Qadim zamonlardan beri odamlarning hayoti nima degan savol insoniyat jamiyatini tashvishga solib kelgan. Odamlar ongga ega mavjudotlar, shuning uchun ular o'zlarining mavjudligining ma'nosi, maqsadi va shartlari haqida o'ylashdan boshqa iloji yo'q.
Keling, sinab koʻraylik va bu masalani batafsil koʻrib chiqamiz.
Antik falsafada hayot mazmuni muammosini bayon qilish
Olimlarning fikricha, insonlar hayotini falsafiy muammo sifatida idrok etuvchi ilmiy xarakterdagi ilk asarlar antik davrlarda paydo boʻla boshlagan.
Yunon faylasufi Parmenid hayotning ma'nosini bilish inson mavjudligi haqidagi savolni tushunishga bog'liq deb hisoblagan. Olim borliq orqali Haqiqat, Go'zallik va Ezgulik kabi qadriyatlarga asoslanishi kerak bo'lgan hissiy dunyoni tushundi.
Shunday qilib, fanda birinchi marta hayot sifati va uning mazmuni eng muhim insonparvarlik qadriyatlari bilan solishtirildi.
Parmenid an'anasini boshqa yunon faylasuflari: Sokrat, uning shogirdi Platon, Platonning shogirdi Aristotel davom ettirdilar. Ularning asarlarida inson hayotining mohiyati juda chuqur yoritilgan. Uning tushunchasi, shuningdek, insonparvarlik va har bir narsaning zaruriy tarkibiy qismi sifatida har bir shaxsning shaxsiyatini hurmat qilish g'oyalariga asoslangan edi.jamoat tartibi.
Oʻrta asrlar Yevropa falsafasidagi muammolarni yechish
O’rta asrlar Yevropa falsafasida ham hayot muammolari ko’rib chiqilgan. Biroq, ular nasroniy antropologiyasi tomirida taqdim etilgan edi, shuning uchun kun tartibi hayot masalalari emas, balki hayot va o'lim, o'lmas mavjudot, Xudoga ishonish, insonning oxirat hayotiga oid savollar edi. jannatga, poklanishga yoki do'zaxga va hokazo.
O’sha davrning mashhur Yevropa faylasuflari Avliyo Avgustin va Foma Akvinskiy bu yo’lda juda ko’p ish qilganlar.
Aslida, odamlarning er yuzidagi hayoti ular tomonidan mavjudlikning eng yaxshisi emas, balki vaqtinchalik bosqichi deb hisoblangan. Erdagi hayot - bu jannat saodatiga erishish uchun har birimiz boshdan kechirishimiz kerak bo'lgan mahrumlik, azob-uqubatlar va adolatsizliklarga to'la sinovdir. Agar inson bu sohada sabr-toqat va mehnatsevarlik ko'rsatsa, uning oxiratdagi taqdiri juda obod bo'ladi.
Yangi asr an'analarida hayotning mohiyati muammosi
Yevropa falsafasida zamonaviy davrlar ikki masalani tushunishga jiddiy tuzatishlar kiritdi: birinchisi hayot sifatini oʻrgandi, ikkinchisi esa jamiyatni qamrab olgan ijtimoiy adolatsizlik muammosiga qaratildi.
Odamlar endi sabr va mehnat evaziga abadiy saodat umididan mamnun emas edilar. Ular yer yuzida jannat barpo etishni orzu qilganlar, uni haqiqat, adolat va birodarlik maydoni deb bilishgan. Aynanbu shiorlar ostida Buyuk Fransuz inqilobi amalga oshirildi, ammo bu uning yaratuvchilari orzu qilgan narsaga erisha olmadi.
Yevropaliklar er yuzidagi odamlarning hayoti farovon va munosib bo'lishini ta'minlashga intilishgan. Bu g'oyalar keyingi asrlarda boy bo'lgan ijtimoiy-siyosiy o'zgarishlarni keltirib chiqardi.
Qadimgi rus falsafasi hayotning ma'nosi haqida
Qadimgi Rossiyada odamlarning mavjudligining ma'nosi muammosi koinotning teotsentrikligi nuqtai nazaridan ko'rib chiqilgan. Er yuzida tug'ilgan inson, Xudo tomonidan najotga chaqirilgan va shuning uchun u butun hayoti davomida Xudoning rejasini bajarishi kerak edi.
G’arbiy Yevropa sxolastikasi o’zining aniq hisob-kitoblari bilan mamlakatimizda ildiz otgani yo’q, unga ko’ra u yoki bu gunohi uchun inson ma’lum miqdorda solih amallar qilishi yoki tilanchilarga shunchalik ko’p sadaqa berishi yoki cherkov xodimlari. Rossiyada uzoq vaqt davomida odamlardan yashirincha Xudoga qilingan yashirin rahm-shafqat kutib olindi, chunki Masih va Xudoning onasi tavba qilgan gunohkorning solih xatti-harakatlarini ko'rib, unga barcha sinovlarni boshdan kechirishga yordam beradi. Osmon Shohligiga ega bo'ling.
Rus falsafasida hayot muammosi
Mashhur rus faylasuflari V. S. Solovyovdan boshlab, yerdagi inson hayotining mazmuni muammosini juda ehtiyotkorlik bilan ko'rib chiqdilar. Ularning talqinida esa bu maʼno har bir shaxsning oʻziga xos va betakror borligʻida eng muhim maʼnaviy va axloqiy qadriyatlarning gavdalanishi bilan bogʻliq.
