Zamonaviy G'arb demokratiyasi ko'pincha plyuralistik deb ataladi, chunki u o'zini ijtimoiy, iqtisodiy, diniy, madaniy, hududiy, guruhli va boshqalar manfaatlarining xilma-xilligi sifatida ko'rsatadi. Xuddi shu xilma-xillik ushbu manfaatlarni ifodalash shakllari darajasida joylashgan - birlashmalar va birlashmalar, siyosiy partiyalar, ijtimoiy harakatlar va boshqalar. Ushbu maqolada demokratiyaning qanday turlari mavjudligi va ular bir-biridan qanday farq qilishini ko'rib chiqamiz.
Origins
G'arb mamlakatlaridagi zamonaviy plyuralistik demokratiya liberal siyosiy tizimdan o'sib chiqdi. U o'zining barcha asosiy tamoyillarini meros qilib oladi. Bu hokimiyatlarning bo'linishi, konstitutsiyaviylik va boshqalar. Liberallardan inson huquqlari, shaxsiy erkinlik va boshqalar kabi qadriyatlar ham chiqdi. Bu demokratik mafkuraning barcha tarmoqlariga xosdir. Biroq, asosiy umumiylikka qaramay, plyuralistik demokratiyadanliberal juda farq qiladi, chunki u butunlay boshqacha tarzda qurilgan. Va asosiy farq qurilish uchun materialda.
Plyuralistik demokratiya turli g'oyalar, tushunchalar, ularni tashkil etishda sintezda bo'lgan shakllar asosida qurilgan. U ijtimoiy munosabatlarni qurishning liberal (individualistik) va kollektivistik modeli o'rtasidagi bo'shliqni egallaydi. Ikkinchisi ko'proq demokratiya tizimiga xosdir va bu plyuralizm mafkurasi uchun yetarlicha qabul qilinishi mumkin emas.
Plyuralizm g'oyalari
Plyuralistik demokratiya nazariyasi demokratiyani xalq emas, balki alohida shaxs emas, balki asosiy maqsadlarga intiladigan guruh boshqarmasligi kerak, deb taxmin qilinadi. Ushbu ijtimoiy birlik turli xillikni rag'batlantirishi kerak, shunda fuqarolar birlashishi, o'z manfaatlarini ochiq ifoda etishi, murosaga kelishlari va siyosiy qarorlarda ifodalanishi kerak bo'lgan muvozanatga intilishlari kerak. Ya’ni, plyuralistlar demokratiyaning qanday turlari borligi, ular qanday farq qilishi, qanday g‘oyalarni targ‘ib qilishi bilan qiziqmaydi. Asosiysi murosaga kelish va muvozanat.
Bu kontseptsiyaning eng ko’zga ko’ringan vakillari R. Dahl, D. Trumen, G. Laskidir. Plyuralistik kontseptsiya asosiy rolni guruhga berdi, chunki shaxs, unga ko'ra, jonsiz mavhum va faqat jamiyatda (kasbiy, oilaviy, diniy, etnik, demografik, mintaqaviy va boshqalar, shuningdek, munosabatlarda).barcha assotsiatsiyalar o'rtasida) shaxs siyosiy faoliyatda ma'lum manfaatlar, qiymat yo'nalishlari, motivlari bilan shakllanishi mumkin.
Ulashish quvvati
Bu tushunchada demokratiya barqaror koʻpchilikning, yaʼni xalqning hukmronligi emas. Ko'pchilik o'zgaruvchan, chunki u turli shaxslar, guruhlar, uyushmalar o'rtasidagi ko'plab kelishuvlardan iborat. Jamiyatlarning hech biri hokimiyatni monopoliya qila olmaydi va boshqa jamoat partiyalari ko'magisiz qaror qabul qila olmaydi.
