Adabiyotda postmodernizm davri yangi atama va tushunchalarning paydo bo’lishi bilan belgilandi. Kalitlardan biri simulyator edi, uning kontseptsiyasi Georges Bataille, Jan Bodrilard, Gilles Deleuze kabi mutafakkirlar tomonidan ishlab chiqilgan. Bu kontseptsiya postmodern nazariyaning asosiy tushunchalaridan biridir.
Tanrif
Agar siz “Simulyator nima?” degan savolga javob bersangiz. oddiy qilib aytganda, asli bo'lmagan narsaning nusxasi. Shuningdek, ushbu kontseptsiyani belgilangan ob'ektga ega bo'lmagan belgi sifatida tavsiflash mumkin. Rus tilida simulyator tushunchasini tushuntirganda, ko'pincha "o'xshashlik" yoki "nusxaning nusxasi" deb aytiladi. Bu kontseptsiyaning o'zi juda uzoq vaqt oldin - antik davrda paydo bo'lgan. Vaqt o'tishi bilan ko'plab faylasuflar unga murojaat qilib, uning ma'nosini o'zgartirdilar yoki to'ldirdilar.
Termin tarixi: antik davr
Bu tushunchani qadimgi yunon faylasufi Platon kiritgan. Uning tushunchasiga ko'ra, simulyator shunchaki tasvir yoki reproduktsiyani anglatadi: rasm, chizma, qayta hikoya qilish.
Terminani ishlatgan va Lucretius, u bu so'z bilan eicon tushunchasini tarjima qilgan(o'xshashlik, ko'rsatish) Epikur tomonidan kiritilgan. Bu ikki mutafakkir uchun u tanadan keladigan ko'zga tashlanmaydigan elementdir. Lukretsiyning fikricha, simulakralar uch xil bo‘ladi: chuqurlikdan yer yuzasiga qadar paydo bo‘ladigan, yerdan chiqadigan va faqat yorug‘likda ko‘rinadigan, ko‘rish natijasida hosil bo‘lgan xayollar.
Oʻrta asrlar
Bu davrning ilohiy yozuvlarida aytilishicha, inson - Xudoning surati va o'xshashi - qulash natijasida faqat tasvirga, aslida simulyatorga aylanadi. Belgilar ham Xudoning tasviri sifatida qabul qilingan, ammo bu masala bo'yicha bahs-munozaralar mavjud edi: kimdir ikonaga bo'lgan munosabatni butparastlik (Keysariyalik Evseviy) deb bilgan va kimdir ikonografiyani himoya qilgan (Damashqlik Yuhanno).
Yangi vaqt
Bu davrning falsafiy tafakkuri voqelikni bilishga va bu bilimga xalaqit beradigan hamma narsadan xalos boʻlishga qaratilgan edi. Frensis Bekonning so'zlariga ko'ra, bunday to'siq odam o'zi yaratgan yoki o'zlashtirgan (masalan, teatr, oila, shahar) butlar deb ataladigan narsalar edi. But - bu xayol, aqlning xatosi.
Tomas Xobbs ularni xayol va orzular bilan bog'laydi. Hozirgi zamonda tasvirlar va butlar haqidagi ta’limot X. Volf, A. Baumgarten kabi mutafakkirlar tomonidan ham ishlab chiqilgan.
Yangi zamonning eng mashhur faylasufi Immanuil Kant o'z pozitsiyasiga ega edi. U tajriba bilan tasdiqlanmagan badiiy adabiyotni inkor etdi, lekin shu bilan birga ong ishida tasavvurning muhim rolini tan oldi.
Postmodernizm davri
Frantsiyada faylasuflar Aleksandr Kojève, Gilles Deleuze, Per Klossovskiy, Georges Bataille ham faol.simulyator tushunchasini ishlab chiqdi. Bataill talqiniga ko'ra, bu san'at asarida "tasavvufiy", suveren hayot tajribasini aks ettirish natijasidir.
Deleuz Platon nazariyasini ag'darib tashlamoqchi bo'ldi, uning fikricha, simulyator oddiygina noto'g'ri modeldir. Deleuz tushunchasiga ko'ra, simulyator o'xshashlik illyuziyasini keltirib chiqaradigan muvaffaqiyatsiz nusxadir. Bu tasvirga zid keladi va begona tabiatning elementlari bilan belgilanadi. Faylasuf bu hodisani "soxta da'vogarning g'alabasi" deb atagan. Simulyatorning o'zi o'z nusxalarini yaratishi va haqiqatga taqlid qilib, giperreallikni yaratishi mumkin.
