Rassell Bertranning hayoti Yevropa tarixining deyarli yuz yillik tarixidir. U Britaniya imperiyasining gullagan davrida tug‘ilgan, ikki jahon urushi, inqiloblar guvohi bo‘lgan, mustamlakachilik tizimining qanday eskirganini ko‘rgan va yadro qurollari davrini ko‘rgancha yashagan.
Bugungi kunda u buyuk faylasuf sifatida tanilgan. Rassell Bertrandning iqtiboslarini ko'pincha ilmiy ishlarda ham, oddiy jurnalistikada ham topish mumkin. Britaniya sub'ektiv idealizm falsafasining rahbari, ingliz realizmi va neopozitivizmining asoschisi, "G'arb falsafasi tarixi" kitobining muallifi, mantiqchi, matematik, jamoat arbobi, Britaniya urushga qarshi harakati va Pugvash konferentsiyalarining tashkilotchisi. Ko'rinishidan, u eng oddiy vaqtdan uzoqda yashaganiga qaramay, hamma joyda muvaffaqiyat qozonganga o'xshaydi:
Men, bir tomondan, bilim mumkin yoki yo'qligini aniqlashni, ikkinchi tomondan, baxtli dunyo yaratish uchun qo'limdan kelgan barcha ishni qilishni xohlardim. (B. Rassell)
Bu uning hayotiy maqsadlari edi, u bolaligida qaror qildi. Bertran Rassell esa ularga yetib keldi.
Haqiqiy aristokrat
Filosof 16-asrdan boshlab mamlakat hayotida faol (ayniqsa siyosiy) boʻlgan eski aristokratlar, siyosatchilar va olimlar oilasidan chiqqan. Oiladan eng mashhuri Jon Rassell (Bertranning bobosi) edi, u ikki marta qirolicha Viktoriya hukumatini boshqargan.
Bertran Rassell 1872-yil 18-mayda Vikont Amberli va Ketrin Rassel oilasida tugʻilgan. Ammo shunday bo'ldiki, u to'rt yoshida etim qoldi. Bertranning ota-onasi vafot etgach, uning akasi Frenk va singlisi Reychelni buvisi (grafinya Rassell) qabul qilib oldi. U juda puritan edi.
Bertran yoshligidan tabiatshunoslikka katta qiziqish bildira boshlagan (shu bilan birga u bu fanning barcha sohalariga qiziqqan). Odatda u bo'sh vaqtini kitob o'qish bilan o'tkazardi. Yaxshiyamki, urug'ning katta kutubxonasi (Pembrok lojasida) va bolaning o'zini xursand qiladigan narsasi bor edi.
Yoshlar
1889 yilda Bertran Rassell Kembrijdagi Trinity kollejiga o'qishga kirdi. Ikkinchi yili u "Havoriylar" munozara jamiyatiga saylandi. Unga nafaqat talabalar, balki o‘qituvchilar ham kirgan. Jamiyatning ayrim a'zolari (jumladan, J. Mur, J. Maktaggart) bilan Rassell keyinchalik samarali hamkorlik qila boshladi.
Eng nufuzli oilalardan birining lordining o'g'li sifatida Bertran Berlin va Parijdagi Britaniya diplomatik vakili etib tayinlandi. U Germaniyada bo'lganidanemis falsafasini, Marks merosini o'rganishni boshladi, o'sha davrning mashhur sotsialistlari bilan muloqot qildi. Unga so‘l reformizm g‘oyalari yoqdi. Ular demokratik sotsializmning eng yaxshi an'analarida davlatning bosqichma-bosqich qayta tashkil etilishini ifodaladilar.
Faqat sanalar
1896 yilda dunyo Rassellning birinchi muhim asari - "Germaniya sotsial-demokratiyasi" ni ko'rdi. O'sha yili u Angliyaga qaytib keldi va London Iqtisodiyot maktabida o'qituvchi bo'ldi.
1900 yilda Butunjahon falsafiy kongressida (Fransiya, Parij) faol ishtirok etgan. 1903 yilda Uaytxed bilan birgalikda u "Matematikaning asoslari" kitobini nashr etdi, buning natijasida u xalqaro e'tirofga sazovor bo'ldi. 1908 yilda u Qirollik va Fabian jamiyatlariga a'zo bo'ldi.
