentga ega), o'zlarini Venera, Yupiter va Quyosh bilan bog'liq narsalar bilan o'rab olishni tavsiya qiladi. Merkuriy tasviri, bu mutafakkir ta'kidlaganidek, xotira va zukkolikni rivojlantiradi. Shuningdek, u daraxtga qo‘yilganda isitmani davolaydi.
Ficino faoliyatining ahamiyati
Uygʻonish davri mutafakkirlari Marsilionga yuksak hurmat bilan qarashgan. U 15-asrning oxirgi uchdan birida Florensiya madaniyatiga, ayniqsa, yangi turdagi platonizmning rivojlanishiga katta hissa qoʻshgan. Uning do'stlari orasida Uyg'onish davrining turli sohalardagi eng yirik vakillari: faylasuflar, siyosatchilar, shoirlar, rassomlar va boshqa taniqli shaxslar bor edi.
O'z muhiti orqali Ficino Florensiya ma'naviy hayotining ko'plab sohalariga, xususan tasviriy san'atga ta'sir ko'rsatdi, chunki o'sha paytda mijozlar odatda adabiy asarlar dasturini tuzar edilar. Uning g'oyalari ta'sirini Botticelli "Veneraning tug'ilishi" va "Bahor", Signorellining "Pan" asarlarida, shuningdek, Pyero di Kosimo va boshqalarning "Vulqon tarixi" kartinalari siklida ko'rish mumkin. falsafaning keyingi tarixi ham ularni aks ettiradi. Qisqacha tavsiflanganBu mutafakkirning tarjimai holi va g'oyalari bizni bugungi kunda ham katta qiziqish uyg'otmoqda.
