Islom davlatining paydo boʻlish tarixi shu nomdagi din bilan uzviy bogʻliqdir. Bu diniy oqim Muhammad payg'ambarning faoliyati tufayli paydo bo'lgan.
Origins
Islom dini 6-7-asrlarda paydo boʻlgan. U jamiyatning axloqiy me'yorlarini, barcha musulmonlar o'rtasida tenglikni e'lon qildi va tasdiqladi, odamlar o'rtasida qon to'kish va zo'ravonlikni man qildi. Ushbu diniy oqimga ko'ra, butun hokimiyat Payg'ambar qo'llariga berilgan.
Vaqt o’tishi bilan islomga e’tiqod qiluvchilar ko’payib bordi. Ularning soni Arabiston yarim oroli aholisining asosiy qismini qamrab ola boshladi. Shu munosabat bilan munosabatlarni tartibga solish va ushbu diniy yo'nalish tarafdorlari ustidan umumiy nazorat qilish muammosi paydo bo'ldi. Payg'ambar Muhammad bu muammoni tezda hal qildi. U mo'minlarni Allohning yorug' yo'lidan yetaklagan yagona rahbar bo'ldi.
Muhammad vafotidan keyin uning oʻrinbosarlari xalifalar boʻldi. Bular payg‘ambar o‘rnini egallagan Islom tarafdorlaridir. Ularning vazifalariga barcha musulmonlar ustidan hukumat vakolatlarini amalga oshirish kiradi.
Agressiv niyatlar
Muhammad vafotidan keyin ham “muqaddas”ni saqlash gʻoyasi paydo boʻldi.urush. Va bu jihod dastlab faqat mudofaa maqsadlarida ishlatilganiga qaramay. Keyinchalik u asta-sekin kofirlarni bo'ysundirish va qo'lga olish quroliga aylandi. Xalifaning uzoq davom etgan qonli qurilishi boshlandi. Islom bu jarayonda davlatni shakllantiruvchi omil bo'ldi.
Halifalik
Aholisi aksariyati musulmon diniga eʼtiqod qilgan Birlashgan Arabiston, 7-asrning birinchi yarmidan. urush boshladi. Arablar Misr va Suriya, Falastin va Eronni bosib oldilar. Ular o'z kuchlarini Shimoliy Afrika, Ispaniyaning janubiy hududlari, O'rta Osiyo va Kavkaz hududlariga tarqatdilar. Agressiv urushlar natijasida arab xalifaligi nomini olgan ulkan islom davlati tashkil topdi. Bu buyuk davlatning poytaxti Bag'dod shahri edi. Ko'p sonli arablar bosib olingan yerlarga joylashdilar.
Bu islom davlati oʻzining siyosiy tizimida quldorlik xususiyatini saqlab qolgan boʻlsa-da, shu bilan birga tezda feodal davlatga aylana boshladi. Zabt etilgan yerlarning katta maydonlari davlat mulki edi. Oʻz yerlarida ishlagan dehqonlar ularni merosxoʻr ijarachilarga tenglashtirib, soliq toʻlashga majbur boʻldilar.
Hukumat
Xalifalik monarxiyaning markazlashgan shakliga ega edi. Davlatning dunyoviy va ma'naviy rahbari bor edi. Ular xalifa edilar. Mavjud monarxiyaning muhim xususiyati ma'naviy va dunyoviy hokimiyatning bir shaxsda uyg'unligi edi. Shuning uchun islom davlati xalifaligini feodal-teokratik. Oliy davlat amaldorlari orasida asosiy rol vazirga yuklatildi. Xalifalikda bilimli divanlar katta ahamiyat kasb etgan.
Amirlar davlatning viloyatlari boshliqlari edi. Ular xalifa tomonidan tayinlangan. Feodal tarqoqlik vujudga kelganidan keyin koʻplab amirlar mustaqil hukmdor boʻldilar.
Xalifalik kabi davlat rivojlanishining dastlabki bosqichida din va huquq birlashgan. Qur'on huquqning asosiy manbai hisoblangan. Uning muallifi Muhammad payg'ambardir. Islom huquqi “shariat” deb atalgan, ya’ni “to‘g‘ri yo‘l”. U nafaqat diniy dogmalarni o'z ichiga oladi. Islom xalifaligi ushbu oyatdan fuqarolik, jinoiy va protsessual huquq normalarini olgan.
Muhammadning hukmlari haqidagi afsonalar toʻplamlari, shuningdek, musulmon qonun chiqaruvchilarining talqinlarini oʻz ichiga olgan asarlar mavjud edi. Bu harflar Qur'onga qo'shimcha bo'lib xizmat qilgan. Ular amaldagi qonunchilikda kamchiliklar mavjud bo'lganda hamon foydalaniladi.
