Georgiy Gudjiev - inqilobdan oldingi Rossiyaning eng sirli siymolaridan biri, uning so'fiylik, buddizm va nasroniylikdagi haqiqat izlovchisi sifatida shon-sharafi hatto Sovet davrida ham kommunizm qurilishini ishtiyoq bilan uyg'unlashtirgan noyob odamlar orasida oshgan. okkultizm uchun. Endi u xuddi o'sha "iblis" ga cho'mishi bilan ajralib turadigan Yelena Blavatskiy va Rerichlar kabi tanilgan.
Sayohat
Jorj Gurdjieff ko'plab mamlakatlarga tashrif buyurdi, Yaqin Sharq ayniqsa diqqat bilan o'rganildi. Gretsiya, Misr, Afg'oniston, Turkiya, Turkmaniston va boshqa ko'plab joylarda bo'lgan. Bular “Haqiqat izlovchilari” jamoasi tomonidan uyushtirilgan ekspeditsiyalar bo‘lib, ularda turli xalqlarning ma’naviy an’analari o‘rganilib, qiyoslangan, qadimgi davrlardan topilgan bilim parchalari hatto muqaddas musiqa va raqslar shaklida ham to‘plangan.
Bu qanday boshlandi
1912 yilda Jorj Gurjieff Moskvada o'zining ruhiy bilim maktabini ochdi va 1915 yilda u nafaqat faylasuf, balki faol jurnalist va ezoterik P. D. Uspenskiy bilan uchrashdi.ishtiyoqli sayohatchi. Gurdjieff Ouspenskiyning do'stlari va tanishlarini uning haqiqatni izlash nazariyalari bilan qiziqtirishga muvaffaq bo'ldi va ijodiy ziyolilarning zerikkan vakillarining juda katta guruhini yaratdi. Hatto Sankt-Peterburgda filial ochildi.
Uspenskiy Gurjieffga o'z g'oyalarini Yevropa dunyoqarashi odamlari uchun moslashtirishga, ya'ni ularni G'arbning psixologik madaniyati uchun tushunarli tilga tarjima qilishga yordam berdi. Shu bilan birga, Gurjieffning ta'limoti "To'rtinchi yo'l" deb nomlangan. Yillar o'tdi, lekin hamma narsa ruhiy o'qituvchining asosiy orzusi bilan birga o'smadi, Barkamol rivojlanish instituti bilan u hech qanday joyda ishlamadi: na Moskvada, na Tiflisda, na Konstantinopolda. Bu 1922 yilda Parijda paydo bo'lgan.
Uspenskiy
O'sha paytga qadar oliy darajadagi faylasufga aylangan Pyotr Demyanovich Uspenskiy yana yordam berdi. U bilan birga yashagan inglizlar dunyodagi etakchi ezoterika va okkultist bilan bog'lanishdan qo'rqishdi, shuning uchun sehrgarlar va boshqa kosmologlar doirasini kengaytirmaslik uchun Gurjieffga Angliyaga ruxsat berilmadi.
1921 yilda u Germaniyaga ko'chib o'tdi va keyin Uspenskiyning ingliz neofitlari tomonidan yig'ilgan pulga Fontainebleau yaqinida qasr sotib oldi, u erda institut bir necha yil gullab-yashnagan. Jorj Gurdjieff, uning tarjimai holi bugungi kunda ekumenizm tarafdorlari tomonidan hurmat bilan o'rganiladi, qisqa vaqt ichida mamnun bo'ldi.
Muqaddas raqslar
Bugungi kunda ham koʻplab ezoteriklar Jorj Gurjieff nafaqat yoʻlda uchrashgan ayrim odamlarga, balki jamiyat hayoti va siyosatiga ham kuchli taʼsir koʻrsatganini taʼkidlamoqda.alohida mamlakatlar. Mana bir vaqtning o'zida Gurjieff qo'llagan usullar (masalan, uning muqaddas raqslari hammaga ma'lum), to'liq o'rganilmagan va hatto eng yaqin izdoshlari tomonidan ham tushunilmagan.
