Maqolada biz anarxo-individualizm haqida gapiramiz. Bu qanday oqim, qachon paydo bo'lgan, qanday xususiyatlarga ega. Shuningdek, biz uning eng yorqin vakillarini ko‘rib chiqamiz va ushbu harakatning asosiy g‘oyalari haqida gaplashamiz.
Bu nima haqida?
Avval yangi kontseptsiya bilan shug'ullanamiz. Anarxizm - anarxiya g'oyalarini targ'ib qiluvchi keng ijtimoiy-siyosiy harakat. Bu to'liq anarxiya va nazorat etishmasligini anglatadi. Anarxo-individualizm - anarxizmning to'liq anarxiyani, ya'ni anarxiyani o'rnatish maqsadini ko'zlagan tarmog'i bo'lib, unda hech qanday ierarxiya yoki majburlash uchun joy bo'lmaydi. Ushbu yo'nalishning asosiy printsipi shundaki, inson o'zini o'zi xohlagancha erkin tasarruf qilishi mumkin.
Anarxo-individualizm anarxiyaning an'anaviy novdasi bo'lib, unda biz har qanday tashqi sharoitlardan, ya'ni an'analar, jamiyat, mafkura va hokazolar oldida ustuvor omil sifatida shaxs va uning irodasi haqida gapiramiz. Bu tendentsiya alohida va yagona intizom emas, balki individualistik falsafaning bir qismidir. Shuni ta'kidlash kerakki, ba'zida uning asosiy qismitamoyillar bir-biriga zid.
Ta'sischilar
Biz anarxizm nima ekanligini allaqachon bilamiz, lekin uning individualistik tarmog'i qanday rivojlangan? Asosiy g‘oyalarning shakllanishiga Uilyam Godvin, G. Spenser, P. Prudon, L. Sponer asarlari ta’sir ko‘rsatdi. Asta-sekin kurs Evropa va AQShga tarqaldi. Keyinchalik Spuner g'oyalarni Amerikada ishlab chiqdi va u erda iqtisodiy tomonga alohida e'tibor berdi. Uning fikrlari oqimni davlatni oddiy inkor qilishdan tashqariga olib chiqishga xizmat qildi va shaxsning to'liq erkinligi haqida fikr yuritishga imkon berdi.
Toro
Genri Toro va uning "Transendentalizm" asarini ham ta'kidlash joiz. Bu odam Amerikadan yozuvchi, mutafakkir, tabiatshunos, abolitsionist va jamoat arbobi edi. Toro Garvard universitetida tahsil olgan. O‘qishni tamomlagandan so‘ng u transsendentalizm g‘oyalariga juda qiziqib qoldi. Bir muncha vaqt u o'z qo'llari bilan qurgan kulbada Uolden ko'li bo'yida uzoqda yashadi. Shuningdek, u tsivilizatsiya afzalliklaridan foydalanmasdan, hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsani oldi. U yolg'izlik tajribasi haqida "Volden yoki o'rmondagi hayot" kitobida batafsil yozgan. Faol hayotga qaytganidan so'ng, yozuvchi Meksikadagi siyosatga norozilik sifatida Amerika soliqlarini to'lashdan bosh tortdi. Shu sababli u bir muddat qamoqda o'tirdi. Bu odam jamiyatda qora tanlilarning huquqlarini g'ayrat bilan himoya qildi. “Fuqarolar itoatsizligi burchi haqida” deb nomlangan ocherk M. Gandi, L. Tolstoy va M. King ijodiga katta ta’sir ko‘rsatdi. U Bostonda qora tanlilar muammolari bilan shug'ullanadigan doira yaratdi. A. Olkott va R. Emerson bilan do'st edi. Birinchilardan birio'z mamlakatida Charlz Darvinning evolyutsion nazariyasini qo'llab-quvvatladi. U Walden yaqinidagi yodgorlikda abadiylashtirilgan bir nechta kitoblarni yozgan. Genri Toro o'z shaxsiy misoli bilan hayotni "ko'rsatib qo'ymaslik" uchun qanday yashashni ko'rsatdi.
Stirner
Bu tendentsiyaning yana bir asoschisi postmodernizm, nigilizm, ekzistensializm kabi oqimlarga asos solgan nemis faylasufi Maks Shtirnerdir. Asosiy asari "Yagona va uning mulki" kitobidir.
Maks Stirner Berlin universitetining falsafa fakultetida tahsil olgan. U juda kasal edi, shuning uchun u jami 8 yilni ta'lim muassasasi devorlarida o'tkazdi. Shundan so'ng u o'qituvchilik bilan shug'ullanadi, Hegel bilan qiziqadi. U muvaffaqiyatli turmushga chiqdi, shuning uchun u o'qituvchilik ishini tashlab, o'zini butunlay falsafaga bag'ishlashga muvaffaq bo'ldi. Uning qarashlari bo‘yicha raqibi L. Feyerbax bo‘lib, ular bilan bir universitetda tahsil olgan. U asarlar nashr etdi, boshqa faylasuflarning e'tiborini tortdi. 1848 yilgi inqilobda qatnashmagan. Ko'p o'tmay u kambag'al bo'lib qoldi, ba'zida qarzlari tufayli qamoqda ham edi.
