Ming yillar davomida turli davrlar va ijtimoiy tuzilmalardagi odamlar bir-birlari bilan muloqot qilishning eng to'g'ri yo'lini izlab kelishgan. Falsafiy va diniy tafakkurning eng yaxshi namoyandalari umuminsoniy munosabatlarni uyg'unlikka keltirish ustida ishladilar. Natijada, davrlar va tarixiy voqeliklarning farqiga qaramay, "oltin axloq qoidalari" barcha yillarda o'zgarmaganligi ma'lum bo'ldi. Bu birinchi navbatda ularning universal xarakteri bilan belgilanadi.
Odamlarga oʻzingizga qanday munosabatda boʻlishni istasangiz, shunday muomala qiling
Axloqning asosi boʻlgan va “axloqning oltin qoidasi”ga aylangan ana shu tamoyil u yoki bu koʻrinishda hozirgi va oʻtgan davrlarning barcha asosiy jahon dinlari tomonidan targʻib qilinadi. Miloddan avvalgi V asrdayoq bu axloqiy qoida qadimgi hind dostonining “Mahabharata”sida shakllantirilgan. Tarixning keyingi davrida bu Eski Ahdda aks ettirilgan, keyin esa Injilchilar Matto va Luqo tomonidan Iso Masih aytgan so'zlar guvohi bo'lgan.
Bu oddiy koʻrinadigan qoidaga amal qilish koʻpincha qiyin. Sababi bizning tabiiy insonimizdazaif tomonlari, bizni birinchi navbatda o'z manfaatlarimiz bilan boshqarilishga va boshqalarning manfaatlarini e'tiborsiz qoldirishga majbur qiladi. Har bir insonga u yoki bu darajada xos bo'lgan xudbinlik unga o'z manfaatini e'tiborsiz qoldirib, uni boshqasiga yaxshi qilish uchun harakat qilishiga yo'l qo'ymaydi. Savolga javob: “Men axloqning oltin qoidasini qanday tushunaman va bu men uchun nimani anglatadi?” ko'pincha shaxsni shaxs sifatida shakllantirishda hal qiluvchi rol o'ynaydi.
Qadimgi shumerlarda xulq-atvor normalari tushunchalari
Inson munosabatlarining umumiy tamoyillariga asoslanib, insoniyat o’z tarixi davomida o’zining oltin axloq qoidalarini ishlab chiqdi. Bunday birinchi urinishlardan biri Mesopotamiyada yashagan qadimgi shumerlar orasida kuzatilishi mumkin. O'sha davrning bizgacha yetib kelgan yozma yodgorliklariga ko'ra, shtat aholisining axloqiy me'yorlarga rioya qilishini quyosh xudosi Utu va adolat ma'budasi Nanshe hushyorlik bilan kuzatgan.
Har yili u odamlarni hukm qilib, yomonlik yoʻliga oʻtib, oʻzboshimchalik qilgan, qonun-qoida va kelishuvlarni bajarishdan boʻyin tovlagan, shuningdek, odamlar oʻrtasida adovat sepganlarni shafqatsizlarcha jazolardi. G‘azablangan ma’buda bozorlarda ishonuvchan xaridorlarni aldagan har xil firibgarlarga va gunoh qilib, o‘z qilmishiga iqror bo‘lishga o‘zida kuch topa olmaganlarga yetkazdi.
Oʻrta asrlardagi etiket
O'rta asrlarda birinchi qo'llanmalar paydo bo'ldi, ularda fuqarolik va cherkov hokimiyatlariga, shuningdek, uy xo'jaliklariga nisbatan odamlarning xatti-harakatlari asoslari shakllantirildi. Bu vaqtga kelib, muayyan vaziyatlarda muayyan xatti-harakatlar standarti ishlab chiqilgan. U belgilagan qoidalar odob-axloq deb atalgan.
Jamiyatda o'zini tutish, odob-axloq qoidalariga rioya qilish ko'p jihatdan nafaqat saroy a'zosining muvaffaqiyatli martabasiga, balki ba'zan uning hayotiga ham bog'liq edi. Odamlar o'rtasidagi muloqotning barcha tomonlarini qat'iy tartibga soluvchi shunga o'xshash qoidalarga hatto monarxlar ham rioya qilishlari kerak edi. Bu biz olgan ma'noda xulq-atvor etikasi emas edi. Ularning sudlarida odob-axloq o'ziga xos marosim shaklida bo'lib, eng avgust shaxslarni yuks altirish va jamiyatning sinfiy bo'linishini mustahkamlash uchun mo'ljallangan edi. Odob tom ma'noda hamma narsani, poyabzal qisqichlarining shakli va o'lchamidan tortib, mehmonlarni qabul qilish qoidalarigacha ta'kidlagan.
