Ibtidoiy madaniyat - tarix davomida insoniyat hayotini belgilab bergan sivilizatsiyaning eng qadimiy turi. Zamonaviy olimlarda ularning paydo bo'lishining taxminiy sanalarini aniqlashga imkon beradigan juda ko'p turli xil artefaktlar mavjud bo'lishiga qaramay, g'or odamining mavjudligi vaqtini hali aniqlab bo'lmadi. Ko'rib chiqilayotgan davr eng uzun ekanligi ma'lum, chunki ba'zi qabilalar hali ham tegishli tizimda yashaydi. Ular Afrika va Janubiy Amerikada keng tarqalgan.
Tibbiyot
Barcha amaliy bilimlar orasida, g'alati, g'or odam e'tiborini qaratgan birinchi soha tibbiyot edi. Buni qoyatosh rasmlari tasdiqlaydi, ularda turli hayvonlarning tanasining tuzilishi, skeleti, ichki organlarining joylashishi va boshqalar tasvirlangan. Qoramollarni qo'lga olish jarayonida bu bilim davolashda yoki, masalan, pishirishda ishlatilgan.
Dori vositalaridan odamlar salomatligini yaxshilash uchun foydalanishga kelsak, bu yerda ibtidoiy odam madaniyati mezolit davrigacha bunga yoʻl qoʻymagan. Qadimgi dafn marosimlari shuni ko'rsatadiki, o'sha kunlarda gips qo'yish yoki oyoq-qo'lni kesish mumkin edi. Bunda,Albatta, bu odam tirik edi. Ammo qadimgi odamlar bunday xatti-harakatlarni oddiy odamlarga bog'lay olmadilar, tibbiyot ularga ilohiy narsa bo'lib tuyuldi. Shuning uchun barcha shifokorlar avliyo hisoblanib, ular har xil imtiyozlar va hurmat bilan shamanlar va oracle bo'lishdi.
Matematika
Paleolit davri kelganda g'or odamlari matematik bilimlarga ega bo'la boshladilar. Ular odatda o'ljalarni taqsimlashda yoki vazifalarni taqsimlashda ishlatilgan. Buning dalili, masalan, zamonaviy Chexiya Respublikasi hududidan topilgan nayza bo'lib, u erda 20 ta chuqurchaga teng nisbatda 4 qismga taqsimlangan. Bu shuni anglatadiki, u holda ham odamlar eng oddiy arifmetik amallarni bajarishlari mumkin edi.
Neolitda ibtidoiy dunyo madaniyati boshqa bilimlar - geometrik bilimlar bilan to'ldirildi. Birinchidan, odam toshlarga yoki turli xil mahsulotlarga mos keladigan raqamlarni chizadi. Keyin u muntazam geometrik shakllarning uylarini qurishga kirishadi. Bu, albatta, hayotning farovonligiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi.
Mifologiya
Ibtidoiy madaniyatdagi afsona atrofimizdagi olamni anglash usuliga aylangan va agar u paydo boʻlmaganida, insonning zamonaviy madaniy choʻqqilarga yetishishi dargumon. Har qanday harakat, tabiiy yoki ob-havo, odamlar tomonidan narsalar tartibida idrok etilmagan, sodir bo'lgan hamma narsa ma'lum bir sehrli ma'noga ega edi. Masalan, yomg'irni ilmiy nuqtai nazardan tushuntirishning iloji yo'q edi: agar u boshlangan bo'lsa, demak, ba'zi oliy mavjudotlar buni shunday qilishni xohlashgan.
Ibtidoiy odamlar uchun afsonalar nimadir edimaxsus narsa. Faqat ularning yordami bilan u rivojlanishning keyingi bosqichiga o'tishi mumkin edi. Qadimgi mifologiyaning bir qancha xususiyatlari bor edi:
- Birinchi miflar odamlarga koʻplab tashqi hodisalarga koʻnikishga yordam bergan va ular mantiqiy va mavhum assotsiatsiyalar orqali yaratilgan.
- Mifologiya voqealar sodir boʻlishini isbotlashi mumkin.
- Afsonalar shunchaki paydo boʻlgani yoʻq. Ular hissiy, ob-havo, tabiiy va boshqa har qanday naqshlar asosida tuzilgan.
- Mifologiya avloddan-avlodga oʻtib kelgan, bu ajdodlardan omon qolish, qulaylik yaratish yoki oziq-ovqat olishga yordam bergan oʻziga xos nazariya edi. Shuning uchun uni individual ijod deb bo'lmaydi, har bir afsona bir ibtidoiy jamoa doirasidagi jamoaviy tajriba natijasida paydo bo'lgan.
- Afsonalar o'z-o'zini ifodalashga hissa qo'shgan, ularning yordamisiz turli xil san'at turlari paydo bo'lgan.
