Falsafa, tafakkur fani o'z tamoyillarini antik davrda egallagan. Inson bilish imkoniyatlari va usullari haqidagi asosiy tushunchalar qadimgi yunon falsafasi maktablarida shakllangan. O'z tarixida tafakkurning rivojlanishi ma'lum triadaga amal qiladi: tezis-antitez-sintez.
Tezis maʼlum bir tarixiy davrga xos boʻlgan maʼlum bayonotdir.
Antiteza - bu dastlabki tamoyilni undagi ziddiyatlarni topib inkor etish.
Sintez tafakkurning tarixiy shaklining yangi darajasiga asoslangan tamoyilni tasdiqlashdir.
Rivojlanish mantig’ini ham tafakkurning shakllanish tarixida, ham ma’lum bir tarixiy shaklga xos bo’lgan kontseptsiyani shakllantirish tizimida, xoh u maktab bo’lsin, xoh ratsional rivojlanishning yo’nalishi bo’lsin. dunyoning. Eleat falsafa maktabi shakllangan tarixiy davr bilishga materialistik yondoshuv bilan xarakterlanadi. Pifagorchilarning tabiatdagi jismoniy printsip haqidagi ta'limoti Eleanlarning o'z ta'limotini shakllantirish uchun tezisga aylandi.
Eleatik falsafa maktabi: ta'limotlar
Miloddan avvalgi 570 yilda Qadimgi yunon faylasufi Ksenofan buni rad etdiXudo haqidagi politeistik ta'limot bu davrga xos bo'lib, borliqning birligi tamoyilini asoslab berdi.
Bu tamoyil keyinchalik uning shogirdlari tomonidan izchil rivojlantirildi va bu yoʻnalish fan tarixiga Eleatik falsafa maktabi sifatida kirdi. Qisqacha aytganda, vakillarning ta'limotlarini quyidagi tezislarga qisqartirish mumkin:
- Borlish yagona.
- Bir nechtani bitta, illuzorga aylantirib boʻlmaydi.
- Tajriba dunyo haqida ishonchli bilim bermaydi.
Elyos vakillarining ta'limotlarini ba'zi tezislarga kiritib bo'lmaydi. U ancha boyroq. Har qanday ta'lim - bu tajriba prizmasi orqali mavjud bayonotlarning haqiqat yoki yolg'onligini bilishning jonli jarayoni. Tabiat va jamiyatni bilishga falsafiy yondashish tushuncha sifatida shakllana boshlagan zahoti u tanqidiy tahlil va keyingi inkor mavzusiga aylanadi.
Exegez
Shuning uchun qarashlarni talqin qilishning tafsir deb ataladigan ma'lum bir uslubi mavjud. Bu ham qadimgi davrlardagidek, tarix, madaniyat, davrning tafakkur turi, tadqiqotchining mualliflik yondashuvi bilan belgilanadi. Shuning uchun falsafada kanonlashtirish mumkin emas, chunki so'z bilan qoplangan fikr shakllari darhol inkor qilishning asosiy printsipini yo'qotadi. Turli xil paradigmalar doirasidagi bir xil ta'lim uning ma'nosini o'zgartiradi.
Asosiy g’oyalari tarixiy davrlarda turlicha talqin qilingan falsafaning Eleatik maktabi buning isboti. Muhimi, tadqiqot olib boriladigan parametrlardagi paradigma nisbatining maqsadga muvofiqligi va tadqiqotning maqsadi.hodisa.
Maktabning asosiy vakillari
Ma'lum bir falsafa maktabi vakillari tarixiy davr mutafakkirlari boʻlib, yagona tamoyil asosida birlashgan va uni inson bilimining predmeti cheklangan sohasiga: din, jamiyat, davlatga ekstrapolyatsiya qiladilar.
Ba'zi tarixshunoslar faylasuf Ksenofanni maktab vakillari qatoriga kiritsalar, boshqalari buni uchta izdosh bilan cheklaydilar. Barcha tarixiy yondashuvlar mavjud bo'lish huquqiga ega. Qanday bo'lmasin, borliq birligi haqidagi ta'limotning asosini Kolofonlik Ksenofan shakllantirgan bo'lib, birlik olamni o'z fikri bilan boshqaradigan Xudo ekanligini e'lon qilgan.
Eleat falsafa maktabi vakillari: Parmenid, Zenon va Melis birlik tamoyilini ishlab chiqib, uni tabiat, tafakkur, e'tiqod sohalarida ochib berdilar. Ular Pifagor ta'limotining davomchilari bo'lib, dunyoning moddiy fundamental printsipi haqidagi tezisni tanqidiy rivojlantirish asosida ular borliqning yagona tabiati va narsalarning metafizik tabiati haqidagi antitezani shakllantirdilar. Bu falsafa rivojlanishining keyingi maktablari va yo'nalishlari uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qildi. "Yagona tabiat" nimani anglatadi? Maktab vakillarining har birining asosiy mazmuni nima edi?
Maktab ta'limotlari tezislari
Ibtido toifasi ta'limotning markaziy tushunchasiga aylangan antik falsafaning Eleatik maktabi borliqning statik va o'zgarmas tabiati postulatini shakllantirdi. Haqiqat ongni bilish uchun mavjud, tajribada faqat tabiatning xususiyatlari haqida noto'g'ri fikr shakllanadi - Eleatik falsafa maktabi shunday o'rgatadi. Parmenidlar kiritildijahon falsafiy tushunchasining markaziga aylangan "borliq" tushunchasi.