Sharq mamlakatlarida etiket qoidalari
Odob qoidalariga rioya qilmaslik muhim diplomatik vakolatxonalarning uzilishiga sabab boʻlgan, baʼzan esa urushlar boshlanishiga olib kelgan holatlar koʻp. Ular Sharq mamlakatlarida, ayniqsa Xitoyda eng sinchkovlik bilan kuzatilgan. Salomlashish va choy ichishning eng murakkab marosimlari bor edi, bu ko'pincha chet elliklarni juda noqulay ahvolga solib qo'ydi. Xususan, XVII-XVIII asrlar bo‘yida Yaponiya va Xitoy bilan savdo aloqalarini o‘rnatgan golland savdogarlari bunga duch kelishdi.
Tovar ayirboshlash shartnomalari va savdoga ruxsatnomalar ular tomonidan koʻplab va baʼzan kamsituvchi odob-axloq qoidalarini amalga oshirish orqali erishilgan. Ma'lumki, Gollandiya savdo posti direktori o'z xodimlari bilan birgalikda shogun deb nomlangan hukmron shaxsga muntazam ravishda sovg'alar bilan kelishga majbur bo'lgan. Ular shu tariqa o'zlarining sadoqat va sadoqatlarini izhor qilishgan deb ishonilgan.
Sharq mamlakatlaridagi kabi Yevropa monarxlari sudlarida ham shundayodob-axloq qoidalarining talablari shu qadar murakkab ediki, ularga rioya etilishini maxsus o'qitilgan odamlar - marosim ustalari nazorat qilishlari mumkin edi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu fan hammaga emas, balki faqat zodagonlarga o'rgatilgan. O‘zini barcha odob-axloq qoidalariga muvofiq olib borish qobiliyati ijtimoiy ustunlik belgisi va jamiyatning imtiyozli qatlamlarini qo‘pol oddiy odamlardan ajratib turuvchi muhim xususiyat hisoblangan.
Qadimgi ruscha bosma xulq-atvor qoidalari toʻplami
Rossiyada xulq-atvorning axloqiy tamoyillari birinchi marta mashhur "Domostroy"da - arxpriest Silvestrning o'lmas ijodida to'liq ifodalangan. 16-asrda u xulq-atvorning asosiy qoidalarini shakllantirishga urinib ko'rdi, unda nafaqat nima qilish kerakligi haqidagi ko'rsatmalar, balki eng yaxshi natijaga qanday erishish mumkinligi ham tushuntirilgan.
Unda Sinay tog'ida Musoga berilgan Injildagi O'nta Amrga juda mos keladi. Domostroy va o'zingiz uchun xohlamagan narsani boshqalarga qilmaslik haqida maslahatlarni o'z ichiga oladi. Bu tasodifiy emas, chunki “oltin axloq qoidalari” barcha axloqiy tamoyillar asoslanadigan poydevordir.
Rossiyada ijtimoiy xulq-atvor me'yorlarini o'rnatishning navbatdagi bosqichi Buyuk Pyotr davrida nashr etilgan "Yoshlikning halol ko'zgusi …" deb nomlanuvchi qoidalar to'plami edi. Unda turli xil hayotiy vaziyatlarda o'zini qanday tutish kerakligi haqida batafsil tushuntirishlar mavjud. Uning sahifalarida jamiyatda, uyda, ishda va hokazolarda nima munosib va nima bo'lmasligi tushuntirilgan. uchun maxsus ko'rsatmalar mavjud ediboshqa odamlar bilan muloqot qilishda, suhbat paytida, stolda yoki ko'chada muayyan harakatlarga yo'l qo'yilishi yoki yo'l qo'yilmasligi. Ushbu kitobda "Oltin axloq qoidalari" muayyan vaziyatlarga nisbatan qo'llanilgan.
Axloqiy me'yorlarga rioya qilishda rasmiyatchilikdan ko'rilgan zarar
Shuni ta'kidlash kerakki, inson kundalik hayotda, albatta, zarur bo'lgan muayyan xatti-harakatlar normalarini o'zlashtirib, xavf ostida qoladi, ularda ko'rsatilgan ko'rsatmalarni ko'r-ko'rona bajaradi, juda istalmagan ekstremalga - ikkiyuzlamachilikka tushib qoladi. Atrofdagi odamlarning xizmatlarini ularga ko'ra emas, balki insoniy fazilatlariga ko'ra baholashga moyillik, faqat ko'rinib turgan hurmatlilik.