QachonBu falsafa o'zining G'arb versiyasidan farqli o'laroq, diniy xususiyatga ega edi. Rus mualliflarini hayot sifati va jamiyat tuzilishining ijtimoiy muammolari emas, balki boshqa tartibdagi muammolar qiziqtirdi: insoniy munosabatlarning axloqiy jihatlari, ma'naviyat, e'tiqod va e'tiqodsizlik muammosi, Yaratganning ilohiyligini qabul qilish. rejasi va inson dunyosining asl uyg'un tuzilishi g'oyasini qabul qilish.
Shu nuqtai nazardan, Ivan va Alyosha Karamazov (F. M. Dostoevskiyning "Aka-uka Karamazovlar" romani) o'rtasidagi dialog ko'rsatma bo'lib, u yerdagi inson mavjudligining ma'nosi haqidagi savolning yechimidan dalolat beradi.
Agar Yaratganning ilohiy rejasini qabul qilgan va uning soʻzsiz ezguligiga ishongan Alyosha uchun olam ajoyib ijod boʻlsa va oʻlmas ruhga ega odam ilohiy goʻzallik timsolini olib yursa, ruhi sof boʻlgan Ivan uchun achchiq ishonchsizlik bilan to'la, iymon birodar tushunarsiz bo'ladi. U o'zining nomukammalligi va atrofidagi dunyoning nomukammalligidan shafqatsiz azob chekadi va hech narsani o'zgartirishga qodir emasligini tushunadi.
Hayotning mazmuni haqidagi bunday achchiq fikrlar aka-ukalarning eng kattasini aqldan ozdiradi.
20-asrning hayot muammolari nuqtai nazaridan oʻzgarishi
XX asr dunyoga nafaqat texnologiya va fan sohasida ko'plab yangi bilimlarni olib keldi, balki gumanitar muammolarni, birinchi navbatda, insoniyatning er yuzidagi hayoti masalasini ham keskinlashtirdi. Gap nima haqida?
Insonning yashash sharoiti keskin oʻzgardi. Ilgari aholining ko'pchiligi qishloq joylarda yashagan bo'lsadehqonchilik bilan shug‘ullangan va katta axborot manbalaridan deyarli foydalana olmagan holda, bugungi kunda dunyo aholisining ko‘p qismi shaharlarda, Internet va boshqa ko‘plab aloqa manbalaridan foydalangan holda o‘rnashib qolgan.
Bundan tashqari, ommaviy qirgʻin qurollari aynan 20-asrda ixtiro qilingan. Uning Yaponiya va boshqa mamlakatlarda qoʻllanilishi uning eng qisqa vaqt ichida juda koʻp sonli odamlarni yoʻq qilishi va zararlangan hudud butun sayyoramizni qamrab olishi mumkinligini isbotladi.
Shuning uchun hayot haqidagi savollar ayniqsa dolzarb boʻlib qoldi.
XX asrda insoniyat ikkita yirik jahon urushini boshdan kechirdi, bu esa oʻlim texnologiyasi ancha yaxshilanganini koʻrsatdi.
Hayotning bioetik muammolari
Yangi texnologiyalarning rivojlanishi bioetika muammosini yanada kuchaytirdi.
Bugun siz tirik mavjudotni uning hujayralarini klonlash orqali olishingiz mumkin, siz ota-onalar orzu qilgan genetik kodni tanlab, bolani "probirkada" homilador qilishingiz mumkin. Surrogat (donor) onalik muammosi borki, unga begona embrion ma’lum haq evaziga ayol tanasiga joylashtirilib, uni ko‘tarib, keyin tug‘adi. Va…
beradi
Hatto evtanaziya muammosi ham bor - oʻta kasal odamlarning ixtiyoriy va ogʻriqsiz oʻlimi.
Bir xil tabiatdagi yana ko'plab vazifalar mavjud: insonning kundalik hayoti ularni mo'l-ko'l ta'minlaydi. Va bu vazifalarning barchasini hal qilish kerak, chunki bu har bir inson uchun tushunarli bo'lgan hayot muammolari va undan u yoki bu narsani ongli ravishda tanlashni talab qiladi.qo'l.
Zamonaviy falsafada hayot muammolari
Zamonimiz falsafasi borliq muammolariga yangicha nazar tashlaydi.
Zamonaviy inson hayoti, bir tomondan, sayyorada sodir bo'layotgan voqealar haqida ma'lumot olish, dunyo bo'ylab harakatlanish huquqi kabi ko'plab yangi imkoniyatlarni taqdim etishi aniq bo'ladi, lekin boshqa tomondan, har yili tahdidlar soni ortib bormoqda. Va birinchi navbatda, bu terrorizm bilan bog'liq tahdidlar.
Yer yuzidagi birinchi odamlarning hayoti butunlay boshqacha bo'lganligi aniq. Ammo insoniyat yangi sharoitlarga moslashishi kerak, shuning uchun hayot va uning mazmuni haqidagi savollar har qachongidan ham dolzarbroq.
Bundan tashqari, inson Yer yuzidagi yagona mavjudotdirki, u hayotni butun toʻliqligi va boyligi bilan biladi. Demak, odamlar, aslida, tirik mavjudotlar orasida birinchi bo'lib, sayyoramizning yuzlab va ming yillar ichida qanday bo'lishiga javobgardirlar.
