Ijtimoiy madaniyat - bu Jamiyatda amalga oshiriladigan ta'rif, tushuncha, asoslar va funktsiyalar

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:25

Ijtimoiy madaniyat - bu jamiyatda mavjud bo'lgan ijtimoiy normalar va qoidalar, bilim va qadriyatlar tizimi. U inson hayotini keng qamrab olmasa-da, o‘zida ma’naviy va axloqiy qadriyatlarni mukammal birlashtirgan. Ularni yaratishga qaratilgan ijodiy faoliyat sifatida ham talqin qilinadi. Bunday tushuncha inson uchun jamiyat madaniyatining asosiy vazifasini belgilash uchun zarurdir.

Ijtimoiy e'tibor

Umumiy madaniyat va ijtimoiy - bular qoʻllanish doirasi jihatidan farq qiluvchi tushunchalardir. Umumiy atama inson faoliyatining ko'plab sohalariga - falsafa, tarix, ijtimoiy antropologiya, til va boshqalarga tegishli. Jamiyatning ijtimoiy madaniyati, eng avvalo, so‘z birikmasi bo‘lib, bu atamaning ijtimoiy xususiyatga ega ekanligini va usiz u printsipial jihatdan mavjud bo‘lolmasligini bildiradi. Bunday yondashuvjamiyatdagi shaxslarning o'zaro munosabatlarini ta'minlash muhim ahamiyatga ega.

Ijtimoiy madaniyat - bu odamlarning bilimlari, ularning qadriyatlari, turmush normalari va an'analaridan tashkil topgan tizimli tizim. Ana shunday elementlar yordamida inson yashaydi, o'zini o'zi tartibga soladi, aqlga to'g'ri munosabatni beradi. Bu kontseptsiyaning roli juda muhim, chunki u doimo odamlar hayotini tartibga solishga qodir.

Funksiyalar

Ijtimoiy madaniyat asoslari, avvalambor, qoʻllanilishi va maʼnosi jihatidan ancha xilma-xil boʻlgan funksiyalardir:

1. Gumanistik - u insonning ijodiy qobiliyatlari doimo rivojlanishda bo'lishini ta'minlash uchun javobgardir.
2. Ijtimoiy ma'lumotga ega - avlodlar tomonidan to'plangan barcha tajribalar saqlanadi, to'planadi va oxir-oqibat keyingisiga o'tkaziladi.
3. Kommunikativ - shaxslar o'rtasidagi muloqot uchun javobgardir.
4. Ta'lim va tarbiya - shaxsning keyinchalik an'analar va madaniyat bilan tanishishi bilan ijtimoiylashuvi mavjud.
5. Regulator - inson xatti-harakati zarur me'yorlar va qadriyatlar tomonidan nazorat qilinadi.
6. Integratsiya - butun jamiyatni yoki muayyan mamlakatni birlashtirishga qaratilgan.

Shaxs ijtimoiy madaniyatining yon funktsiyalari - turmush tarzini belgilash, ma'lum ko'rsatmalar va ustuvorliklarni shakllantirish. Kontseptsiya, shuningdek, insonni hayoti davomida o'z ongida qandaydir tizimni qurishga qaratilgan, bu harakat norma deb hisoblanmasa, unga bosim o'tkazadigan sozlamalarga ega dastur. Bu ko'plab tadqiqotchilar tomonidan isbotlangan, shuning uchun ijtimoiy madaniyat jamiyat hayotining muhim jihati hisoblanadi. U odamni yovvoyi tabiatdagi hayvonlarning genetik darajada belgilangan xatti-harakatlar dasturiga ko'ra tarbiyalaganidek tarbiyalaydi.

Tashkillanish bosqichlari

Yer yuzida mavjud boʻlgan barcha narsalar singari ijtimoiy madaniyat ham oʻziga xos rivojlanish tarixiga ega boʻlib, u shartli ravishda muayyan bosqichlarga boʻlinadi:

• Ibtidoiy jamoa - bu davr vakillarining g'oyalari va imkoniyatlari o'xshash, ularda hech qanday texnologik vositalar yo'q, faqat kundalik hayotda zarur bo'lgan elementar vositalar mavjud. Bu holatda atamaning roli hal qiluvchi emas, u shunchaki harakatlarni tashkil qilish uchun javobgardir.
• Mehnat taqsimoti, qabilalarning paydo bo'lishi - qabila alohida bo'linmalarining barcha faoliyati umumiy maqsadlarga erishish, hayotiylikni saqlash, shuningdek, dushman qo'shnilardan himoya qilishga qaratilgan.
• Agrar tsivilizatsiyalar - ijtimoiy va jismoniy madaniyat harbiy qismlarga va oliy zodagonlarga imtiyozlar berishga qaratilgan bo'lib, ular uchun ishchilar sinflari mehnat qilishga majbur bo'lgan.
• Sanoat davri, sinfiy jamiyatning paydo bo'lishi - bu holda kontseptsiya sinflar o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikka erishishga yordam berdi, bu odamlarni mehnatga undadi.
• Postindustrial rivojlanish - davr asosiy tovar narsa yoki ob'ektlar emas, balki axborot ekanligi bilan tavsiflanadi. Ushbu davrda kontseptsiya bir qator vazifalarni o'z ichiga oladi: turli soha vakillari o'rtasidagi o'zaro mas'uliyat, o'sish sur'atlarini bartaraf etish.aholi migratsiyasi, ekologik muammolarni hal qilish.