Asta-sekin g'or odami afsonalardan uzoqlashdi va keyin birinchi diniy e'tiqodlar paydo bo'ldi. Avvaliga ular bir-biriga o'xshardi, keyin esa tobora individuallashtirildi.
Ibtidoiy dinlarning xilma-xilligi
Ibtidoiy madaniyatning barcha xususiyatlari faqat e'tiqodda emas. Vaqt o'tishi bilan qabilalar kerakli bilim va tajribaga ega bo'ladilar, shuning uchun ular dinlarning shakllanishidan iborat bo'lgan yangi bosqichga o'tishlari mumkin, ularning birinchisi paleolitda edi. Odamlar bilan sodir bo'lgan ba'zi voqealar, ular allaqachon tushuntirishni o'rganishgan, ammo boshqalar hali ham ular uchun sehrli xarakterga ega edi. Keyin ba'zilar degan ishonch borg'ayritabiiy kuchlar ov yoki boshqa muhim voqea natijasiga ta'sir qilishi mumkin.
Ibtidoiy madaniyat quyidagi jadvalda koʻrsatilgan bir nechta dinlarni oʻz ichiga oladi.
| Ism | Tanrif | Tavsif |
| Totemizm | Jins hayvondan (totem) kelib chiqqan degan e'tiqod | Totem hayvon urug'ning himoyachisi bo'ldi, ular unga ibodat qilishdi va undan, masalan, ov paytida omad keltirishini so'rashdi. Hech qanday holatda muqaddas hayvon o'ldirilmasligi kerak. |
| Fetishizm | Jonsiz jismlarning gʻayritabiiy kuchga ega ekanligiga ishonish | Hamma narsani fetish sifatida ishlatish mumkin edi, hozirgi vaqtda bu rolni tumor va tumorlar o'ynaydi. Odamlar tumor omad keltirishi, yovvoyi hayvonlarning hujumlaridan himoya qilishi mumkinligiga ishonishgan. Muhim xususiyat shundaki, tumor har doim o'zlari bilan olib borilgan, u qabrga egasi bilan birga qo'yilgan. |
| Sehrli | Fitna, fol ochish yoki marosimlar yordamida atrof-muhitga yoki hodisalarga ta'sir qilish mumkinligiga ishonish | Ibtidoiy odamlar ishonganidek, turli fitna yoki marosimlar, masalan, yomg'ir yog'ishi, dushmanlarni tor-mor etishi, ovda yordam berishi va hokazo. |
Ulardan keyin animizm degan e'tiqod keladi. Uning so'zlariga ko'ra, insonning o'z ruhi bor edi. Uning o'limidan keyin u yangi "kema" izlab uchib ketdi. Ko'pincha u qobiqni topa olmaydi, deb ishonishgan va keyin u marhumning qarindoshlarini sharpa shaklida bezovta qila boshlagan.
Animizmni barcha zamonaviy dinlarning ajdodi, deyish mumkin, chunki bu erda keyingi hayot allaqachon paydo bo'lgan, qobiqli va qobiqsiz barcha ruhlar ustidan hukmronlik qiluvchi qandaydir xudo, shuningdek, birinchi dafn marosimlari. Aynan shu e'tiqoddan kelib chiqqan holda, an'ana o'lgan qarindoshlarini qoldirmasdan, balki ularni barcha sharaflar bilan kutib olishni boshladi.
Adabiy san'atning boshlanishi
Agar ibtidoiy madaniyat kabi keng koʻlamli davrni qisqacha koʻrib chiqsak, oʻsha davr adabiyoti mavzusini ochib berish qiyin boʻladi. Birinchi asarlarning tashqi ko'rinishini tuzatishning iloji bo'lmadi, chunki u paytda yozma til yo'q edi. Turli ertaklar yoki afsonalar mavjudligi ilmiy jihatdan isbotlanmagan.
Ammo qoyatosh rasmlariga nazar tashlasangiz, odam oʻz avlodlariga nimani yetkazmoqchi boʻlganini aniq tushungandek taassurot paydo boʻladi. Shunga ko'ra, uning boshida ma'lum bir afsona ilgari shakllangan. Adabiy san'atning boshlanishi aynan ibtidoiy davrlarda paydo bo'lgan deb ishoniladi. Faqat og'zaki ertaklar orqali u yoki bu afsona keyingi avlodga o'tishi mumkin edi.
Tasviriy san'at
Ibtidoiy badiiy madaniyat ancha tez rivojlandi. Qolaversa, uning ahamiyati hozirgi zamonga qaraganda yuqoriroq edi. Buning sababi shundaki, odam o'sha paytda o'zi o'ylagan hamma narsani so'z bilan yoza va ifodalay olmagan. Shuning uchun muloqot qilish uchun yagona imkoniyat faqat tasviriy san'at edi. Aytgancha, uning yordami bilan turli xil ta'limotlar, jumladan, matematika vadori.
