Ushbu maqolaning qahramoni - miter prospekti Nikolay Balashov. Ushbu ruhoniyning hayoti va tarjimai holi matnning bir nechta boblarida aytib o'tiladi.
Bosh ruhoniy
Avvalo, bosh ruhoniy kim ekanligi va "mitred" tushunchasi nimani anglatishi haqida bir necha so'z aytishga arziydi.
Pravoslav nasroniylik an'analarida cherkov faoliyatida alohida ajralib turgan ba'zi ruhoniylarni maxsus unvonlar va mukofotlar bilan taqdirlash odat tusiga kiradi. Namunali xizmat uchun beriladigan bunday mukofotlardan biri arxiyoniy unvonidir. Yunon tilidan tarjima qilingan bu so'z "katta ruhoniy" degan ma'noni anglatadi.
Bu unvon odatda oʻn yildan ortiq cherkov xizmatida boʻlgan kishiga beriladi. Qadimgi davrlarda bunday ruhoniylar "protopoplar" deb nomlangan. Rossiya tarixida shunday qadr-qimmatga ega bo'lgan eng mashhur shaxslardan biri Avvakumdir. Ba'zan maxsus pektoral xoch kiyish huquqiga ega bo'lgan kishi bosh ruhoniyga aylanadi. Shu vaqtdan boshlab kamida besh yil o'tishi kerak. Ruhoniylikka tayinlanish tayinlanish deb ataladi va episkop tomonidan amalga oshiriladi.
Bosh kiyim
Ruhoniylar va bosh ruhoniylar ham mumkincherkovning o'ziga xos bosh kiyimi - mitre kiyish huquqiga ega bo'lsin. Ushbu kiyim-kechak qirollik tojini ham anglatadi, chunki liturgiya paytida ruhoniy dunyo shohi Iso Masihning ramzidir.
Boshqa tomondan, bu xochga mixlanish paytida Najotkorning boshi bilan toj kiygan tikanlar tojining oʻxshashligidir. Uni kiyish huquqini olgan ruhoniyga miter deyiladi. Bosh ruhoniy odatda cherkov rektori hisoblanadi. Agar miter kiyish huquqi rohib bo'lgan monastirning gegumeniga berilgan bo'lsa, unda bunday kishi odatda arximandrit unvonini oladi. U rahbarlik qilayotgan monastir esa bunday hollarda arximandriya deb ataladi.
Biografiyani boshlash
Ushbu maqolaning qahramoni Balashov Nikolay Vladimirovich XX asrning 50-yillarida tug'ilgan. U cherkovga xizmat qilish yo'lini yoshligida boshlagan emas, lekin bu qarorga ancha vaqt bordi.
Nikolay Balashov bir nechta oliy ma'lumotdan birini Moskva davlat universitetining kimyo fakultetini tamomlagan. Saksoninchi yillarda u qurilish maydonchasida ishlashga majbur bo'ldi. O'sha paytda u o'zining haqiqiy da'vati bunda emasligini allaqachon his qilgan va shuning uchun u Muqaddas Bitikni va muqaddas otalar merosini o'rgangan.
Ruhoniylikka tayinlanish
Saksoninchi yillarning oxirida, Sovet Sotsialistik Respublikalari Ittifoqining ko'plab aholisi dinga e'tibor qaratganida, bo'lajak miter protokoposti Nikolay Balashov o'quvchiga aylandi.soborlar. Bir necha yillik sidqidildan xizmat qilganidan so‘ng u avval deakon, keyin esa ruhoniy etib tayinlandi.
Arxpriest Nikolay Balashovning faoliyati: asarlar va nashrlar
Bu ruhoniy nafaqat radio va televidenieda pravoslav diniga bag'ishlangan ko'rsatuvlardagi ko'p sonli chiqishlari, balki turli cherkov tashkilotlarida, masalan, Rus pravoslav cherkovining xalqaro aloqalar qo'mitasi, Jamoatchilik bilan aloqalar qo'mitasi va boshqalar. Keyinchalik. Nikolay Balashov, shuningdek, Moskvadagi "So'zning tirilishi" cherkovining rektori. U tarjimonlik faoliyati bilan ham mashhur. Xususan, Nikolay Balashov amerikalik ilohiyotchilardan birining asarlarini rus tiliga moslashtirgan.
Rus pravoslav cherkovining an'analari haqida
Rossiya ruhoniysi Nikolay Vladimirovich Balashov intervyuda ba'zi cherkov an'analarini zamonaviy muhit talablariga moslashtirish imkoniyatiga munosabati haqida gapirdi va bu borada rasmiy hisoblangan rus pravoslav cherkovining fikri haqida gapirdi.. Ota Nikolay, bu so'zlarni aytib, ularni nasroniylik uchun obro'li avliyolardan iqtiboslar bilan tasdiqlaydi, masalan, Moskvadagi Avliyo Filaret, Optina Ermitajida oqsoqollik rivojiga hissa qo'shgan odamlardan biri.
Nikolay Balashovning aytishicha, pravoslav cherkovining an'anaga munosabati har doim juda ehtiyotkor bo'lgan. Uning fikricha, va pravoslavlik qonunlariga ko'ra, an'ananing asosiy qoidalari mumkin emasmoda tendentsiyalari, iqtisodiy voqeliklar va mamlakatning siyosiy hayoti tomonidan o'zgartirilmasligi kerak.