Birinchi jahon urushi yillarida u falsafiy xarakterdagi ijtimoiy-siyosiy muammolar garoviga aylangan. U urush va tinchlik haqida ko'p o'ylardi va Angliya janglarda qatnashishga tayyorgarlik ko'rayotganda Rassell pasifizm ruhi bilan sug'orilgan edi. 1916 yilda u harbiy xizmatdan voz kechishga undagan risolani nashr etadi, keyinroq u bu fikrini Times gazetasida ochiqchasiga ifodalagan va u uchun sudlangan.
Qamoq
1917 yil - "Siyosiy ideallar" kitobini nashr etadi. U haqiqiy demokratiya sotsializm tomonidan boshqarilishi kerak, deb hisoblagan. 1918 yil 01 martda u "Germaniya tinchlik taklifi" maqolasini yozadi, unda u bolsheviklar siyosatini, Leninni va Amerikaning urushga kirishini qoralaydi. 1918 yil - Bertran Rassell Brikston qamoqxonasida olti oyga qamaldi.
Sayohat vaqti
BO'z davrida faylasuf Sovet Rossiyasi va Xitoyda bo'lgan. 1920 yil may oyida u Sovet Respublikasida faxriy mehmon bo'lib, u erda bir oy bo'ldi. O'sha yilning oktyabr oyida Yangi Olimlar Jamiyati Bertrandni Xitoyga taklif qildi va u erda 1921 yil iyungacha qoldi. 1920 yilda Pekin universitetida Bertran Rassel jamiyati tuzilib, Rasselning oylik jurnalini nashr eta boshladi. Uning falsafiy g'oyalari yoshlarga kuchli ta'sir ko'rsatdi.
Oilaviy hayot
1921 yilda Rassell Rossiyaga hamrohlik qilgan Dora Vinifredga uylanadi (bu ikkinchi nikoh). Bu nikohda ikki farzand dunyoga keldi. Birinchi xotini Elis bilan ittifoq farzandsiz edi. Aynan o'sha paytda u pedagogika bilan shug'ullana boshladi, ta'limning innovatsion usullarini o'rgana boshladi. Uzoq vaqt davomida bu muhitda bo'lib, u 1929 yilda "Nikoh va axloq" (Bertran Rassell) kitobini yozadi. Oradan uch yil o‘tib yana bir tematik asar – “Ta’lim va ijtimoiy tizim” nashr etiladi. U rafiqasi bilan birgalikda urush boshlangunga qadar mavjud bo'lgan Bekon Xill maktabini ochdi.
"Nikoh va axloq" kitobi uchun Bertran Rassell adabiyot bo'yicha Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi.
To'g'ri, bu uning pedagogik g'oyalarini zamondoshlari tomonidan qabul qilinmagani uchun 20 yildan keyin sodir bo'ldi. Bertran Rasselning “Nikoh va axloq” kitobida o‘quvchilarning o‘zini ifoda etishda ko‘proq erkinlikka ega bo‘lishlari, ularni majburlashsiz tarbiyalashlari, bolalar qo‘rquv tuyg‘usini bilmasliklari va “koinot fuqarosi bo‘lishlari” kerakligi tasvirlangan. Rassell, bolalarni ijtimoiy mavqei va kelib chiqishiga ko'ra bo'linmaslik kerakligini ta'kidladi, hamma kerakteng muomala qiling.
Ish, ish, ish
1924 yilda Rassell "Ikar" risolasini nashr etdi, unda bilim va texnologik taraqqiyotning keskin o'sishida yashirinib turgan xavf haqida ogohlantirdi. Oradan atigi 30 yil o'tgach, Bertranning eng dahshatli qo'rquvlari haqiqatga aylangani ma'lum bo'ldi.
Bertran, o'z davrining ko'plab ko'zga ko'ringan shaxslari singari, o'z tarjimai holini qoldirdi. U erda u butun hayotini odamlarni bir-biri bilan yarashtirishga bag'ishlaganini aytdi. Faylasuf har doim odamlarning xohish-istaklarini birlashtirish va uyg'unlashtirishga, insoniyatni yaqinlashib kelayotgan halokatdan va shafqatsiz yo'q bo'lib ketishdan qutqarishga harakat qilgan. Bu davrda u kitoblar yozadi:
- Sanoat tsivilizatsiyasi istiqbollari (1923);
- Maorif va boylik (1926);
- "Baxtni zabt etish" (1930);
- Fashizmning kelib chiqishi (1935);
- "Qaysi yo'l tinchlikka olib boradi?" (1936);
- Kuch: Yangi ijtimoiy tahlil (1938).