Ibtidoiy madaniyat chizmalarni san'at sifatida qabul qilmagan bo'lsa kerak. Ularning yordami bilan, masalan, odamlar o'zlarining uylarida tasvirlangan totem hayvonining barakasini olishlari mumkin edi. Ular chizmalarning dekorativ rolini hech qanday tarzda belgilamadilar va ularni faqat bilimlarni etkazish, e'tiqodlarini ko'rsatish va hokazolar uchun qildilar.
Hayvonlar ko'pincha ibtidoiy madaniyatda bo'yalgan. Odamlar hayvonlarni yoki ularning alohida qismlarini turli sirtlarda tasvirlagan. Gap shundaki, o'sha davrning butun hayoti ov bilan bog'liq edi. Va agar jamoa konchilari o'yin olib kelishni to'xtatgan bo'lsa, unda odam omon qolishi dargumon.
Rok tasvirining yana bir xususiyati bor. Ibtidoiy rassomlar mutanosiblikni ko'rmaganlar. Ular katta tog' echkisini chizishlari mumkin edi, uning yonida mayda mamont bor. Proporsiyalarni tushunish ibtidoiy tizimda emas, balki ancha keyinroq paydo bo'lgan. Shuningdek, hayvonlar tik turgan holda tasvirlanmagan, ular doimo harakatda (yugurish yoki sakrash) boʻlgan.
Hunarmandlar paydo boʻldi
Ibtidoiy madaniyatning barcha yutuqlarini hunarmandlar erishgan narsalarga nisbatan minimal deb hisoblash mumkin. O'sha davr odamlari jamoa bo'lib harakat qilishardi, agar biror narsani o'rgansalar, ular yuqori professional darajaga erisha olmadilar. Ammo qishloq xo'jaligining boshlanishi bilan vaziyat o'zgardi, butun umri davomida bitta aniq biznes bilan shug'ullanib, o'z mahoratini oshirgan hunarmandlar paydo bo'ldi. Shunday qilib, ba'zilari nayza yasadilar, ikkinchisi ov qildi, uchinchisi o'simliklar o'stirdi, to'rtinchisi mumkin edidavolash va hokazo.
Asta-sekin odamlar almashinuv haqida o'ylay boshladilar. Qon rishtalari yashash joyini tanlashda asosiy mezon bo'lgan paytda jamoalar avvalgidan boshqacha shakllana boshladi. Dehqonlar unumdor tuproqlar, qurol ishlab chiqaruvchilar - ibtidoiy karerlar yoki shaxtalar, kulollar yaqinida - kuchli loy bo'lgan joyda to'xtadilar. Ovchilar esa hech qachon bir joyda turmagan, hayvonlarning migratsiyasiga qarab harakat qilganlar.
Ushbu jamoalarning har biri oʻzida yoʻq narsani olishi uchun odamlar narsalarni oʻzgartira boshladilar. Ba'zilar boshqalarga idish yoki totem talismanlarini berishdi, evaziga ular sabzavot olishdi, boshqalari go'sht uchun asboblarni o'zgartirdilar. Vaqt o'tishi bilan bu shaharlarning, keyinchalik esa to'laqonli mamlakatlar yoki shtatlarning shakllanishiga sabab bo'ldi.
Davriylashtirish
Barcha ibtidoiy tizim bir necha davrlarga bo'lingan. Bu bir vaqtning o'zida asboblarni ishlab chiqarishda ishlatilgan materiallar asosida sodir bo'ladi. Birinchi va eng uzuni tosh davri. U, o'z navbatida, bir necha bosqichlarga bo'linadi: paleolit, mezolit va neolit. Bu vaqtda insonning shakllanishi sodir bo'ladi, san'at, mifologiya tug'iladi, asboblar ishlab chiqariladi va takomillashtiriladi.
Metalning rivojlanishidan keyin ibtidoiy madaniyatning xususiyatlari sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Misning topilishi bilan eneolit yoki mis tosh davri boshlanadi. Endi odamlar hunarmandchilikni va almashishni o'zlashtirmoqdalar, chunki metallni qayta ishlash faqat etarli bo'lgan bilimlarni talab qiladimahoratingizni rivojlantirish uchun vaqt miqdori.
Misdan keyin bronza topildi, u misni darhol siqib chiqaradi, chunki u ancha qattiqroq. Bronza davri keladi. Birinchi jamiyatlar sinflarga bo'linish bo'lgan joyda paydo bo'ladi, ammo ilgari bunday bo'lmagan deb bahslasha olmaydi. Taxminan shu davrda birinchi shahar va shtatlar tashkil topdi.