Stirnerning anarxo-individualizmdagi g'oyalari
Insonda uning oʻziga xosligi va voqeligini anglaydigan mutlaq “men” tushunchasi shakllangan. Uning uchun shaxsiyat koinotning markazidir. Bundan kelib chiqqan holda faylasuf har qanday burch, burch va hokazo tushunchalarini butunlay inkor etadi, insonning amali na yaxshilik, na yomonlik, na ilohiy, na shaytoniy bo'lishi kerak, deb hisoblaydi. Bu tushunchalarning barchasi juda sub'ektivdir va har bir kishi uchun alohida ma'noga ega. NimaSevgi masalasiga kelsak, Stirner bu erda ham qat'iy. Bu tuyg'u faqat quvonch keltirganda chiroyli bo'ladi, lekin agar u sizni biror narsa qilishga majbur qilsa, bu ajralishni keltirib chiqaradi. Tadqiqotchi davlat va jamiyat kabi tushunchalarni butunlay inkor etadi. U bu sun'iy yaratilgan tizimlar faqat odamlar manfaatlari yo'lida ommani boshqarishning mohir mexanizm ekanligini isbotlaydi.
Anarxo-individualizmning asosiy g’oyalari bo’lgan Shtirner ta’limotining asosiy belgilari axloqni inkor etish va to’liq anarxiyadir. U oxirgi tushunchani ikki turga ajratadi. Birinchisi, inson o'z erkinligiga erishish uchun anarxiyani orzu qilganda. Ikkinchi tur ijtimoiy tuzumga dushmanlik munosabatini bildiradi. Anarxo-individualizm g'oyalari anarxiyaning birinchi turi atrofida qurilgan.
Hozirgi holat
Ushbu tendentsiyaning zamonaviy izdoshlariga kelsak, shuni ta'kidlash kerakki, ular jamiyatni ziddiyatsiz deb bilishadi. Bu inson va uning ehtiyojlariga qaratilgan. Odamlar o'z manfaatlarini ko'zlashi, lekin hech qanday davlat organlari ishtirokisiz o'zaro manfaatli muzokaralar olib borishi kerak.
Asosiy ma'lumotlar:
- Ushbu tendentsiya izdoshining maqsadi - orzu qilingan dunyoni utopiyaga aylantirmaslik, uni haqiqatga aylantirishdir.
- Hech kim jamiyatga qaram boʻlmasligi kerak.
- Odamlar qanday birgalikda ishlashi kerakligi haqidagi har qanday nazariy ma'lumot amaliy asosga ega bo'lishi kerak.
Umumiy xususiyatlar
Individualistik anarxizmning alohida oqimlari yetarlichako'p, lekin ular juda oz farq qiladi. Keling, asosiy fikrlarni batafsil ko'rib chiqaylik:
- Barcha e'tibor shaxs va uning har qanday ijtimoiy va tashqi sharoit, axloq, tamoyillar, mafkura, g'oyalar va hokazolardan ustunligiga qaratiladi. Inson boshqa birovning xohish-istaklariga bog'liq bo'lmasligi kerak.
- Inqilob g'oyasini rad etish yoki uni qisman qabul qilish. Bu oqim tarafdorlari inqilob oʻrniga anarxiyani yoyishning evolyutsion usullariga murojaat qilishadi. Bu tajribalar, ma'rifat, ta'lim. Bunday tushunish inson global o'zgarishlarni yoki ijtimoiy o'zgarishlarni kutmasligi kerak, u o'z tizimini yarata olishi kerakligidan kelib chiqadi.
- Boshqa odamlar bilan munosabatlar ham zarur, ham vaqtinchalik boʻlishi mumkin. Bularning barchasi ma'lum bir davrdagi shaxsning ehtiyojlariga bog'liq. Shaxsiy tajriba va mustaqillik ta'kidlanadi. Xudbinlik qabul qilinadi.
Farqlar
Anarxo-individualizm va ruxsat berish bir xil narsa emasligini tushunishingiz kerak. Haqiqiy anarxiya har bir inson o'z manfaatlari muhimligini tushunishiga asoslanadi va shuning uchun o'z harakatlarida salbiy yo'l qo'ymaydi.
Asosiy farqlar iqtisodiy munosabatlarga tegishli. Ba'zi izdoshlar mulk va bozor anarxistik jamiyatda mavjud bo'lmasligi kerak bo'lgan ortiqcha elementlar deb hisoblashadi. Boshqalar esa, aksincha, o'z manfaatlarini ro'yobga chiqarish imkoniyati sifatida bozor va mulk muhimligini ta'kidlaydilar.