Agar shunday boʻladigan boʻlsa, norozilar birlashib, jamoat va shaxsiy manfaatlarni aks ettirmaydigan qarorlar qabul qilinishiga toʻsqinlik qiladilar, yaʼni hokimiyatning monopollashuvini cheklovchi ijtimoiy muvozanat vazifasini bajaradilar. Shunday qilib, bu holatda demokratiya o'zini turli xil ijtimoiy guruhlar o'z manfaatlarini erkin ifoda etish va ushbu muvozanatni aks ettiruvchi murosa yechimlarini topish uchun raqobat kurashida imkoniyatga ega bo'lgan boshqaruv shakli sifatida ko'rsatadi.
Asosiy xususiyatlar
Birinchidan, plyuralistik demokratiya bunday siyosiy tizimning eng muhim, markaziy elementi boʻlgan maxsus manfaatlar (manfaatdorlar) guruhining mavjudligi bilan tavsiflanadi. Turli jamoalarning ziddiyatli munosabatlarining natijasi - murosaga kelish orqali tug'ilgan umumiy iroda. Kollektiv manfaatlar muvozanati va raqobati hokimiyat dinamikasida namoyon bo'ladigan demokratiyaning ijtimoiy asosidir. Balans va cheklar liberallar orasida odatiy bo'lganidek, nafaqat institutlar sohasida, balki ijtimoiy sohada ham keng tarqalgan.raqib guruhlar vakili.
Plyuralistik demokratiyada siyosatning generatori - bu shaxslar va ularning birlashmalarining oqilona xudbinligi. Liberallar afzal ko'rganidek, davlat qo'riqchi turmaydi. U har bir sektorda ijtimoiy tizimning normal ishlashi uchun javobgardir, ijtimoiy adolat va inson huquqlarini himoya qilishni qo'llab-quvvatlaydi. Hokimiyat turli siyosiy institutlar orasida taqsimlanishi kerak. Jamiyat an’anaviy qadriyatlar tizimida konsensusga erishishi, ya’ni davlatdagi siyosiy jarayon va mavjud tizim asoslarini tan olishi va hurmat qilishi kerak. Asosiy guruhlar demokratik tarzda tashkil etilishi kerak va bu adekvat vakillik uchun shart.
Kasalliklar
Plyuralistik demokratiya kontseptsiyasi ko'plab rivojlangan mamlakatlarda tan olinadi va qo'llaniladi, ammo uning juda katta kamchiliklarini ta'kidlaydigan ko'plab tanqidchilar bor. Ularning ko'plari bor va shuning uchun faqat eng muhimlari tanlanadi. Masalan, manfaat guruhlari hisobga olinsa ham, uyushmalar jamiyatning kichik bir qismidan uzoqdir. Butun voyaga yetgan aholining uchdan biridan kamrog'i haqiqatda siyosiy qarorlar qabul qilish va ularni amalga oshirishda ishtirok etadi. Va bu faqat yuqori rivojlangan mamlakatlarda. Qolganlari esa ancha kam. Va bu nazariyaning juda muhim e'tiborsizligi.
Lekin eng katta kamchilik boshqa joyda. Har doim va barcha mamlakatlarda guruhlar ta'sir darajasi bo'yicha bir-biridan sezilarli darajada farqlanadi. Ba'zilar kuchli manbalarga ega - bilim, pul, hokimiyat, ommaviy axborot vositalariga kirish va boshqalar. BoshqaGuruhlar deyarli hech qanday vositadan mahrum. Bular nafaqaxo'rlar, nogironlar, kam ma'lumotli odamlar, past malakali yollanma ishchilar va boshqalar. Bunday ijtimoiy tengsizlik hammaga ham o‘z manfaatlarini bir xilda ifodalash imkonini bermaydi.