1915-yil bahorida Moskvada kichik, oʻrta kattalikdagi kafeda ikki kishi kofe ichib, jimgina gaplashib oʻtirishardi. Ulardan biri sharqona modada qoramtir, qora mo'ylovli, pirsingli va yoqimsiz ko'rinishga ega edi. Uning bu erda bo'lishi hatto g'alati tarzda Moskva restoranining atmosferasiga to'g'ri kelmadi. Go'yo mummers, bundan tashqari, muvaffaqiyatsiz kiyingan. Go'yo u o'zi da'vo qilgan odam emas. Keyinchalik ushbu uchrashuvning borishini yozib olgan suhbatdosh esa, hech qanday g'alati narsani sezmagandek muloqot qilishi va o'zini tutishi kerak edi. Ikkinchi janob Ouspenskiy edi. Va birinchi - mummers - Jorj Gurjieff. Bu odamning haqiqiy dunyoqarashi dastlab jirkanch edi.
Qisqa vaqt ichida Ouspenskiy Gurjieff ta'limotining qizg'in tarafdoriga aylanadi, ammo hozircha ular ikkalasiga ham yaqin bo'lgan sayohat haqida, keyin tushunishga yordam beradigan dorilar haqida gapirishmoqda. barcha mistik hodisalarning tabiati. Ikkinchisida Gurdjieff ancha kuchliroq bo'lib chiqdi, garchi Ouspenskiy o'zini etarlicha rivojlangan deb bilish uchun ko'plab moddalarni sinab ko'rishga muvaffaq bo'ldi. Shunday bo'lsa-da, Ouspenskiy o'ziga singib ketgan, o'ziga maftun bo'lgan va muqaddas raqslarni o'rgatishga tayyor edi.
Kavkaz mistikasi va sehrgarlar jangi
Yuqorida tasvirlangan uchrashuvdan taxminan bir yil oldin, Ouspenskiy gazetada qaysidir bir hindu "Sehrgarlar jangi" baletini sahnalashtirganini o'qidi. So‘rovlar uchun ko‘p xarajat bo‘lmadi.mehnat. Aynan Jorj Gurdjieff har doim ajoyib odamlar bilan uchrashuvlarni shunday rejalashtirgan: gazetalarda eng mantiqsiz mazmundagi maqola buyurtma qilinadi va ezoterik moyil intellektual elita o'z-o'zidan yuguradi. Albatta, hech qanday balet - so'zning umumiy ma'nosida - rejalashtirilmagan.
Birinchi kofe ichgandan so'ng, Gurjieff Ouspenskiyni maftun etishga muvaffaq bo'ldi va bir necha hafta o'tgach, u hatto telepatik buyurtmalar oldi. Bundan tashqari, Ouspenskiy Gurjieff dunyodagi hamma narsani bilishiga va hamma narsani qila olishiga, hatto voqealarning kosmik jarayoniga aralashishga ham amin edi. "Sehrgarlar jangi" baletining loyihasi aynan kosmologiyaga taalluqli edi: bu muqaddas raqslar bo'lishi kerak edi, bunda har bir harakat "bilimdon odam" tomonidan hisoblab chiqiladi va quyosh va sayyoralar harakati bilan to'liq mos keladi.
Biografiya yaratish
Mana endi shunday odamlar borki, masalan, yaxshi she'r yozishga iqtidorli, lekin o'quvchilarni shoirga hayrat bilan qarashga majburlash uchun qandaydir ziravorlar yetishmaydi. Shunda afsonalar shon-shuhratga yordam beradi va hatto PR uchun yaratilgan va biografiyaga haqli ravishda kiritilgan.
Bu "hindu-kavkaz" qayerdan kelgan, u kim edi - hech kim aniq bilmasdi. Ammo mish-mishlar bor edi - biri boshqasidan ko'ra fazokorroq. Kitoblari og'izdan og'izga o'tib kelgan Jorj Gurjieff o'zi haqidagi mish-mishlarni inkor etmadi, aksincha, u erda va u erda bir oz ko'proq tuman qo'ydi. U hatto avtobiografiyani ham tuzmagan - uni ehtiyotkorlik bilan o'chirib tashlagan. Siz urinib ko'rishingiz mumkinuning tarjimai holini o‘zidan keyin qolgan asarlar asosida tuzish. Ko'pchilik aynan shunday qildi. Ammo kitoblari tarixan o'ta ishonchsiz manba bo'lgan Georgiy Gurjieff bu erda ham minnatdor insoniyatni aldadi. Bizda mavjud boʻlgan manbalarning ishonchliligi bundan ham kamroq.
