Xanna Arendt: hayot va ish

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:24

Totalitarizm nima ekanligini faylasuf Xanna Arendt bilar edi. Asli yahudiy bo'lib, u fashistlarning kontslageridan o'tgan va u erdan qochishga muvaffaq bo'lgan. Keyinchalik u Qo'shma Shtatlarga etib keldi va o'limigacha o'sha mamlakatda yashadi. Uning fenomenologiyaga oid asarlari Moris Merlo-Ponti, Yurgen Xabermas, Giorgio Agamben, V alter Benjamin va boshqalar kabi faylasuflarga ta'sir ko'rsatdi. Shu bilan birga, bu asarlar undan ko'p odamlarni, hatto yaqin do'stlarini ham uzoqlashtirdi. Jamiyatda bunday noaniq baho olgan bu ayol kim? Bizning maqolamiz Xanna Arendtning hayot yo'li, uning faylasuf sifatida rivojlanishi haqida so'zlab beradi va kitoblarining mohiyatiga qisqacha oydinlik kiritadi.

Bolalik

Xanna Arendt 1906-yil 14-oktabrda Linden shahrida (Germaniya imperiyasi) tugʻilgan. Uning ikkala ota-onasi ham Sharqiy Prussiyadan edi. Muhandis Pol Arendt va uning rafiqasi Marta Kon yahudiy edilar, ammo dunyoviy hayot tarzini olib borishgan. Bolalikda allaqachon o'tganKönigsberg, qiz antisemitizmning namoyon bo'lishiga duch keldi. Bu holatda unga onasi ko'rsatma bergan. Agar o'qituvchi tomonidan antisemitizm so'zlari aytilgan bo'lsa, Xanna o'rnidan turishi va sinfni tark etishi kerak edi. Shundan so'ng ona yozma ravishda shikoyat qilish huquqiga ega edi. Va qizning o'zi antisemit sinfdoshlariga qarshi turishi kerak edi. Aslida, uning bolaligi baxtli o'tdi. Oila hatto "yahudiy" so'zini ishlatmadi, lekin ular o'zlariga hurmatsizlik bilan munosabatda bo'lishlariga yo'l qo'ymadilar.

Xanna Arendt: biografiya

Qiz bolaligidan gumanitar fanlarga moyilligini ko'rsatdi. U uchta universitetda - Marburg, Frayburg va Geydelbergda tahsil olgan. Uning falsafa sohasidagi ruhiy ustozlari Martin Xaydegger va Karl Yaspers edi. Qiz umuman "ko'k paypoq" emas edi. 1929 yilda u Gunter Andersga uylandi. Ammo bu nikoh sakkiz yildan keyin buzildi. Ikkinchidan, u Geynrix Blyuxerga uylandi. Qiz aqlli bo'lib, fashistlarning hokimiyatga kelishi unga va uning yaqinlariga nimani va'da qilganini darhol angladi. Shuning uchun, 1933 yilda u Frantsiyaga qochib ketdi. Ammo natsizm u erda ham uni bosib oldi. 1940 yilda u Gurs lagerida internirlangan. U qochishga muvaffaq bo'ldi va u Lissabonga, u erdan esa Amerika Qo'shma Shtatlariga jo'nadi. Xanna Arendt Nyu-Yorkda joylashdi, The New Yorker jurnalida muxbir bo'lib ishladi. Bu lavozimda u 1961 yilda Quddusga, Adolf Eyxmanning sudiga kelgan.

Ushbu voqea uning mashhur "Yovuzlikning oddiyligi" kitobiga asos bo'lgan. Umrining oxirida u universitetlarda dars berdi vaAQShdagi kollejlar. U 1975 yil dekabr oyida Nyu-Yorkda 69 yoshida vafot etdi. 2012-yilda Xanna Arendtning og‘ir taqdiri haqida rejissyor Margaret fon Trotta xuddi shu nomdagi badiiy film suratga oldi.