Haqiqat
Ammo yuqoridagi e'tirozlar inobatga olinmaydi. Amaliyotda taraqqiyot darajasi yuqori bo‘lgan zamonaviy mamlakatlarning siyosiy mavjudligi aynan shu turga ko‘ra quriladi va plyuralistik demokratiya namunalarini har qadamda ko‘rish mumkin. Ular nemis satirik dasturidagi jiddiy narsalar haqida qanday hazil qilishadi: xususiylashtirish, soliqlarni kamaytirish va ijtimoiy davlatni yo'q qilish. Bular an'anaviy qadriyatlar.
Kuchli guruh davlat mulkini xususiylashtiradi, undan soliqlarni ham kamaytiradi (bu pulni zaif guruhlar - pensionerlar, shifokorlar, o'qituvchilar, armiya ololmaydi). Tengsizlik xalq va elita o'rtasidagi tafovutni kengaytirishda davom etadi va davlat ijtimoiy bo'lishni to'xtatadi. Inson huquqlarini himoya qilish o‘rniga mulkni himoya qilish haqiqatan ham G‘arb jamiyatining asosiy qadriyatidir.
Rossiyada
Bugungi kunda Rossiyada plyuralistik tamoyillarga asoslangan demokratik davlat xuddi shunday joylashtirilgan. Shaxsiy erkinlik targ'ib qilinadi. Shunga qaramay, alohida guruhlar tomonidan hokimiyatning monopollashuvi (bu yerda uzurpatsiya atamasi yaqinroq) deyarli tugallandi.
Eng yaxshi aqllar mamlakat qachonlardir oʻz aholisiga hayotda teng imkoniyatlar berishini, ijtimoiy mojarolarni yumshatishini va odamlar shunday imkoniyatga ega boʻlishini umid qilishda davom etadilar.o'z manfaatlarini himoya qilish va siyosiy jarayonda ishtirok etish uchun real imkoniyatlar.
Boshqa tushunchalar
Xalq hokimiyat sub'ekti sifatida juda murakkab guruh tarkibiga ega, shuning uchun plyuralizm modeli barcha jihatlarni aks ettira olmaydi va ularni bir qator boshqa tushunchalar bilan to'ldiradi. Hokimiyatni amalga oshirish jarayoniga bag'ishlangan nazariyalarni quyidagi toifalarga bo'lish mumkin: vakillik (vakillik) va siyosiy ishtirok (ishtirok etish). Bu demokratiyaning ikki xil tushunchasi.
Ularning har biri erkinlik va inson huquqlarini ta’minlash uchun zarur bo’lgan davlat faoliyati chegaralarini turlicha belgilaydi. Bu masalani T. Gobbs davlatning shartnoma konsepsiyasini ishlab chiqqanida atroflicha tahlil qilgan. U suverenitet fuqarolarga tegishli bo'lishi kerakligini tan oldi, lekin ular uni saylanganlarga topshirdilar. Faqat farovon davlat o'z fuqarolarini himoya qila oladi. Biroq, kuchli guruhlar zaiflarni qo'llab-quvvatlashdan manfaatdor emas.
Boshqa nazariyalar
Liberallar demokratiyani fuqarolarning siyosiy hayotda ishtirok etishiga imkon beruvchi tartib sifatida emas, balki ularni qonunbuzarlik va hokimiyatning oʻzboshimchaliklaridan himoya qiluvchi mexanizm sifatida koʻradi. Radikallar bu rejimni ijtimoiy tenglik, shaxsning emas, balki xalqning suvereniteti deb biladi. Ular hokimiyatlar boʻlinishiga eʼtibor bermaydilar va vakillik demokratiyasidan koʻra toʻgʻridan-toʻgʻri demokratiyani afzal koʻradilar.