Islom xalifaligining yana bir xarakterli xususiyati bor edi. Unda diniy, huquqiy va axloqiy me'yorlarga bo'linish yo'q edi. Ular yagona kompleks hosil qilishdi.
Islom xalifaligi uzoq vaqt davomida butun yer yuzidagi davlat mulkini saqlab kelgan. Biroq, rivojlanayotgan feodal munosabatlari bu tartibni o'zgartirdi. Xususiy mulk paydo bo'la boshladi.
Qaysi davlatni islomiy deb hisoblash mumkin?
Musulmon koʻp mamlakatlarda oʻz kuchini yoʻqotmagan. Bugungi kunda Islom davlati nima? Bu mamlakat, tizimning markazidaqaysi Islom yotadi. Bu diniy yo'nalish butun jamiyat uchun dogmadir. Shariat islom davlatini boshqaradigan asosiy kitobdir. Bu fuqarolik va konstitutsiyaviy, ma'muriy va jinoiy, protsessual va oilaviy huquq elementlarini o'z ichiga olgan hujjat.
Islomning davlat qurilishi tushunchasi gʻarb shaklidan farq qiladi. Avvalo, u Muhammad payg'ambar tomonidan tuzilgan qonunlarga asoslanadi. Qolaversa, islomda boshqaruv shakllarini tasniflash juda qiyin ekanligini ta’kidlash joiz.
Islomning klassik nazariyasi o'ziga xos dogmalarni ilgari surdi. U Muhammad payg'ambar ta'limotlari tarafdorlari millatlarga bo'linmasliklari kerak deb hisoblardi. Bu dinga ko‘ra, musulmonlar ajralmas ummatdir. Dunyoning siyosiy xaritasidagi federatsiyalar, masalan, Malayziya yoki Birlashgan Arab Amirliklari, islomga ko'ra, xalqlarning emas, balki davlatlarning birlashmasidir. Bu mamlakatlar va federatsiyani G‘arbiy Yevropada qanday tushunish o‘rtasidagi asosiy farq hamdir.
Islom davlatlarining turlari
Bu tushuncha Gʻarb huquqiy rejimiga yaqin. Islom mamlakatlari s altanat va amirlik, xalifalik va imomat boʻlishi mumkin. Bu turdagi musulmon davlatlarning barchasi o‘ziga xos boshqaruv vositalari va usullari bilan ajralib turadi. Demak, s altanat mamlakatlari hokimiyat sulton sulolasiga tegishli bo‘lgan davlatlardir. Bunday qoida tarixan rivojlangan. Zamonaviy siyosiy xaritada jahon sultonliklari Arabistonda joylashgan Ummon, shuningdek, Bruney,janubi-sharqiy Osiyoda joylashgan.
Juda qadimiy islom davlati Ummon sultonligidir. III asrda tashkil etilgan va VII asr oʻrtalarida Arab xalifaligi tarkibiga kirgan. Ummon hududi Arabiston yarim orolining sharqiy qismida joylashgan. Bu davlat Saudiya Arabistoni, Yaman Respublikasi va Birlashgan Arab Amirliklari bilan chegaradosh. 1970 yilda Sulton Qobus bin Said Ummon rahbari bo'ldi.
Bruney sultonligi kichik islom davlatidir. Janubi-Sharqiy Osiyo xaritasi bizga uning joylashuvini ko'rsatadi. Bruney Borneo orolining shimoliy mintaqasida joylashgan. Bu davlat VI asrda shakllangan. Qadimgi davrlarda u musulmon madaniyatining markazi hisoblangan. Bugungi kunda bu shtat dunyodagi eng boylardan biri va uning sultoni Yer yuzidagi eng boy odamlar roʻyxatida.
Kichik islom davlatlari borki, ularda hokimiyat amir yoki saylangan rahbar sulolasiga tegishli. Ular amirliklar deb ataladi. Bunday davlatlarning o'ziga xos xususiyati ularning kichik o'lchamlaridir. Ular xalifalikni qayta tiklashga xizmat qiladigan qadamlar turi hisoblanadi.
1919-yil sentabridan G’arbiy Dog’iston va Checheniston hududida Shimoliy Kavkaz amirligi mavjud edi. 1920 yil mart oyidan bu islom davlati RSFSR tarkibiga kirdi.