"Yo'q!" pasifizm
Oʻtgan asrning 1930-yillarida Bertran Chikago va Kaliforniya universitetlarida oʻqituvchi boʻlib ishlagan. Katta akasi vafot etgach, u oilaviy unvonni meros qilib oldi va uchinchi Erl Rassell bo'ldi.
Ikkinchi Jahon urushining boshlanishi Rassellda pasifizmning maqsadga muvofiqligiga shubha tug'dirdi. Gitler Polshani egallab olgandan so'ng, Bertran bu mafkuradan voz kechdi, endi u Angliya va Qo'shma Shtatlar o'rtasida harbiy ittifoq tuzish tarafdori. Butun dunyo uchun qiyin bo'lgan davrda u "Ma'no va haqiqatni tekshirish" (1940) ni nashr etadi va besh yildan keyinyillar davomida G‘arb falsafasi tarixini nashr etadi. Bertran Rassell shu ish tufayli shuhrat qozondi. AQShda bu kitob bir necha bor bestsellerlar ro'yxatiga kirdi va nafaqat mutaxassislar, balki oddiy kitobxonlar orasida ham mashhur.
1944 yilda u Angliyaga qaytib keldi va Trinity kollejida o'qituvchi bo'lib ishladi, u erdan Birinchi jahon urushi paytida antimilitarist nutqlari uchun ishdan bo'shatilgan. Faol ijtimoiy faoliyati tufayli (katta yoshiga qaramay - 70 yoshda) u eng mashhur inglizlardan biriga aylandi.
Ish va hayotning oxirgi yillari
Hayoti davomida Rassell koʻplab asarlar yozgan. Ular orasida:
- Falsafa va siyosat (1947);
- Inson harakati bahori (1952);
- “Inson bilimi. Uning doirasi va chegaralari” (1948);
- Kuch va shaxsiyat (1949);
- Fanning jamiyatga ta'siri (1951).
Rassel yadroviy qurolga qarshi chiqdi, Chexoslovakiya islohotlarini qoʻllab-quvvatladi va urushga kelganda qatʼiy edi. Uni oddiy xalq hurmat qilar, odamlar uning yangi asarlarini ishtiyoq bilan o‘qiydilar, radio orqali ma’ruzalarini tinglardilar. Hurmatni kamaytirish uchun G'arb mashhur anti-militaristga qarshi keskin hujumlar qila boshladi. Rassell umrining oxirigacha turli xil tashbehlar va bayonotlarga chidashi kerak edi. Ko'pincha ular "chol aqldan ozgan" deb aytishdi. Hatto eng nufuzli gazetalardan birida haqoratli maqola ham bor edi. Biroq, uning ijtimoiy faoliyati bu mish-mishlarni butunlay rad etdi. Faylasuf 1970 yilda Uelsda grippdan vafot etdi (2fevral).
Ajoyib ish
Bertran Rassellning eng mashhur asari - G'arb falsafasi tarixi. Kitobning toʻliq nomi “Gʻarb falsafasi tarixi va uning antik davrdan to hozirgi kungacha boʻlgan siyosiy va ijtimoiy sharoitlarga aloqasi”. Bu kitobdan oliy o‘quv yurtlarida ko‘pincha darslik sifatida foydalaniladi. Bertran Rassellning G'arb falsafasi tarixi - bu Sokratikgacha bo'lgan davrdan 20-asr boshlarigacha bo'lgan G'arb falsafasining qisqacha mazmuni.
Ta'kidlash joizki, kitob mazmuni nafaqat falsafani o'z ichiga oladi. Muallif tegishli davrlar va tarixiy sharoitlarni tahlil qiladi. Yozuvchi ba'zi sohalarni haddan tashqari umumlashtirgani (hatto ba'zilarini butunlay chiqarib tashlagan) uchun bu kitob bir necha bor tanqid qilingan, shunga qaramay u bir necha bor qayta nashr etilgan va Rassellga umrbod moliyaviy mustaqillik bergan.
