Falsafa fikr yuritish uchun boy zamin yaratadi. Qanday bo'lmasin, biz hammamiz faylasufmiz. Axir, har birimiz kamida bir marta hayotning ma'nosi va hayotning boshqa masalalari haqida o'ylaganmiz. Bu fan aqliy faoliyat uchun samarali vositadir. Ma’lumki, inson faoliyatining har qanday turi tafakkur va ruh faoliyati bilan bevosita bog‘liqdir. Falsafaning butun tarixi idealistik va materialistik qarashlarning o'ziga xos qarama-qarshiligidir. Turli faylasuflar ong va borliq o‘rtasidagi munosabat haqida turlicha qarashlarga ega. Maqolada idealizm va uning ko'rinishlari sub'ektiv va ob'ektiv ma'noda ko'rib chiqiladi.
Idealizmning umumiy tushunchalari
Dunyoda faqat ma'naviy tamoyilning faol ijodiy rolini ta'kidlab, idealizm materialni inkor etmaydi, balki uni borliqning pastki darajasi, ijodiy komponentsiz ikkinchi darajali printsip sifatida gapiradi. Ushbu falsafa nazariyasi odamni qobiliyat g'oyasiga olib keladio'z-o'zini rivojlantirish.
Idealizm falsafasida ob'ektiv va sub'ektiv idealizm, ratsionalizm va irratsionalizm yo'nalishlari shakllangan.
Idealizm - ijodiy komponent bilan ta'minlangan ideal boshlanish uchun faol rolni belgilovchi falsafiy nazariya. Materiallar idealga bog'liq. Idealizm va materializm bir hil konkret ko'rinishga ega emas.
Obyektiv va sub’ektiv idealizm kabi yo’nalishlar ham o’z ko’rinishlariga ega bo’lib, ularni ham alohida yo’nalishlarga ajratish mumkin. Masalan, sub'ektiv idealizmdagi ekstremal shakl solipsizm bo'lib, unga ko'ra kishi faqat shaxsiy "men" va o'z his-tuyg'ularining mavjudligi haqida ishonchli gapirish mumkin.
Realizm va irratsionalizm
Idealistik ratsionalizm hamma narsa va bilimning asosi aqldir, deydi. Uning tarmog'i - panlogizm, haqiqiy hamma narsa aql bilan gavdalanadi va borliq qonunlari mantiq qonunlariga bo'ysunadi, deb da'vo qiladi.
Irratsionalizm, ya’ni ongsizlik, voqelikni bilish quroli sifatida mantiq va aqlni inkor etishdir. Bu falsafiy nazariya bilishning asosiy yo'li - instinkt, vahiy, e'tiqod va inson mavjudligining shunga o'xshash ko'rinishlari ekanligini ta'kidlaydi. Borliqning o'zi ham irratsionallik nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi.
Idealizmning ikkita asosiy shakli: ularning mohiyati va farqi
Har bir narsaning boshlanishi g'oyasida ob'ektiv va sub'ektiv idealizm umumiy xususiyatlarga ega.bo'lish. Biroq, ular bir-biridan sezilarli darajada farq qiladi.
Sub'ektiv - bu shaxsga (sub'ektga) tegishli va uning ongiga bog'liqligini bildiradi.
Maqsad - har qanday hodisaning inson ongidan va shaxsning o'zidan mustaqilligini ko'rsatadi.
Idealizmning koʻplab alohida shakllariga ega boʻlgan burjua falsafasidan farqli oʻlaroq, sotsialistik marksizm-leninizm uni faqat ikki guruhga: subyektiv va obyektiv idealizmga ajratdi. Uning talqinidagi ular orasidagi farqlar quyidagicha:
- ob'ektiv voqelikning asosi sifatida universal ruhni (shaxsiy yoki shaxssiz), o'ziga xos shaxsdan yuqori ong sifatida oladi;
- sub'ektiv idealizm dunyo va borliq haqidagi bilimlarni individual ongga kamaytiradi.