Falsafadagi ma'no

Xanna Arendtning ijodiy merosida turli mavzudagi besh yuzga yaqin asarlar mavjud. Biroq, ularning barchasini bir g'oya birlashtiradi - XX asr jamiyatida sodir bo'layotgan jarayonlarni tushunish. Siyosat faylasufining fikricha, insoniyatga tabiat kataklizmlari ham, tashqaridan bosqin ham tahdid solmaydi. Jamiyat ichida asosiy dushman yashiringan - bu hammani boshqarish istagi. Kitoblari ko'plab yahudiylarning hafsalasi pir bo'lgan Xanna Arendt "xalqlar", "etnik guruhlar" haqida o'ylamagan. U ularni “aybdorlar” va “so‘yish uchun qo‘zilar”ga ajratmadi. Uning nazarida ularning hammasi inson edi. Va har bir inson o'ziga xosdir. U totalitarizmning kelib chiqishi va mavjudligi haqidagi nazariyaning asoschisi.

Asosiy ishlar. "Yovuzlikning oddiyligi"

Balki bu Xanna Arendt yozgan eng shov-shuvli kitobdir. Yovuzlikning oddiyligi: Quddusdagi Eyxman SS-Obersturmbannführer sudidan ikki yil o'tgach paydo bo'ldi. Faylasufni fashistlar hukmronligi davrida sodir bo‘lgan voqealarni qaytadan o‘ylab ko‘rishga va ularga yangicha baho berishga majbur qilgan “xolokost arxitektori”ning guvohligi edi. Gestapo bo'limi boshlig'i o'zining "yahudiylar masalasini yakuniy hal qilish" bo'yicha ishi haqida klerikal tartib sifatida gapirdi. U cho'milish, psixopat yoki nuqsonli odam tomonidan qiynoqqa solingan ishonchli antisemit emas edi. U shunchaki buyruqlarni bajarayotgan edi. Va bu asosiy dahshatli tush edi. Xolokost - bu yovuzlikning dahshatli oddiyligi. Faylasuf qurbonlarga hurmat ko'rsatmaydi va butun nemis xalqini beg'araz haqorat qilmaydi. Eng katta yovuzlik o'z vazifalarini puxtalik bilan bajaradigan byurokrat tomonidan ishlab chiqariladi. Ommaviy qirg'in qilish majburiyatlarini yaratgan tizim aybdor.

“Zoʻravonlik haqida”

1969 yilda faylasuf hokimiyat va inson erkinligi mavzusini rivojlantirishda davom etdi. Zo'ravonlik - bu ba'zi odamlar va tomonlar o'zlari xohlagan narsaga erishadigan vositadir. Shunday deydi Xanna Arendt. “Zo‘ravonlik haqida” murakkab, falsafiy asardir. Siyosiy nazariyotchi hukumat va totalitarizm kabi tushunchalarni ajratadi. Kuch birgalikda harakat qilish, ittifoqchilar izlash, muzokaralar olib borish zarurati bilan bog'liq. Buning yo'qligi hokimiyatni, izchillikni yo'qotishga olib keladi. Hukmdor taxtning parchalanib ketganini his qilib, zo'ravonlik bilan ushlab turishga harakat qiladi … va o'zi uning garoviga aylanadi. U endi qo'lini bo'shata olmaydi. Terror shunday tug'iladi.

Totalitarizmning kelib chiqishi

Bu kitob 1951 yilda nashr etilgan. Uning sharofati bilan Xanna Arendt totalitarizm nazariyasi asoschisi deb ataladi. Unda faylasuf insoniyat tarixi davomida mavjud bo‘lgan turli ijtimoiy tizimlarni o‘rganadi. U totalitarizm mustabidlik, despotizm va antik davr avtoritarizm namunalariga o'xshamaydi, degan xulosaga keladi. Bu yigirmanchi asrning mahsulotidir. Arendt fashistlar Germaniyasi va Stalinistik Rossiyani totalitar jamiyatning klassik namunalari deb ataydi. Faylasuf ijtimoiyni tahlil qiladiushbu tizimning paydo bo'lishining iqtisodiy sabablari, uning asosiy xususiyatlari va xususiyatlarini ajratib ko'rsatadi. Asosan, kitobda Xanna Arendtning o'zi bevosita duch kelgan fashistlar Germaniyasidagi terror misollari haqida gap boradi. “Totalitarizmning kelib chiqishi” esa abadiy asardir. Biz bu tizimning ayrim xususiyatlarini yigirma birinchi asrdagi zamonaviy jamiyatlarimizda ko‘rishimiz mumkin.