Mish-mishlar
Aytishlaricha, Georgiy Ivanovich Gurjieff Armanistonning hozirgi Gyumri shahrida tug'ilgan. Uning onasi arman, otasi yunon edi. Jorj Gurdjieff tomonidan yozilgan ba'zi kitoblarda siz muallifning bolaligi va o'smirligi haqida hikoya qiluvchi iqtiboslarni topishingiz mumkin. Haqiqatda biron bir sana, joy, biron bir nom topilmadi. Quyida qisqacha yozilgan.
O'smirlik chog'ida Gurdjieff g'ayritabiiy hodisalarga qiziqib qolgan, ularning tabiatini tushunishni va hatto ularni boshqarishni o'rganishni xohlagan. Shuning uchun u ko'p o'qishni, nasroniy ruhoniylari bilan muloqot qilishni boshladi va o'zining g'ayrioddiy savollariga barcha kerakli javoblarni olmaganidan keyin sayohatga chiqdi.
Muqaddas bilim izlashda
Yigirma yillik sarson-sargardonlik, Ouspenskiyning so'zlariga ko'ra, shubhasiz, mistik ega bo'lgan juda jirkanch muqaddas bilimlarni berdi. Bilim uni Zaqafqaziya, Misr, Yaqin Sharq, Markaziy Osiyo, Hindiston, Tibet yo'llari bo'ylab olib bordi. U maʼlum maktablar haqida yozgan, baʼzan oʻta noaniq gapirgan holda, Tibet monastirlari, Atos togʻi, Chitral, Fors va Buxoro soʻfiylari, turli tariqatdagi darveshlarni tilga olgan. Georgiy Gudjiev bularning barchasini juda noaniq tasvirlab berdi. Shuning uchun uning qayerdaligini tushunish qiyin.
Turli manbalardan olingan ma'lumotlarga ko'ra, Jorj Gurjieff Misrga, keyin Quddusga ekskursiyalarni olib borgan, tibet lamalari bilan dehqon qishloqlaridan soliq yig'uvchi bo'lgan, Turkiyada temir yo'lda ishlagan, sotiladigan kanareykalar kabi chumchuqlarni chizgan., ta'mirlash ustaxonasini ushlab turdi, hatto neft quduqlari va baliq ovlash qayiqlariga egalik qildi, shuningdek, gilam sotdi. Gudjiev har doim va hamma narsa topishga muvaffaq bo'lgan, u faqat sayohatga sarflagan.
Tadbirkorlik va daromad oʻrtasida, sargardonlik paytida, afsonalarda aytilganidek, u gipnoz va telepatiyaning baʼzi usullarini, shuningdek, boshqa gʻayritabiiy nayranglar, soʻfiylik va yogik usullarni oʻzlashtirgan. U yaralangan, chunki u tez-tez urush zonalariga olib kelingan, u uzoq vaqt davomida og'ir kasal edi, shundan so'ng u har qanday favqulodda kuch ishlatishni to'xtatishga qaror qildi. Talabalar orasida Georgiy Gudjiev payg'ambar va sehrgar sifatida tanilgan. U o'zini raqs o'qituvchisi deb atagan. Bu asosan to'g'ri.
Avariya
Yozda sehrgar va payg'ambarning mashinasi kutilmaganda daraxtga borib uriladi. O‘qituvchi hushsiz holatda topilgan. Talabalar hayron bo'lishdi: voqeaga yomg'ir sabab bo'lmagan, avariyani Gudjiev yetarlicha to'plagan dushmanlar uyushtirgan bo'lsa kerak. Talabalarning ta’kidlashicha, kitoblari chuqurcha o‘qilgan Georgiy Ivanovich Gurjieff o‘zining bilim va mahorati jihatidan Blavatskiy va barcha tibet donishmandlari bilan teng edi. U mashina yo'lida bu daraxtni oldindan ko'ra olmadi! Agar Gitlerning o'zi Gurjieff bilan maslahatlashgan bo'lsa, u partiyaning milliy gerbi uchun svastikani tanlagan. Agar Jorj Gurdjieff va Stalin birgalikda inson ongini qayta tiklash usulini ishlab chiqishsa, sotsializm!