Ilgari metropolitan aristokratiyasi orasida frantsuzcha "comme il faut" iborasi deb ataladigan turmush tarziga rioya qilish modasi mavjud edi. Uning izdoshlari o'zlarining ichki mazmuniga befarq bo'lib, xulq-atvor etikasi faqat o'rnatilgan yuqori jamiyat me'yorlariga, asosan, tashqi jihozlar - kiyim-kechak, soch turmagi, yurish va nutq odobi bilan bog'liq bo'lgan qat'iy rioya qilishga tushirildi. Buning yorqin misoli - Yevgeniy Onegin hayotining ilk davridagi obrazi.
Oddiy odamlarda xulq-atvor qoidalari
Xulq-atvor me'yorlariga oid barcha rasmiy risolalar faqat imtiyozli tabaqa vakillariga qaratilgan bo'lib, hech qanday tarzda dehqonlar va hunarmandlarga tegishli emas edi. Ularning munosabatlar etikasi, asosan, diniy aqidalar bilan tartibga solingan, insonga munosabati esa uning ishbilarmonlik fazilatlari va mehnatsevarligi bilan belgilanadi.
Oddiy odamlar hayotida oilaning otasini hurmat qilish muhim o'rin tutgan. Yozilmagan, ammo qat'iy qo'llaniladigan qonunlarga ko'ra, o'g'illar uning huzurida shlyapalarini echib olishlari kerak edi, stolga birinchi bo'lib o'tirish va ovqatlanishni boshlash taqiqlangan. Uy boshlig'iga qarshi bo'lgan barcha urinishlar alohida qoralangan.
Ayollar va qizlar jismonan va ma'naviy jihatdan pok bo'lishlari, farzand ko'rishga qodir bo'lishlari, uy-ro'zg'orni boshqarishlari va shu bilan birga quvnoq, tejamkor va sabrli bo'lishlari talab qilingan. Ularga erlaridan tez-tez tushadigan k altaklar qadr-qimmatni kamsitish emas, balki "ilm" deb hisoblangan. Zinoda ayblangan xotinlar boshqalarga ogohlantirish sifatida qattiq jazolangan, lekin, qoida tariqasida, bolalarni onalik qaramog'idan mahrum qilmaslik uchun ular oiladan chiqarib yuborilmagan.
Vaqtdan tashqari qonunlar
Vaqt o’tishi bilan insoniyat turmush tarzi o’zgarib, ijtimoiy va texnologik taraqqiyot tufayli o’z o’rnini yangi shakllarga bo’shatib bordi. Shunga ko'ra, sof rasmiy bo'lgan, vaqt va sinf chegaralari bilan cheklangan ko'plab xulq-atvor qoidalari o'tmishga kirdi. Shu bilan birga, "oltin axloq qoidalari" o'zgarishsiz qoldi. Vaqtinchalik to‘siqni yengib o‘tib, ular bugungi hayotimizdan mustahkam o‘rin egalladi. Gap "oltin qoida" ning ba'zi yangi turlari paydo bo'lganligi haqida emas, shunchaki oldingilari bilan birga uning zamonaviy shakllari ham paydo bo'lgan.
Kompleks ta'limga ehtiyoj
Hatto boshqalarning xulq-atvorning muayyan qoidalariga rioya qilishini hisobga olmaganda ham, bu qiyin emasular orasida muloqotni davom ettirish istagi bor madaniyatli odamlarni va o'zlarini yashirin qo'pollik va qo'pollik bilan qaytaradigan yomon xulqli odamlarni ajratib ko'rsatish. Bu ularning tashqi shakllarini maqsadli rivojlantirmasdan rivojlana olmaydigan ichki madaniyatining pastligidan dalolat beradi. Har bir inson o'z qalbining tubida ma'lum istaklar, his-tuyg'ular va impulslarga ega. Biroq, faqat yaxshi odobli odam ularga o'z fikrini omma oldida ifoda etishiga yo'l qo'ymaydi.
Bu atoqli sovet oʻqituvchisi V. A. nafasi kabi har bir insonga, xususan, yoshlarga yoʻl qoʻymaydigan xulq-atvor qoidalarini oʻrgatish zarurligini belgilaydi”. Madaniyat va axloqqa asoslangan boshlang'ich ta'limning etishmasligi hatto iste'dodli va ajoyib insonga ham o'ziga xos tarzda juda yomon xizmat qilishi mumkin.
Aytish kerakki, har bir inson mehribonlik, e'tibor va hamdardlikni xohlaydi. Ularni boshqalardan olishni xohlab, ko'p odamlar o'zlarining namoyon bo'lishiga ziqna bo'lib qoladilar. Birovning qo'polligidan xafa bo'lib, har fursatda buni ko'rsatishdan tortinmaydilar. Aftidan, hayotning o'zi tomonidan belgilab qo'yilgan axloqning elementar asoslari odamni tabassumga tabassum bilan javob berishga, ayolga yo'l berishga yoki janjal paytida do'stona ohangni saqlashga o'rgatishi kerak, ammo bu juda kamdan-kam hollarda bo'ladi.. Shunday ekan, yaxshi xulq-atvor va muomala madaniyati, qoida tariqasida, tabiiy ne’mat emas, balki tarbiya natijasidir.
