Ba'zan janjal yoki qizg'in muhokama paytida biz eshitamiz: "Sen fatalistsan!" Ba'zi odamlar uchun bu ayblov kabi ko'rinadi, ko'pchilik hatto xafa bo'lishadi. Ammo keling, buni aniqlaylik, fatalist - bu kim?
Filologik nuqtai nazardan, biz yuqoridan belgilab qo'yilgan va inson qanchalik xohlamasin, o'zgartira olmaydigan taqdir haqida ketmoqda. Fatalistning mantig'iga ko'ra, har birimiz faqat yuqori kuchlar qo'lidagi o'yinchoq, passiv kuzatuvchi bo'lib, u faqat yashashni davom ettirishi va voqealarni odatiy hol sifatida qabul qilishi kerak. Biroq, kuzatishning passivligi hech narsa qilish kerak emas degani emas. Barcha hayotiy faoliyat va barcha intilishlar ma'lum bir konturga to'g'ri keladi, bu esa biror joyga olib boradi.
Shu jihatdan fatalist nimaga ishonishini bilish qiziq. Avvalo, taqdirning oldindan belgilanishida. Bu bilan hamma narsa aniq. Ammo bu erda asosiy narsa muntazamlik va ma'lum bir mantiqqa ishonishdir.davom etayotgan voqealar (ketma-ketligi). Fatalist uchun baxtsiz hodisalar bo'lmaydi, u bilan sodir bo'ladigan hamma narsa bitta zanjirning bo'g'inlari bo'lib, odamlarning harakatlari 100% ehtimollik bilan sodir bo'ladi. Uning uchun savol tug'ilmaydi: "Fatalist - bu kim?" Savolning ma'nosi yo'q, chunki bu bilan u inson mohiyatini falsafiy tushunishni ham, borliqning metafizik transkripsiyasini ham belgilaydi.
Ammo berilgan savolga javob izlaganda iroda erkinligi mavzusini chetlab oʻtib boʻlmaydi. Vaqtni yoqib yuboradigan fatalist uchun na o'tmish va na hozirgi mavjud. Uning uchun faqat kelajak va bu kelajakni kutish bor. Shaxsiy tanlov faqat nima sodir bo'layotganidan minimal xabardorlikka tushiriladi, bu ma'lum bir vaziyatda shaxsiy manfaatlarga qarab tuzilishi mumkin. Shuning uchun, "fatalist - bu kim" degan savolga javobni shaxsiy egoizmda ham, tanlov printsipini inkor etishda ham izlash kerak. Yoki aniqrog'i - tanlov imkoniyatini uning mafkuraviy inkori bilan nisbiy qabul qilishda. Hayot tanlovsiz tanlovdir. Vladimir Vysotskiy kabi: “Yo‘l faqat meniki, yo‘lga tush!”
Zamonamiz qahramoni fatalist. Hech bo'lmaganda, tanqidchilar M. Yu. Lermontovning xuddi shu nomdagi romanining bosh qahramonini shunday tavsiflaydilar. Shu bilan birga, Pechorinning o'zi, fitna davomida uch marta o'z taqdirini boshdan kechirgan, oqibatlari haqida hech qachon o'ylamaydi. U qanday yashash va nima qilish kerakligini aniqlashga hech kim jur'at eta olmasligini o'ziga ham, boshqalarga ham isbotlab, k altaklagan qo'chqordek oldinga boradi. Ma'lum ma'noda, albatta, bu fatalizmdir. Ammo boshqa tomondanBoshqa tomondan, u o'ziniki bilan emas, balki boshqa odamlarning taqdiri bilan o'ynaydi, taqdirning kuchini sinab ko'radi. Inson Xudoga o'xshab ketadi, u o'zi bilan sodir bo'lgan hamma narsani imon bilan qabul qilmaydi, hech narsani o'zgartirishga jiddiy urinmaydi, balki tashqi dunyoni va uni o'rab turgan odamlarni o'zgartiradi. Va agar biz "Pechorin - fatalist" tushunchasi doirasida qoladigan bo'lsak, Lermontovning tushunchasida taqdir tashqi dunyo, atrofdagi haqiqat, ma'lum bir "narsalar tartibi", o'zgarmas va mutlaq ekanligini aniqlashtirish kerak. ekzistensial mohiyat. Lekin inson ruhi emas.
Shuning uchun ham “fatalist kim” degan savolga javob berishda katoliklarning iroda erkinligi tushunchasidan kelib chiqish kerak. Ha, inson tanlash huquqiga ega, ammo bu tanlov allaqachon o'z-o'zidan belgilangan. Biz o'z taqdirimizni bilmaymiz va shuning uchun biz xohlagan narsani qilishimiz mumkin. Ammo bu taqdirni va Xudoning irodasini inkor etishni anglatmaydi. Fatalist shunchaki o'z taqdiriga ishonadi. Ko'pchiligimiz kabi.