Tarkibi
Bertran Rassell "Falsafa tarixi"ni Ikkinchi Jahon urushi portlashlar bilan gurillab turgan paytda yozgan. U bir vaqtlar Filadelfiyada o'qigan ma'ruzalarga asoslangan edi (bu 1941-1942 yillarda edi). Asarning o'zi bo'limlardan iborat uchta kitobga bo'lingan bo'lib, ularning har biri maktab yoki faylasufning qaysidir davriga bag'ishlangan.
Bertran Rassellning "G'arb falsafasi"ning birinchi kitobi antik falsafaga bag'ishlangan. Birinchi bo'lim Sokratgacha bo'lgan davrga bag'ishlangan. Muallif Fales, Geraklit, Empedokl, Anaksimandr, Pifagor, Protagor, Demokrit, Anaksimen, Anaksagor, Leaksip va Parmenid kabi antik faylasuflarni tilga oladi.
Sokrat, Platon uchun alohida bo'limva Aristotel. Shuningdek, Aristotel falsafasi, jumladan, uning barcha izdoshlari, kiniklar, stoiklar, skeptiklar, epikurchilar va neoplatonistlar alohida ko'rib chiqiladi.
Din ajralmas
Alohida kitob katolik falsafasiga bag'ishlangan. Faqat ikkita asosiy bo'lim mavjud: cherkov otalari va sxolastiklar. Birinchi bo‘limda muallif yahudiy va islom falsafasining rivojlanishini eslatib o‘tadi. U Avliyo Ambroza, Avliyo Ierrom, Benedikt va Rim papasi Gregori Birinchi falsafiy va teologik fikr rivojiga qoʻshgan hissasiga alohida eʼtibor beradi.
Ikkinchi bo'limda taniqli sxolastiklardan tashqari ilohiyot olimi Eriugena va Foma Akvinskiylar ham tilga olinadi.
Insho
Biograflar muallifning ushbu bo'limini yozishga "Nega men nasroniy emasman?" Inshosidan ilhomlangan deb hisoblashadi. Bertran Rassell buni 1927 yilda o'zining ma'ruzalaridan biriga asoslanib yozgan. Ish "xristian" atamasining ta'rifi bilan boshlanadi. Shunga asoslanib, Rassell nega Xudoga, boqiylikka ishonmasligini va Masihni odamlar orasida eng buyuk va dono deb hisoblamasligini tushuntira boshlaydi.
Agar chinni choynak Yer va Mars oʻrtasida Quyosh atrofida elliptik orbita boʻylab uchib yuradi deb faraz qilsam, hech kim mening gaplarimni rad eta olmaydi, ayniqsa choynak shunchalik kichkinaki, u juda kichik, deb qoʻshimcha qilsam, hech kim bu gapimni rad eta olmaydi. hatto eng kuchli teleskoplarda ham ko'rish mumkin. Ammo agar men o'shanda mening da'volarimni inkor etib bo'lmaydi, desam, inson aqli bunga shubha qilishi joiz emasligi sababli, mening so'zlarim asosli sabablar bilan bema'nilik hisoblanishi kerak edi. Ammo, agar bunday choynakning mavjudligi qadimgi kitoblarda aytilgan bo'lsa,har yakshanba kuni muqaddas haqiqat sifatida yodlanib, maktab o‘quvchilari ongiga singdirilgan bo‘lsa, uning mavjudligiga shubha qilish g‘ayritabiiylik belgisiga aylanib, ma’rifat davridagi psixiatrning shubhali yoki oldingi davrlarda inkvizitorning e’tiborini tortar edi. (B. Rassell)
Bundan keyin muallif Xudoning mavjudligini tasdiqlovchi dalillarni ko'rib chiqishni boshlaydi. U bu masalani kosmologiya, ilohiyot, tabiiy huquq va axloq nuqtai nazaridan tadqiq qildi.