Ochig'ini aytsam, kulgili lahzalar ham bor edi. To'g'ri, Gudjiev o'ta iste'dodli aldovchi edi. U hamma narsa bilan oziqlanadigan bo'lib, o'rgimchak to'rlarida turli o'lchamdagi pashshalar uchragan. Gudjiev jamiyatning har qanday qatlamida hamfikrlarni topishi mumkin edi. Kambag'allar va boylar, yahudiylar va antisemitlar, kommunistlar va natsistlar orasida u umuman parvo qilmadi. Albatta, ajoyib shaxs.
Biz uchun yozilgan kitoblar
Avariyadan qutulgan Gurjieff allaqachon yozilgan kitoblarni qayta ko'rib chiqish va yangilarini yaratishga katta e'tibor berdi. "Hamma narsa va hamma narsa" - uchta turkumga bo'lingan o'nta kitob: "Beelzebub ertaklari …", "Ajoyib odamlar bilan uchrashuvlar", "Hayot haqiqat …" U buni avlodlar uchun, ya'ni biz uchun yozgan. Gurdjieff kitoblari kerakmi yoki yo'qmi - har kim o'zi qaror qiladi.
Falsafiy ma'lumotga ega bo'lgan ko'plab tadqiqotchilar birinchi sahifalarda allaqachon baland ovozda kulishni boshlaydilar. Turli dindagi vazirlar bir ovozdan bu kitoblarda ko‘p narsa iblis ekanligini, hatto qog‘oz yondirilganda oddiylardan mutlaqo farq qiladigan uchqunlar sochilishini, varaqlarni yutib yuborayotgan olovdan shaytoncha xirillash eshitilishini bir ovozdan aytishadi. Tafsilotlarga ko'ra, Xudoga ishonuvchilar allaqachon bularning barchasini qilishga harakat qilishgan.
"Haqiqiy dunyodan ko'rinishlar" bu psixikaning birinchi kitoblaridan biridir. U erdan o'quvchi ba'zi falsafiy ta'limotlarni chizadi: inson to'liq emas, u xudoga o'xshab qolishi mumkin.(Ilonlarning nutqi emasmi? xudolar kabi bo'ling …) va tabiat uni hayvon darajasidan zo'rg'a rivojlantiradi. Bundan tashqari, u o'zini va yashirin imkoniyatlarini bilib, o'zini rivojlantirishi kerak. Tabiat to'rtta alohida funktsiyaga ega: fikrlash (aql), hissiy (hissiyotlar), vosita va instinktiv. Ha, bu haqda hatto Aristotel ham yozgan - eng batafsil tarzda. Shu bilan birga, insonda ma'lum bir mohiyat - u tug'ilgan narsa, shuningdek shaxsiyat - kiritilgan, sun'iy narsa mavjud. Bundan tashqari, Aristotelning fikricha emas: tarbiya odamga haddan tashqari ko'p g'ayritabiiy odatlar va didlar beradi, shuning uchun mohiyatning rivojlanishini bostiradigan soxta shaxsiyat shakllanadi.
Va endi Gurdjieff barcha ko'rinishlarda e'tirof etgan eng "kredo": bu yozuvchi, xoreograf, faylasuf va hokazo. Diqqat. Inson o'z mohiyatini - na afzalliklarni, na didni, na hayotdan nimani xohlashini bilmaydi va bila olmaydi. Insonda haqiqiy va yolg'on bir-biriga eriydi va bir-biridan deyarli ajralmas bo'lib qoldi. Shuning uchun har bir inson azob-uqubat orqali o'zgarishga muhtoj. Va agar biron sababga ko'ra hayot azob-uqubatlarni jo'natmasa, unda insonni, ta'bir joiz bo'lsa, inson qo'li bilan azoblash juda to'g'ridir ("kerak, Fedya, kerak …").
Va Gurdjieffning postscripti ("Ajoyib odamlar bilan uchrashuvlar"): o'z ustida ishlaydigan odam uchun asosiy vositalar bo'lingan e'tibor, o'zini eslab qolish va azob-uqubatlarni o'zgartirishdir. O'z-o'zini eslab qolish tanadagi har xil nozik narsalarni to'plashga yordam beradi vaazob-uqubatlar o'zgarishi nozik narsalardan nozik ruhni kristallashtiradi. Xo'sh, yoki tana - Gurjieff bilmaydi, shuning uchun ikkala so'z ham qavs ichida: ruh va tana.