Cherkovga sig'inish tili haqida
Biroq, arxpriest Nikolay Balashov cherkov xizmatlari bilan bog'liq ba'zi holatlar zamonaviy odamlarning ehtiyojlariga muvofiq biroz yaxshilanishi mumkin deb hisoblaydi. Masalan, ibodat tilini zamonaviy rus tili bilan almashtirish mumkin. Ammo bunday transferni amalga oshirishda shoshilishning hojati yo'q.
Bu pretsedent allaqachon sodir boʻlgan. U XIX asrning oxirida, Muqaddas Bitik kitoblarining birinchi sinodal tarjimasi qilingan paytda yakunlandi. Keyin, Nikolay otaning so'zlariga ko'ra, o'sha paytdagi zamonaviy rus tili sharoitiga moslashtirilgan matn, ba'zi so'zlar va iboralar tez orada eskirganligi sababli qisqa vaqtdan keyin o'z ahamiyatini yo'qotdi. Bundan tashqari, ibodatning tarjimasi ham ortiqcha, ham kamchiliklarga ega. Shubhasiz afzallik shundaki, bunday islohot odamlarning cherkovga ko'proq kirib kelishiga olib keladi. Bu shuni anglatadiki, ko'pchilik Xudoning qutqaruvchi kalomiga qo'shilish imkoniyatiga ega bo'ladi.
Shu bilan birga, siz pravoslavlikda yangi bo'lmagan odamlar haqida o'ylashingiz kerak. Ular yangi matnlarga o'tishni juda og'riqli qabul qilishlari mumkin, chunki ular ko'p yillar oldin cherkov slavyan tilida ibodat so'zlarini o'rganishgan. Shuning uchun har qanday bunday qadam qayta-qayta o'ylab topilishi va ongli ravishda amalga oshirilishi kerak. Pravoslavlarning asoslari bilan bog'liq masalalardahech qanday islohot choralari ko'rilmasligi kerak.
Bundan tashqari, ota Nikolay Balashov ham xizmatlar tili bir necha bor o'zgartirilganini ta'kidladi. Va cherkovlarda o'qiladigan zamonaviy ibodatlar, muqaddas hurmatli Kiril va Metyus tomonidan ishlatilgan ularning variantlaridan sezilarli darajada farq qiladi. Shu sababli, qadimgi kunlarda cherkov rahbariyati ham, agar bunday harakatlar asosli va zarur bo'lmasa, liturgiya matnlariga o'zgartirishlar kiritish imkoniyatini istisno qilmadi.
Oilaviy hayot haqida
Mitred episkopi Nikolay Balashov ham imonlilarning oilaviy hayoti haqidagi savollarga bir necha bor to'xtalib o'tdi. Misol uchun, muxbirlar tez-tez cherkovning kontratseptsiya vositalariga munosabati haqida so'rashdi. Nikolay Balashov ba'zi holatlarda abort bo'lmagan kontratseptiv vositalardan foydalanish imkoniyatini tan oladi. Agar turmush o'rtoqlar xudbin niyatlar tufayli farzand ko'rishni xohlamasalar, bu boshqa narsa, lekin, masalan, ayolning sog'lig'i hozirgi vaqtda bola tug'ishiga imkon bermasa, bu boshqa narsa.
Ushbu mavzu boʻyicha eng muhim nuqtalardan biri quyidagi muammo: turli din vakillari oʻrtasida nikoh boʻlishi mumkinmi?
Shu munosabat bilan, Nikolay Balashov, muqaddas otalarning so'zlariga tayanib, agar er imonli bo'lsa va xotin bo'lmasa, bu holatda ayol pravoslav diniga kirish imkoniyatiga ega ekanligini aytadi. erining diniy e'tiqodlari orqali. Shuning uchun cherkov hech qanday tarzda norozilik bildirmaydi.bunday nikohlarga qarshi.
Muqaddas havoriylarning soʻzlariga koʻra…
Er ateist yoki boshqa e'tirof bo'lgan taqdirda ham xuddi shunday deyish mumkin. Xotin nafaqat bu tufayli mavjud nikohni buzmasligi kerak, balki bunday odam bilan turmush qurishdan qo'rqmaslik kerak. Shu munosabat bilan Havoriy Butrus va Havoriy Pavlus ikkinchi yarmini hayotni to'g'ri diniy tushunishga olib borishga harakat qilish kerakligini aytdilar.
Arxipriest Nikolay Balashov ba'zida yoritilishi kerak bo'lgan navbatdagi juda nozik savol - bu ba'zi ruhoniylar cherkov to'yi tomonidan tasdiqlanmagan nikohda yashovchi odamlar bilan muloqot qilishdan bosh tortib, to'g'ri ish qilyaptimi yoki yo'qmi? Bunga u quyidagilarni aytadi: o'tmishda nikohning ikki turi mavjud edi - to'y orqali cherkov va dunyoviy - qonun bilan belgilangan hujjatli harakatlar orqali.
Ikkala tur rus pravoslav cherkovi tomonidan toʻliq haqiqiy deb tan olingan. Albatta, nikoh marosimi er-xotinning marosim paytida er va xotinga tushadigan Xudoning zarur inoyatini olishi uchun zarurdir. Biroq, agar turmush o'rtoqlardan biri dinga e'tiqod qilmasa yoki boshqa dinga mansub bo'lsa, bunday marosimni o'tkazish mumkin emas.
Ammo cherkov ham bunday oilalarni tan oladi va ulardagi odamlarni qoralamaydi. Nikoh uchun ma'lum bir odam bilan turmush qurish istagingizni faqat bir nechta ochiq ifoda etishni talab qiladigan paytlar ham bo'lgan. Bunday hollardacherkov ham shu tarzda ittifoqqa kirgan odamlarni er va xotin deb tan oldi.