Tashqi koʻrinish foydali taassurotning kalitidir
Buni e'tiborga olish muhimtafsilot: boshqalar bilan muloqotimizning umumiy rasmini shakllantiradigan omillar orasida hech qanday mayda-chuyda bo'lishi mumkin emas. Shuning uchun, bu masalada tashqi ko'rinish ikkinchi darajali rol o'ynaydi, deb ishonish juda noto'g'ri. Bu, shuningdek, ko'pchilik odamlar bizning kuchli va zaif tomonlarimizni tashqi ko'rinishga qarab baholashga moyil, deb da'vo qiladigan ko'plab psixologlarning xulosasidan kelib chiqadi, chunki bu asosan ichki tarkibning o'ziga xos xususiyatidir. Bu erda Injil hikmatini eslash o'rinlidir: “Ruh o'zi uchun shakl yaratadi”
Albatta, vaqt oʻtishi bilan odamlar bir-birini chuqurroq bilish imkoniyatiga ega boʻlgach, ularning bir-birlari haqidagi sof tashqi idrokga asoslangan fikri tasdiqlanishi yoki teskari boʻlishi mumkin, lekin har holda ham., uning shakllanishi bir qator detallardan tashkil topgan tashqi ko'rinishdan boshlanadi.
Sozligi, jozibasi va jismonan go’zalligidan tashqari, insonning yoshiga qarab, modaga mos kiyinish qobiliyatiga ham e’tibor qaratiladi. Uning jamiyat hayotidagi rolini e'tiborsiz qoldirish noto'g'ri bo'ladi, chunki moda inson xatti-harakati standartlaridan boshqa narsa emas, garchi ba'zida juda qisqa muddatli shaklga ega bo'lsa ham. U jamiyatda hozirgi paytda hukmron bo'lgan kayfiyat va didlar ta'sirida o'z-o'zidan shakllanadi, lekin uning odamlarning xatti-harakatlariga ta'sirini inkor etib bo'lmaydi.
Modani oqilona kuzatishdan tashqari, boshqalarda yaxshi taassurot qoldirmoqchi bo'lgan kishi o'zining to'g'ri holatiga g'amxo'rlik qilishi kerak.tanasi. Bu shaxsiy gigiena qoidalariga rioya qilish va jismoniy mashqlar sifatida tushunilishi kerak, bu nafaqat tashqi ko'rinishni yaxshilaydi, balki o'ziga ishonch hissini ham keltirib chiqaradi. O'zining tashqi ko'rinishidan qoniqish va shaxsiy muammolarni hal qilishda ham, kasbiy faoliyatda ham ishonch o'rtasidagi bog'liqlik bir necha bor isbotlangan. O'zini to'liqroq anglash uchun u faqat professional axloqiy me'yorlarga rioya qilish zarurligini hisobga olishi kerak.
Biznes va ish axloqi
Xizmat etikasi ostida muayyan faoliyat bilan shug'ullanuvchi shaxsning xulq-atvori me'yorlarining butun majmuasini tushunish odatiy holdir. U bir qator umumiy va xususiy qismlardan iborat. Bu kasbiy birdamlikni, ba'zan korporatizm shaklini, burch va sharaf tushunchasini, shuningdek, u yoki bu faoliyat tomonidan yuklangan mas'uliyat ongini o'z ichiga oladi. Shuningdek, mehnat etikasi menejerlar va bo'ysunuvchilar o'rtasidagi munosabatlar normalarini, jamoa ichidagi rasmiy muloqot madaniyatini va muayyan favqulodda vaziyatlar va nizolar yuzaga kelganda uning a'zolarining xatti-harakatlarini belgilaydi.
Tadbirkorlik etikasi ostida, ba'zan qonuniy ravishda rasmiylashtirilmagan, ammo ishbilarmon doiralarda umumiy qabul qilingan biznes qonunlari yig'indisini tushunish odat tusiga kiradi. Aynan ular ko'pincha ish tartibi va uslubini, sheriklik va hujjatlar aylanishini belgilaydilar. Zamonaviy ishbilarmonlik etikasi - bu turli xalqlar madaniyati va ularning etnik xususiyatlari ta'sirida uzoq tarixiy davr mobaynida ishlab chiqilgan me'yorlar yig'indisidir.