Sotsiolog S. Eyzenshtadtning yozishicha, bizning davrimiz siyosiy nutqidagi asosiy farqlar plyuralistik va integralist (totalitar) tushunchalardir. Plyuralistik shaxsni potentsial deb biladimas'uliyatli fuqaro va u institutsional sohalarda faol ishtirok etadi, deb hisoblaydi, garchi bu ishlarning haqiqiy holatiga to'liq mos kelmasa ham.
marksizm
Totalitar tushunchalar, jumladan, ularning totalitar-demokratik talqini ochiq jarayonlar orqali fuqarolik shakllanishini inkor etadi. Shunga qaramay, totalitar kontseptsiya plyuralistik tushuncha bilan juda ko'p umumiyliklarga ega. Avvalo, bu jahon hamjamiyatining tuzilishini mafkuraviy tushunish bo'lib, unda kollektivizm boshqa ijtimoiy tashkilot shakllaridan ustun turadi. K. Marks kontseptsiyasining mohiyati shundan iboratki, unda umumiy xarakterdagi siyosiy harakatlar orqali dunyoni o'zgartirish imkoniyatiga ishonch bor.
Bunday rejim hali ham marksistik, sotsialistik, ommabop deb ataladi. Bunga marksizm an'analaridan kelib chiqqan juda ko'p va juda xilma-xil demokratiya modellari kiradi. Bu ijtimoiylashgan mulk asosida qurilgan tenglik jamiyatidir. Siyosiy demokratiya ham bor, bir qarashda oʻxshash, lekin marksistik demokratiyadan ajralib turishi kerak, chunki u faqat tenglik, undan keyin imtiyozlar va yolgʻonning fasadidir.
Sotsialistik demokratiya
Ijtimoiy jihat sotsialistik nazariyada eng aniq ifodalangan. Bunday demokratiya gegemon - ishchilar sinfining bir xil irodasi asosida yuzaga keladi, chunki u jamiyatning eng ilg'or, uyushgan va birlashgan qismidir. Sotsialistik demokratiyani qurishning birinchi bosqichi jamiyat sifatida asta-sekin yo'q bo'lib borayotgan proletariat diktaturasidir.bir xillik kasb etadi, turli sinflar, guruhlar va qatlamlarning manfaatlari birlashadi va xalqning yagona irodasiga aylanadi.
Xalq hokimiyati ishchilar va dehqonlar vakillari bo’lgan kengashlar orqali amalga oshiriladi. Sovetlar mamlakatning ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy hayotida to'liq hokimiyatga ega bo'lib, ular xalq yig'ilishlarida, saylovchilarning ko'rsatmalarida ifodalangan xalq xohish-irodasini amalga oshirishga majburdirlar. Xususiy mulk inkor etiladi, shaxsiy avtonomiya mavjud emas. (“Jamiyatda yashab, jamiyatdan ozod bo‘lolmaysiz…”) Sotsialistik demokratiya sharoitida muxolifat mavjud bo‘lmagani uchun (bu yerda shunchaki o‘rin bo‘lmaydi), bu tizim bir partiyaviylik bilan ajralib turadi..
Liberal demokratiya
Ushbu model boshqa mafkuraviy tushunchalarga asoslangan. Liberal demokratiyaning mohiyati shundan iboratki, u shaxs manfaatlarini davlat manfaatlaridan butunlay ajratgan holda ustuvorligini tan oladi. Liberallar bozor munosabatlarining bepoyon kengliklarida qo'ziqorin kabi o'sib bormoqda, ular kundalik hayotdan mafkuraviy va siyosiy tarkibiy qismlarni olib tashlash va milliy davlat shakllanishi tarafdori.
Liberal nazariyadagi xalq ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti bo'lib, mulkdorlar bilan birlashtiriladi va hokimiyat manbai, albatta, alohida shaxs bo'lib, uning huquqlari davlat qonunlaridan ustundir. Ular konstitutsiyada mustahkamlangan, sud tomonidan himoyalangan, bu ham davlatga bog'liq emas (liberallarda faqat pretsedent qonun mavjud). ular uchun erkinliksiyosatda ishtirok etish emas, balki majburlash va cheklovlarsiz, davlat aralashuvisiz hayotdir, bu erda kafil davlat institutlari hisoblanadi. Natijada davlat mexanizmi samarali emas, ijtimoiy adolat yo'q.