Bundan tashqari, muallifning ta'kidlashicha, har bir odamning ruhi bor, lekin faqat ixtiyoriy azob-uqubat bilan erishganlarning ruhi bor. Va har safar yana savol tug'iladi: "Balki ruhoniylar jinlar haqida gapirganda haqdirlar?" Va yana - bularning barchasi oddiy odamlarga kerakmi? Va oxirgi narsa - bunga "eltaklanishi" mumkin bo'lgan bolalar uchun uzr.
Uzoq kutilgan baletni sahnalashtirmoqda
Talabalarga o'rgatilgan raqslar ham g'ayrioddiy edi. Oq libosda ular hind filmlarida ko'rishimiz mumkin bo'lgan imo-ishoralar bilan harakat qilishdi. Ishlab chiqarishda turli millat vakillari ishtirok etdi, lekin o'qituvchilar hamma narsani tushunishdi va u mashqlarni qaysi tilda tushuntirgani aniq emas. Bu kosmik baletni sahnalashtirish uchun Parij yaqinidagi saroyni sotib olishga homiylik qilganlar ham bor edi inglizlar. Gudjiev esa ularga xuddi quldek qaradi. Hech qanday istisno yo'q edi.
Bu uning izdoshi K. S. Nott o'z kitobida shunday deydi: bu safar Parijdagi shinam kafeda Gudjiev bilan bir piyola qahva ichib uchrashgan Nott unga Gudjiev olib ketgan sobiq shogirdi haqida savol berdi., va keyin afsuslanmay ketdi, bunga "buyuk sehrgar" kinoyali tabassum bilan javob berdi: "Menga tajribalarim uchun har doim kalamushlar kerak edi."
Shunday qilib, Gudjiev tom ma'noda o'nlab yillar davomida raqs bilan shug'ullangan, bu vaqtda izdoshlarning irodasi butunlay bostirilgan va dissidentlar shafqatsizlarcha haydalgan. Shundan so'ng, parijlik, londonlik va nyu-yorklik birodarlar uchun ba'zi konsertlar namoyish etildi, ular haqida ular turli mavzularda suhbatlashdilar.
Urush va urushdan keyingi davrlar
Gurdjieff Fransiyaning bosib olinishidan xotirjam va xotirjam omon qoldi. Uning shogirdlari orasida ko'plab natsistlar bor edi, shu jumladan Karl Xaushofer, Gudjiev ularni Tibet tog'larida uchratgan, u erda Uchinchi Reyxning bu mafkurasi oriy irqining ildizlarini qidirgan. Fashistik Germaniya parchalanganidan keyin “buyuk ustoz”da asoratlar paydo bo‘la boshladi. Talabalarning deyarli barchasi qochib ketishdi, ko'pchilik uni yunon charlatan va amerikalik sehr ustasi kabi haqoratli taxalluslar deb atashdi. Shuningdek, Kavkazdan kelgan mo‘jiza yaratuvchisi…
Yoʻlning oxiri
Ammo qolgan talabalar hamon uni butparast qilishardi. U kelajakni bashorat qila oladi deb ishonilgan (kamdan-kam hollarda va maxsus iltimos bilan). Afsonaga ko'ra, Georgiy Ivanovich Gurjieff Leninning o'limi va Trotskiyning o'limini bashorat qilgan, shundan so'ng Stalin Beriyaga ushbu guru bilan muomala qilishni buyurgan. Uning mashinasi daraxt bilan shunday uchrashdi. Ammo hamma kavkazlik qizg'in yigit va zo'r haydovchi, shunchaki dahshatli, aqldan ozgan haydovchi ekanligini bilardi. Demak, katta ehtimol bilan, Iosif Vissarionovichning aralashuvi bo'lmagan.
Avariyadan keyin Gudjiev uzoq vaqt tuzalib ketdi, lekin oxir-oqibat yana raqslarni sahnalashtirishga qaytdi. Ammo bir kuni u sinfda yiqilib, boshqa turmadi. 1949 yil edi. U g'ayratli gipnozchini o'zining "to'rtinchi yo'li" - ayyorning yo'lidan tutdi.
