Jamiyat murakkab, koʻp oʻlchovli organizmdir. Iqtisodiy soha, siyosat va boshqaruv sohasi, ijtimoiy institutlar bilan bir qatorda ma'naviy tekislik ham mavjud. U yuqorida sanab o'tilgan jamoa hayotining barcha sohalariga kirib boradi, ko'pincha ularga kuchli ta'sir ko'rsatadi. Jamiyatning ma’naviy hayoti g‘oyalar, qadriyatlar, tushunchalar tizimidir. U nafaqat o'tgan asrlarda to'plangan ilmiy bilimlar va yutuqlarni, balki jamiyatda qabul qilingan axloqiy me'yorlarni, qadriyatlarni va hatto diniy e'tiqodlarni ham o'z ichiga oladi.
Odamlar his-tuyg’ularining barcha boyliklari, tafakkurlarining ko’tarilishlari, eng zukko ijodlari va yutuqlari ma’lum bir fond yaratadi. Bu jamiyatning ma'naviy hayoti. Falsafa, san’at, din, axloq va ilm-fan, bir tomondan, avvalgi avlodlar tomonidan to‘plangan g‘oyalar, nazariyalar, bilimlarni saqlasa, ikkinchi tomondan, doimiy ravishda yangilarini ishlab chiqaradi.yutuqlar. Ma'naviy soha hamma narsani qamrab oladi: u jamiyat hayotining boshqa qatlamlariga ta'sir qiladi. Masalan, inson huquqlariga hurmat xalq rasmiy rahbarlarni nazorat qilish imkoniyatiga ega bo'lgan demokratik davlatlarni yaratishga olib keladi.
Jamiyatning ma'naviy hayoti murakkab hodisadir. Biroq, qulaylik uchun ushbu faoliyat sohasi odatda nazariy va amaliy (amaliy) bo'linadi. Birinchisi, o'zidan oldingilarning tajribasidan boshlab, yangi g'oyalarni yaratadi, yangi ideallarni yaratadi, fan yutuqlarida yutuqlarga erishadi va san'atda inqilob qiladi. Ko'zga ko'rinmaydigan bu yangi bilim va g'oyalar, tasvirlar va qadriyatlar ko'rinadigan narsalarda o'z ifodasini topadi: yangi qurilmalar va texnikalar, san'at asarlari va hatto qonunlar. Amaliy soha ushbu ishlanmalarni saqlaydi, ko'paytiradi, tarqatadi va iste'mol qiladi. Bu odamlarning, jamiyat a'zolarining ongini o'zgartiradi.
Jamiyat va shaxsning ma'naviy hayoti bir butundir. Odamlar har xil, shuning uchun ularning ruhiy mavjudligi ba'zan hayratlanarli darajada farq qiladi. Atrof-muhit shaxsga, ayniqsa, erta yoshda, ta'lim va tarbiya bosqichida katta ta'sir ko'rsatadi. Odamlar o'tgan asrlarda insoniyat tomonidan to'plangan bilim va ko'nikmalarni o'zlashtiradi, ularni o'zlashtiradi. Keyin dunyoni empirik bilishning navbati keladi: shaxs o'z tajribasi orqali nimanidir qabul qiladi va jamoa unga taklif qilgan narsadan nimanidir rad etadi. To'g'ri, inson hali ham ushbu muassasalar ma'naviy qadriyatlariga ega bo'lmasa ham, ular bilan hisoblashishga majbur bo'lgan qonunlar mavjud.yaratildi.
Aytish mumkinki, jamiyatning ma'naviy hayoti doimo shaxsning ichki dunyosiga ta'sir qiladi. U xuddi ikki marta tug'iladi: birinchi navbatda, biologik shaxs tug'iladi, keyin esa - tarbiyalash, o'qitish va o'z tajribasini qayta ko'rib chiqish jarayonida - shaxs. Shu ma'noda jamiyat unga katta, ijodiy ta'sir ko'rsatadi. Axir, Arastu ta’kidlaganidek, inson ijtimoiy hayvondir. Va agar biror kishi Hottentot axloqini tan olsa ham (agar men boshqasidan o'g'irlasam, bu yaxshi, agar ular mendan o'g'irlashsa, bu yomon), u jamoat oldida o'zini boshqacha tutadi, ya'ni zamonaviy, umumiy qabul qilingan fuqaroga taqlid qiladi. axloqiy qadriyatlar (o'g'irlik, albatta, yomon).
Boshqa tomondan, jamiyatni uning a'zolarisiz, shaxslarsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Shuning uchun ham jamiyatning ma’naviy hayoti alohida vakillar, ijodkorlar, olimlar, din peshvolaridan doimiy ozuqa oladi. Ularning eng ezgu ishlari insoniyat madaniyati, jamiyatni rivojlantirish, uni olg‘a siljitish, takomillashtirish xazinasiga kiritilgan. Shu ma’noda inson ob’ekt sifatida emas, balki ma’naviy qadriyatlar sub’ekti sifatida harakat qiladi.