Postmodernizm faylasuflari bu atamaga murojaat qilib, san'at va ijodkorlik insonning ruhiy holatini, voqelikdan yiroqligini ifodalovchi obrazlar yaratish ekanligini ko'rsatishgan.
Bu atama Jan Baudrilyar tomonidan yangi ma'noga ega bo'lib, uni ijtimoiy voqelikka ham qo'llagan.
Baudrillard simulyatori nima?
Bu atamani noaniq va noaniq xususiyatga ega boʻlgan ijtimoiy-madaniy hodisa deb atash mumkin, deb hisoblagan faylasuf. Faylasuf ta'rifni ontologik va semiotik kategoriyalardan haqiqatga o'tkazadi. U simulyakrni simulyatsiya jarayonining natijasi sifatida tushuntirishga harakat qildi - "o'z kelib chiqishi va haqiqatiga" ega bo'lmagan reallik modellari yordamida giperreal hodisaning paydo bo'lishi. Uning xususiyati yashirish qobiliyatidirvoqelikning yo'qligi: masalan, davlat hokimiyat simulyatori, muxolifat esa norozilikdir.
Deleuz va Baudrilyard oʻrtasidagi oʻxshashlik va farqlar
Ikkala mutafakkir ham zamonaviy dunyo simulakralarga toʻla, bu esa voqelikni koʻrishni qiyinlashtiradi, deb hisoblashgan. Faylasuflar, garchi ular Aflotun kiritgan atamaga tayangan bo‘lsalar ham, “platonizmni ag‘darish” deb atalmish narsani yoqlab chiqdilar. Ularning ikkalasi ham simulakraning ketma-ket takrorlanishini qayd etdi.
Bu ikki faylasuf uchun simulyator nima ekanligini tushunishdagi tub farq shundan iboratki, Deleuz uchun bu faqat nazariy tushuncha boʻlgan, Bodriyar esa bu atamaning jamiyatning ijtimoiy-madaniy hayotida amaliy qoʻllanilishini koʻrgan. Faylasuflar “taqlid” va “simulyatsiya” tushunchalarining ma’nolari bo‘yicha ham farqlanadi: Deleuz uchun bular tubdan qarama-qarshi tushunchalar bo‘lib, Bodriyar ularni bog‘lab, taqlidni simulyatsiyaning birinchi bosqichi deb ataydi. Bodriyar ham simulyatorning rivojlanishini ko‘radi, tarixiy davrga qarab uch bosqichni ajratadi. Boshqa bir faylasuf uchun simulyator statikdir. Simulyakrning haqiqatga munosabatida yana bir tub farq bor: u Deleuzda uni inkor etadi, Bodriyarda uning o‘rnini egallaydi. Simulyatorning harakatiga kelsak, bu erda ham fikrlar turlicha: Bodriyar simulyator tarixda chiziqli ravishda harakatlanadi va rivojlanadi, deb hisoblaydi, Deleuz - u tsiklik, har doim rivojlanishning boshlang'ich nuqtasiga qaytadi.
Bodrilard boʻyicha tasvirni ishlab chiqishning toʻrt bosqichi
Simulyatsiya, faylasufning fikricha, tasvir evolyutsiyasining yakuniy bosqichidir. Hammasi bo'lib, Baudrilyard to'rt bosqichni ajratadi:
- Asosiyhaqiqat nusxasi. Bunga, masalan, fotosurat yoki video kirishi mumkin.
- Haqiqatning buzilishi va oʻzgarishi, masalan, ish izlovchining rezyumesi.
- Haqiqatni soxtalashtirish va uning yo'qligini yashirish. Belgilangan narsaning yoʻqligini yashiradigan belgi.
- Haqiqat bilan barcha aloqalarning uzilishi. Belgining ma'no kategoriyasidan simulyatsiya kategoriyasiga o'tishi, simulyatorga aylanishi. Agar oldingi bosqichda uning vazifasi haqiqatning yo'qligini yashirish bo'lsa, endi bu kerak emas. Belgi asl nusxaning yoʻqligini yashirmaydi.
Bodrilardga koʻra simulakraning uchta tartibi
Har bir davrning oʻziga xos nusxasi boʻlgan. Ular qadriyatlar qonunining oʻzgarishiga muvofiq oʻzgardi.
- Fayk - Uygʻonish davrining boshidan sanoat inqilobigacha mavjud boʻlgan simulyator turi.