Ammo BAAni prezident boshqaradi. Ammo shu bilan birga, Birlashgan Arab Amirliklari ettita amirlikni o'z ichiga olgan federatsiya hisoblanadi. Ularni amirlar boshqaradi.
Islom davlatining keyingi turi imomdir. Bu erda ma'naviy etakchi etakchi hisoblanadi. Uni imom deyishadi. Siyosiy-ijtimoiy tuzilmaning bu turi shia ta’limotlariga amal qilish bilan tavsiflanadi. Shu bilan birga, davlat hokimiyatiga global xarakter beriladi (xalifalikka o'xshash).
1829-1859 yillardagi dunyo siyosiy xaritasida Imom Shomil davlati bor edi. U hozirgi Checheniston va Dog'iston hududida joylashgan edi. Bu islom davlati Rossiya imperiyasi tomonidan tugatilgan. Bu mamlakat 1834 yildan 1859 yilgacha davom etgan Imom Shomil davrida eng yuksak gullab-yashnagan.
19-asrda. shunga o'xshash yana bir islom davlati bor edi. 1918 yildan 1962 yilgacha bo'lgan Yaman xaritasi uning hududida joylashgan Yaman Mutavakkil qirolligiga ishora qilgan. Bu mamlakat antimonarxistik inqilobdan keyin oʻz faoliyatini toʻxtatdi.
Islomiy davlat xalifaligi nima? Islomning huquqiy ta'limotiga ko'ra, bu yagona davlat. O'tmishda xalifalikning o'zagi VII asrda Muhammad tomonidan yaratilgan arab-musulmon mamlakati edi. U arablar bosib olgan mamlakatlar hududida joylashgan ulkan davlatga aylanganidan keyin. Xalifalar hukmdorlar edi.
Islom respublikalari
Yaqin Sharqda keng tarqalgan teokratik tuzilmaning alohida shakli mavjud. Bu islom respublikasi. Bu yerda boshqaruvda asosiy rol musulmon ruhoniylariga berilgan.
Islom respublikasi qandaydir murosa. Bu davlatchilikni qurishning Yevropa tamoyillari va an'anaviy musulmon monarxiyasining dogmalari o'rtasida mavjud.
RoʻyxatdaIslom respublikalari Afgʻoniston va Mavritaniya, Pokiston va Iroqdir. Bu shtatlardagi qonunlar shariat aqidalarini hisobga olgan holda yaratilgan.
Asosiy tushuncha
Qur'on biron bir boshqaruv shaklini belgilamaydi. Islom huquqi o‘zining konstitutsiyaviy nazariyasiga ega emas. Biroq, har qanday islom davlatining asosiy tushunchasi musulmon ta'limotlari talablariga rioya qilishdir. Bu islom diniga “millatlar usti” mulki berilganligini ishonch bilan aytishimizga imkon beradi. Bundan tashqari, ushbu doktrina butun mavjud tizimning asoslarini mustahkamlaydi. Shu bilan birga, davlat mexanizmini tashkil etish faoliyati va tamoyillarida aynan islom yetakchi rol o‘ynaydi.
Islom davlatining asosiy tushunchasi gavdalanishining yorqin misoli Muhammad payg'ambar yaratgan jamiyatdir. U o'z qo'lida sud, ijro etuvchi va nazorat hokimiyatini ta'minladi. Bundan tashqari, payg'ambar so'nggi qarorni faqat obro'li musulmonlar bilan maslahatlashganidan keyin qabul qildi. Muhammad o'z ta'limotlarida bunday davlatni yaratish g'oyasini unga Allohning o'zi yuborganini ta'kidlagan.
Islom huquqi asta-sekin rivojlandi. Davlatning asosiy tushunchasi ham o'zgardi. U tobora dunyoviy shaklga ega bo'lib, ilohiy aqidalarning o'zgarmasligini ta'kidlagan an'anaviy islom ta'limotlariga zid keldi. Qonunchilikni isloh qilishning uzluksiz jarayoni davom etdi. Natijada, ilgari faqat islom huquqi bilan tartibga solingan munosabatlar boshqa normativ manbalar orqali tartibga solindi. Yevropa kelib chiqishi.
Bu jarayon 19-asr oʻrtalarida boshlangan. Avvalo, u klassik islom bilan ziddiyat unchalik keskin bo'lmagan sohalarga to'xtaldi. Natijada alohida islom davlatlari yagona xalifalikka muqobil sifatida tan olindi.