Zenon o'zining "Aporiyalar" asarida shakllantirilgan qoidalar atrofdagi dunyoning ko'pligi va o'zgaruvchanligini tan olishda qarama-qarshilik tamoyilini ochib beradi. Melis o'zining tabiat haqidagi risolasida o'zidan oldingilarning barcha qarashlarini jamlab, ularni dogmatik ta'limot sifatida e'lon qilgan va "ellin" nomi bilan mashhur.
Parmenidlar tabiat haqida
Eleyalik Parmenid olijanob boʻlgan, uning axloqi shaharliklar tomonidan tan olingan, uning siyosatida qonun chiqaruvchi boʻlganligini aytish kifoya.
Eleat maktabining vakili birinchi marta "Tabiat haqida" asarini yozdi. Pifagorchilarga xos bo'lgan dunyoning moddiy boshlanishi haqidagi tezis Parmenidning tanqidiy ta'limotiga asos bo'ldi va u turli bilim sohalarida birlik g'oyasini ishlab chiqdi.
Pifagorchilarning tabiatda yagona tamoyilni izlash haqidagi tezislarida Parmenid borliqning koʻpligi va narsalarning illyuziya tabiati haqidagi antitezani ilgari suradi. Eleatik falsafa maktabi uning risolasida qisqacha bayon etilgan.
U haqiqatda dunyoni oqilona bilish postulatini kashf etdi. Atrofdagi voqelikni tashqi idrok etish, uning ta'limotiga ko'ra, ishonchsizdir, faqat insonning individual tajribasi bilan chegaralanadi. "Inson hamma narsaning o'lchovidir" - Parmenidning mashhur iborasi. Bu shaxsiy tajribaning cheklanganligi va shaxsiy idrokga asoslangan ishonchli bilimning mumkin emasligidan dalolat beradi.
Zenon aporiyalari
Elealik Zenon ta'limotidagi Eleatik falsafa maktabi Parmeniddan tabiatni o'zgarish, harakat va diskretlikda tushunish mumkin emasligi haqida tasdiqni oldi. U 40 ta aporiya beradi - tabiat hodisalarida erimaydigan ziddiyatlar.
Ushbu aporiyalarning to'qqiztasi hali ham muhokama va munozara mavzusidir. “Oʻq” aporiyasidagi harakatning asosi boʻlgan dixotomiya tamoyili oʻqning toshbaqaga yetib borishiga yoʻl qoʻymaydi… Bu aporiyalar Aristotel taʼlimotining tahlili mavzusiga aylandi.
Melis
Zenonning zamondoshi, Parmenid shogirdi, bu qadimgi yunon faylasufi Borliq tushunchasini Olam darajasiga kengaytirdi va birinchi boʻlib uning fazo va zamonda cheksizligi masalasini koʻtardi.
U Geraklit bilan shaxsan muloqot qilgan degan fikrlar mavjud. Ammo, Qadimgi Yunonistonning taniqli materialistidan farqli oʻlaroq, u dunyoning moddiy fundamental tamoyilini tan olmadi, moddiy narsalarning paydo boʻlishi va yoʻq qilinishining asosi sifatida harakat va oʻzgarish toifalarini inkor etdi.
Uning talqinida “mavjud” abadiy, doim boʻlgan, hech narsadan kelib chiqmagan va hech qayerda yoʻqolib ketmaydi. U oʻz risolasida oʻzidan oldingilarning qarashlarini birlashtirib, eleatika taʼlimotini dogmatik shaklda dunyoga qoldirgan.
Eleatik maktab izdoshlari
Eleat falsafa maktabi, uning asosiy tamoyillari va tushunchalari Eleatika ta'limotida falsafiy fikrni yanada rivojlantirish uchun boshlang'ich nuqta, tezis bo'ldi. Parmenidning fikr haqidagi ta'limoti Sokratning dialoglarida keltirilgan va keyinchalik sofistika maktabining ta'limotiga asos bo'lgan. Borliqni ajratish g'oyasi vaPlatonning g‘oyalar haqidagi ta’limotiga hech narsa asos bo‘lmagan. Zenon aporiyalari buyuk Aristotelning fikr izchilligi va ko'p jildli "Mantiq"ni yozishga turtki bo'lgan tadqiqotining mavzusi bo'lib xizmat qildi.
Falsafa tarixi uchun ma'no
Qadimgi yunon falsafasining Eleatik maktabi falsafiy tafakkurning shakllanish tarixi uchun ahamiyatlidir, chunki aynan uning vakillari falsafaning markaziy toifasi «Borlish»ni, shuningdek, buni oqilona tushunish usullarini birinchi marta kiritganlar. tushuncha.
"Mantiqning otasi" sifatida tanilgan qadimgi yunon faylasufi Arastu keyinchalik Zenonni birinchi dialektik deb atagan.
Dialektika - XVIII asrda falsafiy bilimlar metodologiyasi maqomini olgan qarama-qarshiliklar birligi haqidagi fan. Aynan Eleatika tufayli birinchi bo'lib ratsional bilimning haqiqati va shaxsiy mulohazalar va voqelikni eksperimental idrok etish asosidagi fikrning ishonchsizligi haqida savollar paydo bo'ldi.
Fanning shakllanishining keyingi, klassik, davrida asosiy falsafiy kategoriyalar sifatida borliq va tafakkurning munosabati umuminsoniy tamoyilga aylandi, uning asosida ontologiya va gnoseologiya sohalari chegaralandi.
Falsafiy tafakkur tarixida savollarga javob topish imkoniyatlaridan ko`ra rivojlanish nuqtai nazaridan savol qo`yish bilishning muhim elementi hisoblanadi. Chunki savol har doim bizning imkoniyatlarimiz chegarasiga ishora qiladi va shuning uchun oqilona izlanish istiqboliga ishora qiladi.