Aspektlar

Ijtimoiy madaniyatning rivojlanishi ikki jihatni - statika va dinamikani farqlash imkonini berdi. Birinchisi biz ko‘rib chiqayotgan fanning tarkibiy bo‘linmalarini o‘rganishga, ikkinchisi esa uning barcha jarayonlarini bir butun sifatida rivojlantirishga qaratilgan.

Shuningdek, ushbu kontseptsiyada sotsiologlar uzoq tadqiqotlar natijasida aniqlagan kichikroq birliklar, ya'ni asl birliklar mavjud bo'lib, ular madaniy elementlar deb ham ataladi. Bunday kichik komponentlar ham o'z sinflariga ega - ular moddiy yoki nomoddiy bo'lishi mumkin. Ular madaniyatning mos ravishda ikki segmentga bo'linishini tashkil qiladi.

Moddiy sinf - bu inson hayoti jarayonida moddiy shaklga ega bo'lgan barcha ob'ektlar, bilim va ko'nikmalar. Ma'naviy tabaqa esa tillar, kodlar va belgilar, e'tiqodlar, me'yorlar va qadriyatlardan iborat bo'lib, keyinchalik moddiylashtirishga hojat yo'q, chunki tushunchalar inson ongida qoladi va uning hayotini tartibga soladi.

Legacy

Ijtimoiy meros madaniyatning jamiyat uchun ahamiyatli boʻlgan va keyingi avlodlarga oʻtadigan alohida qismidir. Bundan tashqari, bu ma'lumotlar ular tomonidan qabul qilinishi va tushunilishi muhimdir. Faqat bu holatda meros haqida gapirish mumkin. Merdokning asosiy vazifasi J. P. Myordok asarlarida tasvirlangan madaniy universalliklarning ifodasidir. Barcha tsivilizatsiyalarda bir xil bo'lgan 70 ga yaqin universallar mavjud. Masalan, til, din, dafn marosimlari, oʻyinlar va boshqalar.

Universallar, garchi hamma uchun umumiy boʻlsa-da, lekin ruxsat beradio'ziga xos an'analari, muloqot uslubi, g'oyalari, stereotiplari, hayotga qarashlari bo'lgan ko'plab turli harakatlar mavjudligi. Aynan shu fonda hammaga ma'lum bo'lgan muammo paydo bo'ladi - begona madaniyatni idrok etish va tushunish. Boshqa xalqlarning qadriyatlari bilan tanishish, ularni tushunish ikki yo'nalish - etnosentrizm va relativizm orqali sodir bo'ladi.

Etnosentrizm

Etnosentrizm hodisasi koʻplab tsivilizatsiyalar orasida juda keng tarqalgan. Bu boshqa madaniyatlarning pastroq narsa sifatida qabul qilinishi bilan ifodalanadi. Muammoni hal qilish uchun ko'pchilik chet davlatda o'z qarashlarini majburlashga harakat qiladi. Bu, ba'zilarning fikriga ko'ra, madaniyatni go'yoki yaxshiroq qilish imkonini beradi. Kelajakda narsalarga bunday qarash urushlar, millatchilik va hokimiyatni yo'q qilish shaklida dahshatli oqibatlarga olib kelishi mumkin. Bugungi kunda bu tushuncha bag'rikenglik bilan ifodalangan. Shuning uchun ham unda vatanparvarlik, o‘zlikni anglash va hamjihatlik kabi ijobiy jihatlarni topishingiz mumkin.

Relyativizm

Relyativizm - bu har qanday madaniyatning o'z tarixi va bunday bo'lish sabablari borligi bilan bog'liq bo'lgan tushuncha. Shuning uchun, baholashda ushbu omillarni hisobga olish muhimdir. Kolumbiya universiteti professori amerikalik Rut Benediktga ajoyib fikr keldi, uning ma'nosi shundaki, agar uning hozirgi holatini hisobga olsak, madaniyatni tushunish mumkin emas. U diaxronik makonda baholanishi kerak. Relyativizm odatda etnosentrizmning oqibati bo'lib, birinchisi undan o'tishga yordam beradibag'rikenglik, o'zaro tushunishga salbiy munosabat, chunki har qanday tsivilizatsiyada hozirgidek bo'lish uchun asoslar bor.

Nima qilishim kerak?

Boshqa davlatga sayohat qilish yoki chet el tsivilizatsiyasini shunchaki baholashda asosiy qoida etnosentrizm va relativizm uyg'unligidir. Bu shunday ko'rinadi: inson o'zining g'alati va boy tarixi bilan faxrlanadi, lekin shu bilan birga birovning tarixi va uni hozirgi holatga keltirgan an'analarini hurmat qiladi.