Konseptsiyaning xususiyatlari
Islomiy davlatning oʻziga xos xususiyatlari bor. Asosiy xususiyat uning barcha faoliyatini islom dinining hukmron tamoyillariga bo'ysundirishidir. Shuningdek, u davlat organlari faoliyati ustidan xalq nazoratini o'z zimmasiga oladi. Bu islom qonunlari bilan belgilangan. Shunday qilib, davlat o'z fuqarolari oldida javobgardir.
Islomiy jamiyat qurish kontseptsiyasining xususiyatlari qator institutlarni yaratish zaruratidadir. Musulmonlarning “maslahatlashuv” tamoyili maslahat organi boshida turgan mamlakatlarda hurmat qilinadi. Bunga Qatarni misol qilib keltirish mumkin. Bu shtatda amir tomonidan tayinlanadigan Maslahat kengashi mavjud. Uning asosiy vazifalari qanday? U davlat hukmdoriga maslahat beradi. Qatarda qonunlar faqat ushbu organ bilan maslahatlashganidan keyin qabul qilinadi.
Musulmon davlatlarining asosiy konstitutsiyaviy konsepsiyasi - qirqga yaqin davlatda targʻib qilinadigan islomni davlat dini sifatida tan olish. Bu tamoyil Qur'ondagi dogmalarning qonunchilik huquqiga ta'sirining yorqin aksidir. Bu qoidalar BAA, Iordaniya, Pokiston va boshqalar konstitutsiyalarida o‘z aksini topgan.
Koʻpgina islom davlatlarining asosiy tushunchasi eng yuqori davlatni birlashtirishdirQur'onning qonuniy kuchi. Bu yerda dunyoviy huquqni belgilovchi normalar bilan bir qatorda musulmon huquqi ham parallel ravishda harakat qiladi. Shu bilan birga, ularning ikkalasi ham nafaqat shaxsiy munosabatlarga, balki ma'muriy, jinoiy va fuqarolik holati doirasidagi munosabatlarga ham ta'sir qiladigan keng qamrovga ega. Bu tushuncha Arabiston yarim orolida joylashgan davlatlar hamda Pokiston uchun xosdir.
Aytish joizki, dunyoviy taraqqiyot yoʻlidan qatʼiy nazar, musulmon davlatlari musulmonlarning huquqiy ongini, mentalitetini, shuningdek, musulmonlarning xulq-atvorini shakllantiruvchi eng muhim omil sifatida islom huquqidan voz kechishmaydi.
Asosiy Doktrinalar
Xalifalik teokratik davlat sifatida vujudga keldi. Uning paydo bo'lishining boshidanoq uning asosiy tamoyili dunyoviy va ma'naviy kuchning birligi edi. Barcha nazorat xalifaning qo‘lida to‘plangan edi.
Qur'onda berilgan me'yoriy ko'rsatmalar davlat qurishda muayyan shakldan foydalanish zarurligini bildirmaydi. Ularda ham hokimiyat mexanizmlarining tamoyillari ko'rsatilmagan. Biroq Qur’onga sig‘inuvchilarning ba’zilari muqaddas bitikni o‘zlaricha talqin qilganlar. Islomiy davlat tushunchasini aks ettiruvchi asarlar yaratdilar. Ular tayangan g'oya Qur'onda mavjud. Qudratning yagona manbai Allohdir, deyiladi. Muhammad faqat uning elchisi bo'lib, unga ilohning irodasini nazorat qilish vazifasi yuklangan.
Poʻlat davlat haqidagi islom tushunchasi10-11-asrlarda rivojlangan. Bu xalifalikda Abbosiylar sulolasi hukmronlik qilgan va mamlakat tanazzulga yuz tutgan davr edi.
Uzoq vaqt davomida islom davlatini qurish ikki yondashuvga asoslangan edi. Ulardan birinchisining pozitsiyasi din va huquqning birligi tamoyiliga asoslangan edi. Bundan farqli ravishda, musulmonlar uchun yagona xalifalikni saqlab qolish shart emas, degan fikr mavjud edi. Biroq ikkalasi ham jamiyat hayotining barcha jabhalarini tartibga solishda Islomning hal qiluvchi rolini ko'rdilar.
Bugungi kunda musulmon davlatlari har qanday hokimiyat tizimini yaratish huquqini tan olishadi. Asosiysi, ular mamlakat shartlariga mos keladi.
Allaqachon 20-asr boshida. aksariyat islom davlatlari jamiyatning dunyoviy modeliga o‘tgan. Biroq shu asrning ikkinchi yarmida bu mamlakatlar hayotida islom dinining rolini kuchaytirishga olib keladigan tendentsiya mavjud edi. Bu, ayniqsa, Eron, Pokiston va Sudanda yaqqol namoyon bo'ldi.