Bularning barchasidan keyin u Masihning mavjudligi haqidagi tarixiy faktlarni, shuningdek, diniy axloqni shubha ostiga qo'yadi. Rasselning ta'kidlashicha, din, cherkovlarda taqdim etilganidek, har doim ma'naviy taraqqiyotning asosiy dushmani bo'lgan, bo'lgan va bo'ladi. Rasselning so'zlariga ko'ra, noma'lum narsadan qo'rqish imonning markazidadir:
Din, menimcha, birinchi navbatda qoʻrquvga asoslanadi. Uning bir qismi noma'lum dahshat, bir qismi esa, yuqorida aytib o'tganimdek, har qanday qiyinchilik va baxtsizliklarda sizni himoya qiladigan o'ziga xos akangiz borligini his qilish istagi. Yaxshi dunyo bilim, mehribonlik va jasoratga muhtoj; Unga o'tmishdan qayg'uli afsuslanish yoki johillar tomonidan o'tmishda qo'llanilgan so'zlar bilan ozod aqlning qullik bilan cheklanishi kerak emas. (B. Rassell)
Uchinchi kitob
Bertran Rassellning "Tarix"ning uchinchi kitobi zamonaviy davr falsafasiga bag'ishlangan. Kitobning birinchi bo'limi Uyg'onish davridan boshlab mavjud bo'lgan falsafaga bag'ishlanganDevid Xum. Bu yerda muallif Makiavelli, Eramz, T. More, F. Bekon, Xobbs, Spinoza, Berkli, Leybnits va Xyumga e'tibor qaratgan.
Ikkinchi bo'lim Russo davridan XX asr o'rtalarigacha bo'lgan falsafaning rivojlanishini kuzatadi. Muallif Kant, Russo, Hegel, Beuron, Shopengauer, Nitsshe, Bergson, Marks, Jon Dyui, Uilyam Jeyms kabi faylasuflarni tilga oladi. Shuningdek, Rassell utilitarlar haqida yozishni unutmadi va ularga butun bobni bag'ishladi.
Ammo kitobning oxirgi qismi eng qiziqarlisi hisoblanadi. U mantiqiy tahlil falsafasi deb ataladi. Bu yerda Rassell tarix taraqqiyoti va u yoki bu yo‘nalishning mavjudligi maqsadga muvofiqligi haqidagi o‘z qarashlari va fikrlarini bayon qiladi.
Reaktsiya
Muallifning o'zi kitobi haqida shunday gapiradi:
Men G'arb falsafasi tariximning dastlabki qismlarini madaniyat tarixi sifatida ko'rib chiqdim, ammo keyinchalik fan muhim bo'lib qolgan bo'limlar bu doiraga kirishni ancha qiyinlashtiradi. Men qo'limdan kelganini qildim, lekin muvaffaqiyatga erishganimga ishonchim komil emas. Taqrizchilar ba'zan meni haqiqiy hikoya yozmaganlikda, balki o'zim tanlagan voqealar haqida noxolis bayon qilishda ayblashdi. Lekin, mening fikrimcha, o'z fikriga ega bo'lmagan odam qiziqarli voqea yoza olmaydi - agar bunday odam umuman bo'lsa. (B. Rassell)
Darhaqiqat, uning kitobiga munosabat, ayniqsa, akademiklar tomonidan aralash edi. Ingliz faylasufi Rojer Vernon Skruton kitobni aqlli va nafis yozilgan deb hisoblagan. Biroq, uning kamchiliklari bor, masalan, muallif Kantni to'liq tushunmagan, juda ko'p e'tiborkarteziangacha bo'lgan falsafaga bag'ishlangan, juda ko'p muhim narsalarni umumlashtirgan va biror narsani umuman tashlab ketgan. Rassellning o'zi uning kitobi ijtimoiy tarixga oid asar ekanligini va u uni shunday tasniflashni xohlashini aytdi, boshqa hech narsa emas.
Haqiqatga yo'l
Ko’rib chiqilishi kerak bo’lgan yana bir kitob Bertran Rassellning 1912 yilda yozilgan “Falsafa muammolari” kitobidir. Bu asarni dastlabki asarlarga bog'lash mumkin va bu shunday bo'lganligi sababli, falsafaning o'zi bu erda tilning to'g'ri mantiqiy tahlili sifatida qaraladi. Bu fanning eng muhim fazilatlaridan biri har qanday paradokslarni tekislash qobiliyatidir, lekin umuman olganda u fan tomonidan hali o'zlashtirilmagan muammolar bilan shug'ullanadi.
Axloq faylasufi
Rassellning estetik, ijtimoiy va siyosiy taraqqiyoti uning mantiqi, metafizikasi, gnoseologiyasi va til falsafasi bilan chambarchas bog’langanligini ta’kidlash joiz. Aytishimiz mumkinki, faylasufning butun merosi barcha masalalarga universalistik yondashuvdir. Ilm-fanda u axloqshunos sifatida tanilgan, ammo falsafadagi bunday obro' unga yopishmagan. Xulosa qilib aytganda, axloq va axloq g‘oyalari boshqa ta’limotlar bilan qo‘shilib, emotivizm nazariyasini shakllantirgan mantiqiy pozitivistlarga kuchli ta’sir ko‘rsatdi. Oddiy qilib aytganda, ular axloqiy asoslarning ma'nosiz ekanligini aytishdi, eng yaxshi holatda ular munosabatlar va farqlarning umumiy ko'rinishidir. Rassell esa, axloqiy asoslar fuqarolik nutqining muhim sub'ektlari ekanligiga ishongan.