Temir va uning xossalari kashf etilishi bilan temir asri boshlanadi. O'sha davrdagi barcha qabilalar bu metallni qazib olish va qayta ishlashga qodir emas edi, shuning uchun ba'zi hududlar o'z rivojlanishida ancha oldinda. Bundan tashqari, davrni ibtidoiy deb atash mumkin emas edi, yangisi boshlandi, lekin hamma shtatlar ham unga kira olmadi.
Ta'kidlash joizki, har bir davrda ishlab chiqarishda boshqa materiallardan foydalanishga ruxsat beriladi. Ular o'z nomlarini faqat ishlatilgan xom ashyoning ustunligiga qarab oldilar.
Teylorning ibtidoiy madaniyat haqidagi umumiy fikrlari
Ibtidoiy madaniyatga juda qiziqqan ingliz etnografi zamonaviy bilimga katta hissa qo'shgan. Teylor E. B. kitob nashr etdi, unda u o'zining barcha fikrlarini, tabiiyki, ularni faktlar bilan tasdiqlagan holda batafsil tasvirlab berdi. Masalan, u birinchilardan bo‘lib o‘sha davr jamiyatlari bir oddiy sababga ko‘ra nihoyatda sekin rivojlanganligini ta’kidladi. Bu yozuvning yo'qligida yotadi. Odamlarda zamonaviy odam qila oladigan tarzda ma'lumot to'plash va uzatish imkoniyati yo'q edi. Va har bir kishi o'z tajribasidan yangi narsalarni bilib oldi, bu esa,Aytgancha, boshqa jamiyat yoki jamiyatda tez-tez takrorlanadi.
Ibtidoiy madaniyat nega bunchalik sekin rivojlangani haqida yana bir qancha taxminlar mavjud. Teylor, bu faqat yozilishning etishmasligi bilan bog'liq emasligini aytdi. G'or odamlari yashashni o'rgandilar, ularning tajribasi ko'pincha halokatli edi. Biroq, bunday achinarli xatolardan so'ng, butun jamoa nimadir qilish mumkin emasligini tushuna boshladi. Shunday qilib, namuna bo'yicha harakat qilish rivojlanishga to'sqinlik qildi, odamlar boshqa yo'l tutishdan qo'rqishdi.
Koʻpgina tarixchilar ibtidoiy jamiyatda ijtimoiy tizimlarga boʻlinish boʻlgan degan nazariyaga qoʻshilmaydi. Biroq, Teylor boshqacha fikrda edi. Ritual bilimlarini oshirganlar jamiyatda alohida mavqega ega edilar, ular hurmatga sazovor bo'lgan va ko'pincha qo'shimcha oziq-ovqat yoki qulayroq va xavfsiz uy-joy bilan ta'minlangan.
Mashhur asar
Agar biz bunday davrni qisqacha ibtidoiy madaniyat deb hisoblasak, unda sayyoramizning deyarli istalgan hududini asos qilib olishimiz mumkin. Buning sababi shundaki, dastlab dunyoda paydo bo'lgan barcha jamiyatlar taxminan bir xil tarzda rivojlangan. Teylor o'zining "Ibtidoiy madaniyat" kitobida o'sha davrdagi ko'plab voqealarni tasvirlab bergan va u o'zining har bir so'zini, xoh arxeologlarning topilmalari, xoh birinchi mifologik yozuvlar bo'lsin, faktlar bilan tasdiqlagan.
Taylorning fikricha, hozirgi zamondagi ibtidoiy madaniyat juda kam baholanadi. Bundan tashqari, bugungi kunda ko'pchilik o'sha davr yovvoyi edi, deb hisoblashadi. Bu to'g'ri, lekin faqat qisman. Agar hozirdabir kishi mamont ovida yordam bergan qo'pol boltani qo'pol hunarmandning mahsuli deb biladi, agar qadimgi ovchi bu mahsulotni qo'liga olmaganida nima bo'lar edi, deb o'ylamaydi.
Ibtidoiy davr madaniyati tadqiqot uchun qiziqarli. Ko'pgina olimlar bunga jiddiy e'tibor qaratishganiga qaramay, cheksiz ko'p hal qilinmagan va isbotlanmagan fikrlar mavjud. Faqat taxminlar va farazlar mavjud. Darhaqiqat, hech kim aniq ayta olmaydi, u yoki bu tosh rasmi aniq bir hodisa yoki harakatni anglatadi. Ibtidoiy davr, bugungi kunda hatto bugungi ajoyib aql va texnologiyalar bilan ham tushuntirib bo'lmaydigan boshqa ko'plab narsalar kabi sirli.