- Sanoat asrida ishlab chiqarish ustunlik qiladi.
- Simulyatsiya - zamonaviy voqelikning asosiy turi.
Birinchi turdagi simulyatorlar qiymatning tabiiy qonunlariga, ikkinchisi - bozor qiymatiga, uchinchisi - qiymatning tarkibiy qonunlariga bog'liq.
Ko'rfaz urushi bo'lmagan
Bu ish Jan Bodriyarning uchta qisqa insholaridan iborat toʻplami boʻlib, uning simulyator tushunchasini tushunishini juda aniq koʻrsatib beradi. Asarlarning sarlavhalarida faylasuf Jan Jiroduning “Troya urushi bo‘lmagan” pyesasiga ishora qiladi (“Ko‘rfazda urush bo‘lmaydi”, “Ko‘rfazda haqiqatdan ham urush bormi”, “Urushko'rfaz yo'q edi ).
Muallif Fors ko’rfazi urushiga ishora qiladi. Uning ta'kidlashicha, bu voqea urush emas edi, chunki yaxshi qurollangan Amerika qo'shinlari Eron qo'shinlariga deyarli hujum qilmagan. Amerikaning qarama-qarshi tomonidagi qurbonlar haqida deyarli hech narsa ma'lum emas. Odamlar janglar haqida ommaviy axborot vositalari orqali bilib oldilar, ularda qaysi voqealar haqiqatda sodir bo'lganligi va qaysilari buzib ko'rsatilgan, bo'rttirilgan, stilize qilinganligi aniq ko'rsatilmagan.
Ushbu toʻplamning asosiy gʻoyasi odamlarga zamonaviy media voqelikni qanday oʻzgartirishini koʻrsatishdan iborat. Voqea haqida real vaqtda aytib berish qobiliyati u haqidagi hikoyani voqeaning o‘zidan ko‘ra mazmunli va muhimroq qiladi.
Jan Baudrilyard tomonidan "Simulakra va simulyatsiya"
Bu faylasufning eng muhim risolalaridan biridir. Bu asarida u voqelik, timsollar va jamiyat o‘rtasidagi bog‘liqlikni o‘rganadi. Risolada 18 bob mavjud. Ulardan har qandayini alohida ish sifatida tavsiflash mumkin.
Epigraf uchun Eski Ahdning Voiz kitobiga havola qilingan va simulyator nima ekanligini tushuntiruvchi iqtibos tanlangani diqqatga sazovordir:
Simulyator haqiqatni yashiradigan narsa emas, balki uning mavjud emasligini yashiradigan haqiqatdir. Simulyator - bu haqiqat.
Ammo, aslida bu ibora Voiz kitobida yoʻq.
Bodriyardning Simulakra va Simulyatsiyasining asosiy g’oyalari:
- Postmodernizm - keng tarqalgan simulyatsiya davri. Haqiqat namunaga aylandi, belgi va haqiqat o'rtasidagi qarama-qarshilik yo'qoldi.
- Zamonaviy Baudrilyar jamiyati voqelikni tasvir va ramz bilan almashtirdi, shuning uchun insoniyat olgan barcha tajriba simulyatsiyadir.
- Jamiyat simulakralarga shu qadar toʻlib ketganki, har qanday maʼno ahamiyatsiz va oʻzgaruvchan boʻlib tuyuladi. Mutafakkir bu hodisani “simulakraning presessiyasi” deb atagan
- Hodisani niqoblab turuvchi belgilardan u boʻlmagan belgilarga oʻtish bor. Bu Xudo va hukm yo'q bo'lgan simulyatsiya davrining boshlanishini anglatadi.
- Simulyatsiya davri kelganda, tarix mifologiyaga, o'tmish esa fetishga aylanadi. Tarix kino janriga o'tmishdagi voqealarni takrorlash zarurati tufayli emas, balki giperreallikning paydo bo'lishi bilan yo'qolgan havolaga bo'lgan nostalji tufayli kiradi.
- Kino real bilan toʻliq, maksimal oʻxshashlikka erishishga harakat qiladi, lekin faqat oʻzi bilan mos keladi.
- Axborot nafaqat hodisaning mohiyatiga mos kelmaydi, balki uni yo'q qiladi, zararsizlantiradi. Axborot aloqani rag'batlantirish o'rniga, ma'no yaratish o'rniga, ularni faqat simulyatsiya qiladi. Baudrilyarning fikriga ko'ra, bu jarayonlar orqali OAV hamma ijtimoiy narsaning qulashiga erishadi.