O'tgan asrning boshlarida Yevropa harakat qildiAlbert Libertada rahbarligida "Anarxiya" jurnalini nashr etadigan yirik bosma organ. O'sha paytda Rossiyada Lev Cherniy va Aleksey Borovoy anarxistik harakatning yorqin namunalariga aylandilar.
Symbolics
Ushbu tendentsiya izdoshlarining ramziyligi juda xilma-xil emas, lekin bu haqda gapirishga arziydi. Anarxo-individualizm nimaga o'xshaydi? Bayroq diagonalga bo'lingan to'rtburchakdir. Uning yuqori qismi butunlay sariq, pastki qismi esa qora rangda. Nima uchun bu alohida bayroq tanlangani haqida maʼlumot yoʻq.
Mashhur individualist anarxistlar
Mashhur shaxslarga kelsak, Emil Armand - frantsuz yozuvchisi va faylasufi. U nudizm targ'ibotchisi sifatida ham mashhur bo'ldi - yana anarxistik individualizmning ta'siri sezilarli. Yoshligida u xristian gumanizmidan ilhomlangan, ammo keyinchalik xristian anarxizmining izdoshi bo'lgan. B. Taker, V. Uitaman R. Emersonlar ta'siriga tushgan. Shu sababli, bir oz vaqt o'tgach, u qat'iy kommunistik anarxistga aylandi. Shtirner va Nitsshe ijodi bilan tanishgandan so'ng yangi davr bo'ldi, shundan so'ng Armand anarxizm g'oyalarini kuylay boshladi. Bu kontseptsiyani o'z nuqtai nazarimdan ko'rib chiqdim, lekin 1945 yilda yozilgan "Bizning talablarimiz individualist anarxistlar" kitobida juda oqilona ko'rib chiqdim.
V alter Blok hozirgi zamonning izdoshi, shuningdek, Avstriya maktabi iqtisodchisi. Bu har bir insonning ishi, deb hisoblab, ixtiyoriy qul shartnomalarini faol himoya qiladi.
Yuqorida tilga olingan Alese Borovoyrus faylasufi, iqtisodchisi, huquqshunosi va jurnalisti. Huquqshunoslik bo'yicha o'qiyotganda u vernisajlarda qatnashgan va pianino chalishni o'rgangan. Shundan so'ng u Moskva universitetida dotsent bo'lib ishladi. Evropa bo'ylab sayohat qildi. Frantsiyaga marksist sifatida kelgan va anarxist sifatida ketgan.
Benjamin Taker
Bu shaxsni alohida ko'rib chiqish kerak, chunki u anarxizm g'oyalariga katta ta'sir ko'rsatgan. Benjamin Taker AQShda muhokama qilingan anarxiya yo'nalishining eng yirik mafkurachisi hisoblanadi. Birinchilardan biri ayollarning haq-huquqlarini va dindorlarning his-tuyg'ularini himoya qilish edi. U asosan Prudon g‘oyalariga tayangan. U Liberty jurnalining muharriri va noshiri edi. Uning eng mashhur kitobi "Kitob o'rniga". Dastlab u tabiiy huquq g'oyalarini e'tirof etgan, unga ko'ra inson o'z mehnati samarasini ixtiyoriy ravishda tasarruf qilishi mumkin edi. Strinerning asarlari bilan tanishib, u jamiyatda faqat kuch muhimligini ta'kidlagan egoizm pozitsiyasini egalladi, shuning uchun muzokara qilishni o'rganish juda muhimdir. U davlatni anarxiya sharoitida ham xavfsizlik va barqarorlikning o'ziga xos kafolati bo'ladigan xususiy institutlar bilan almashtirish haqida gapirdi. Keyinchalik bu g'oyalar anarxo-kapitalistlar tomonidan qabul qilindi.
Maqolaning natijalarini sarhisob qilar ekanmiz, deylik, anarxiyaning bu yoʻnalishi nazariy jihatdan juda qiziq. Albatta, hozirgi vaqtda oqimning izdoshlari juda kam, ular dunyo bo'ylab tarqalib ketgan, shuning uchun hech qanday rivojlanish yo'q. Shunga qaramay, bunday g'oyalarning ko'zga ko'ringan vakillarining asarlari e'tiborga loyiqdir, chunki ular oqilona donga ega. Har bir inson haqiqatan hambir oz xayoliy dunyoda yashaydi, u erda u mutlaqo sub'ektiv tushunchalarni boshqaradi va shaxsiy tajribaga asoslangan qarorlar asosida harakat qiladi. Haddan tashqari davlatni inkor etish, garchi uning maqsadlari juda mantiqiy bo'yalgan bo'lsa-da. Darhaqiqat, davlat boshqaruvining butun tizimi aqlli mexanizm bo'lib, u, albatta, nafaqat boshqaruv, balki ko'plab kafolatlar ham beradi, o'z xalqini himoya qiladi va rivojlantiradi.
Shunday qilib, biz anarxizm nima ekanligini tushundik. Uning alohida kursi, biz ko'rib chiqdik, eng qiziqarlilaridan biri.