U oʻz asarlarida urush axloqini, diniy axloqni, axloqni qoralaydi, emotivistik tushunchalar va ontologiya haqida gapiradi. Rassellni asosiy shakllarning kashshofi deb hisoblash mumkinaxloqiy antirealizm: xato va emotivizm nazariyasi. Falsafada u metaetikaning eng xilma-xil versiyalarini himoya qilgan, biroq u hech qanday nazariyani toʻliq taqdim etmagan.
Umuman olganda, Rassell axloqning xudbin nazariyasini rad etadi. U tarixni o'rgangan va axloqiy asoslar ikkita manbaga ega ekanligi haqida kuchli dalillar keltiradi: siyosiy va har xil qoralash (shaxsiy, axloqiy, diniy) bilan manfaatdor. Agar fuqarolik odob-axloqi bo‘lmaganida, jamiyat yo‘q bo‘lib ketardi, lekin shaxsiy axloqsiz bunday jamiyatning mavjudligi hech qanday qiymatga ega emas.
Bertran Rassell iqtiboslari
Uning g'oyalari doimo tanqid qilinishiga qaramay, Rassell uzoq vaqtdan beri tirnoq uchun ajratilgan. Faylasufni qiziqtirgan narsalar ko'p edi. Masalan, “Nikoh va axloq” kitobida u bolalarni qanday qilib to‘g‘ri tarbiyalash haqida gapiradi, sevgi nima ekanligi va uning inson hayotida qanday ahamiyat kasb etishi haqida gapiradi.
Sevgidan qo'rqish - bu hayotdan qo'rqish, kim hayotdan qo'rqsa, to'rtdan uch o'likdir.
Sevgi eng ko'p qiynagan yolg'izlikdan asosiy qochishdir. erkaklar va ayollar deyarli butun umri davomida.
Baxt uchun insonga nafaqat turli lazzatlar, balki umid, hayotda ishlash va o'zgarish kerak.
Bertran Rassell dunyoga faylasuf, axloqshunos, pragmatist va romantik sifatida qaradi. Uning ba'zi bayonotlari kutilmagandek tuyulishi mumkin, ammo baribir ularning muallifi - Rassell.
Ko'pchilikning ahmoqligini hisobga olsak, keng tarqalgan nuqtako'rish oqilonadan ko'ra ahmoqroq bo'ladi.
Vasvasalardan qochishga urinmang: vaqt o'tishi bilan ular sizdan qochishga kirishadilar.
Agar fikr va kuchlar insoniyat urushga sarflanishidan to'xtasa, biz bir avlodda dunyoda qashshoqlikka barham berishimiz mumkin edi.
Men hech qachon e'tiqodim uchun jonimni bermayman, chunki noto'g'ri bo'lishim mumkin.
Qat'iyatsizlikdan ko'ra charchatadigan va foydasizroq narsa yo'q.
Zikish axloqshunos uchun jiddiy muammodir, chunki insoniyatning barcha gunohlarining kamida yarmi o'z-o'zidan sodir bo'ladi. zerikish.
Bizning his-tuyg'ularimiz bilimimizga teskari proportsionaldir: qancha kam bilsak, shunchalik yallig'lanadi.
Uning toʻliq ismi Bertran Artur Uilyam Rassell. Atoqli matematik, faylasuf, jamoat arbobi. Suyak iligigacha ateist bo'lib, u doimo pasifizm, liberalizm va so'l siyosiy harakatlarni himoya qilib chiqdi. Adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti tufayli u ingliz neorealizmi va neopozitivizmining asosini yaratishda faol ishtirok etdi. Qo'rquv va pushaymon bo'lmasdan, u doimo so'z va fikr erkinligi uchun kurashdi. O'z davrining gumanisti va ingliz nasrining ustasi. Hammasi u haqida - Bertran Rassell - asr faylasufi.