Ta'kidlash joizki, idealizmning bu shakllari orasidagi farq mutlaq emas.
Sinfiy jamiyatda idealizm mifologik, diniy va fantastik g’oyalarning ilmiy davomiga aylandi. Materialistlarning fikriga ko'ra, idealizm inson bilimi va ilmiy taraqqiyotning rivojlanishiga mutlaqo to'sqinlik qiladi. Shu bilan birga, idealistik falsafaning ayrim vakillari yangi gnoseologik masalalar haqida fikr yuritadilar va bilish jarayonining shakllarini tadqiq qiladilar, bu esa falsafaning bir qator muhim muammolarining paydo bo'lishini jiddiy rag'batlantiradi.
Falsafada ob'ektiv va sub'ektiv idealizm qanday rivojlangan?
Idealizm koʻp asrlar davomida falsafiy yoʻnalish sifatida shakllangan. Uning tarixi murakkab vako'p qirrali. Turli bosqichlarda u ijtimoiy ong evolyutsiyasining har xil turlari va shakllarida ifodalangan. Unga jamiyatning o'zgaruvchan shakllanishining tabiati, ilmiy kashfiyotlar ta'sir ko'rsatdi.
Qadimgi Yunonistonda allaqachon idealizm uning asosiy shakllarida qoralangan. Ob'ektiv va sub'ektiv idealizm asta-sekin o'z tarafdorlarini topdi. Ob'ektiv idealizmning klassik shakli Platon falsafasi bo'lib, u din va mifologiya bilan chambarchas bog'liqligi bilan ajralib turadi. Aflotun ular o'zgarmas va abadiy, o'zgarish va halokatga uchragan moddiy ob'ektlardan farqli o'laroq, deb hisoblardi.
Qadimgi inqiroz davrida bu aloqa mustahkamlanadi. Neoplatonizm rivojlana boshlaydi, unda mifologiya va tasavvuf uyg'unlashib ketadi.
O’rta asrlarda ob’ektiv idealizmning xususiyatlari yanada yaqqol namoyon bo’ladi. Bu davrda falsafa butunlay ilohiyotga bo'ysunadi. Foma Akvinskiy ob'ektiv idealizmni qayta qurishda katta rol o'ynadi. U buzuq aristotelizmga tayangan. Tomasdan keyin ob'ektiv-idealistik sxolastik falsafaning asosiy kontseptsiyasi dunyoni makon va vaqtda chekli qilib donolik bilan rejalashtirgan Xudo irodasining maqsadli tamoyili sifatida talqin qilingan nomoddiy shakl edi.
Materializmning ifodasi nima?
Idealizm, sub'ektiv va ob'ektiv, materializmga mutlaqo qarama-qarshidir:
- moddiy dunyo hech kimning ongiga bog'liq emas va ob'ektiv mavjuddir;
- ong ikkilamchi, materiya birlamchi,shuning uchun ong materiyaning mulkidir;
- obyektiv voqelik bilim predmetidir.
Falsafadagi materializmning asoschisi Demokritdir. Uning ta'limotining mohiyati shundaki, har qanday materiyaning asosini atom (moddiy zarracha) tashkil etadi.
Sezgilar va bo'lish savoli
Har qanday ta'limot, shu jumladan falsafadagi ob'ektiv va sub'ektiv idealizm fikrlash va inson hayotining ma'nosini izlash natijasidir.
Albatta, falsafiy bilimning har bir yangi shakli inson mavjudligi va bilimiga oid qandaydir hayotiy masalalarni hal qilishga urinishdan keyin vujudga keladi. Faqat sezgilarimiz orqali biz atrofimizdagi dunyo haqida ma'lumot olamiz. Shakllangan tasvir hissiy organlarimizning tuzilishiga bog'liq. Ehtimol, agar ular boshqacha tartibga solingan bo'lsa, tashqi dunyo ham bizga boshqacha ko'rinishi mumkin edi.
