Kenterberining Anselmi: falsafa, asosiy g'oyalar, iqtiboslar, hayot yillari, qisqacha tarjimai holi

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:20

Hozir ishonish qiyin, lekin ming yil oldin er yuzida odamlarning Xudo haqidagi g'oyasini o'zgartirgan odam paydo bo'ldi. U nasroniy dunyosini Muqaddas Bitiklarga ko'ra yashashni yangidan o'rganishga majbur qildi, u oddiy oddiy odam tushunmaydigan ko'p narsalarni tushuntirdi. Kenterberilik Anselm o'zining ma'lumotliligi, taqvodorligi va samimiyligi tufayli ko'pchilik sxolastiklarning nuqtai nazarini o'zgartirishga muvaffaq bo'ldi.

Xudoning marhamati

U juda badavlat oilada tug'ilgan. Ular qashshoqlikda yashamaganlar, masalan, ochlik kabi qiyinchiliklarni bilishmagan. Ammo to'qqiz yoshli bola tushida Rabbiy u bilan gaplashayotganini va undan o'sha joylarda eng baland tog'ga chiqishni so'rab, keyin u bilan non sindirishini so'radi. Bu shunday yorqin taassurot ediki, hech qachon hech narsaga muhtoj bo'lmagan bola uni ko'p yillar davomida eslab qoldi.

Bola yoshlik davriga kirgan zahoti onasi to'satdan olamdan o'tadi va otasini shunchalik taskin topmasdiki, qayg'udan qotib qolgan g'azabini o'g'lidan chiqaradi. Bunday muomalaga chiday olmay, Anselm eski xizmatkori bilan uydan chiqib ketadi.kim bolaga achindi. Ular tog‘larni piyoda kesib o‘tib, Fransiyaga yetib kelishadi. Sayohatchilar shunchalik och qolishdiki, yigit qorni eyishni boshladi. Hamrohi umidsizlikka tushib, u yerda bo‘shliqni ko‘rishni umid qilib, sumkaga qaraydi, lekin uning o‘rniga bir bo‘lak oq non topadi. Xudoning marhamatining bunday yaqqol namoyon bo'lishi yigitga o'zini jamoatga bag'ishlash kerakligini yana bir bor isbotlaydi.

Bokira Maryam monastiri

Birgalikda sayohatlari boshlanganidan uch yil o'tgach, bizning sayohatchilarimiz taniqli ruhoniy va olim Lanfrank homiyligidagi monastirga kelishadi. Bu yerda, shuningdek, o'rganishga tayyor bo'lgan va buni so'ragan har bir kishiga Evropadagi eng yaxshi ta'limni berishga qodir maktab mavjud. Tabiiyki, Anselm ilm-fan granitini xursandchilik bilan tishlaydi va tez orada eng yaxshi talaba bo'ladi. O'n yil o'tgach, u rohib sifatida pardani olib, solih hayot kechirishga qaror qiladi. U me'yor sifatida kunlarini insoniyat uchun ibodatlar bilan o'tkazgan, doimo ro'za tutgan va boshqalarga Xudoning qonuniga muvofiq yashashni o'rgatgan azizlarning hayotini oldi.

Ruhoniy

Lanfrank boshqa monastirga oʻtkaziladi va Anselm Kenterberi yangi ruhoniy boʻladi. Bu davrda u g'oyalarni shakllantirdi, keyinchalik ular ilohiyot bo'yicha kitoblarda namoyish etildi. Najotkorning qurbonligining sababi, dunyoni bilish quroli haqidagi falsafiy savollar uning fikrlarini band qildi. Ushbu bahsli fikrlarni falsafa nuqtai nazaridan ham, ilohiyot nuqtai nazaridan ham talqin qilish Kenterberi voizini keltiradi.jamoatchilik e'tirofi.

Bilim: imonmi yoki oliy intellektmi?

Omon qolgan hujjatlarga ko'ra, g'oyalari cherkov tomonidan juda faol va ishtiyoq bilan qabul qilingan Kenterberilik Anselm, bilim uchun ishonish kerak deb hisoblardi, chunki agar dunyo kimningdir g'oyasidan tug'ilgan bo'lsa. buyuk, keyin faqat imon uning rejasini tushunishga yordam beradi. Bir qarashda bir oz munozarali bo'lgan bu bayonot darhol hammani uning haqiqatiga ishontira olgan tarafdorlarni to'pladi. Bundan tashqari, bu maksimdan yana bir xulosa chiqarish mumkin edi, ya'ni Xudo tushunchasi inson bilan bir vaqtda tug'iladi va unda allaqachon mavjud - demak, Xudo ham mavjud.

Kenterberi arxiyepiskopi

Bosqinchi Uilyamning Britaniyani qo'lga kiritish uchun muvaffaqiyatli kampaniyasi keltlar o'lkasi va xristianlikni olov va qilich bilan qo'llab-quvvatladi. Ruhoniy Lanfrank u bilan haqiqiy imon nurini olib yurish uchun keldi. Anselm tez-tez ustoziga tashrif buyurib, mahalliy aholiga yoqardi. Shunday qilib, Lanfrankning bevaqt vafoti tufayli xizmati tugagach, odamlar uni keyingi episkop qilishni talab qilishdi. Shunday qilib, u Kenterberidan Anselmga aylandi.

Tumanli Albiondagi hayot yillari har doim ham oson kechmagan. Uilyam Bosqinchidan keyin hech kimning va'zlarini tinglashni istamaydigan yangi qirol keldi va darhol episkop lavozimiga da'vogar bilan qarama-qarshilikka kirishdi. To'rt yil davomida ularning to'qnashuvi davom etdi va endi o'lim to'shagida edi. Vilgelm Anselmning tayinlanishiga roziligini beradi. Bu qaror qabul qilinganidan ko'p o'tmay, hukmdorni uzoq vaqt qiynab kelayotgan kasallik ortda qoldi va o'lim noma'lum muddatga qoldirildi.

Kirish

Tabiatidan kamtarin odam, Anselm Kenterberi, uning falsafasi unga boshqa odamlarni boshqarishga imkon bermagan, uzoq vaqt davomida qadr-qimmatini rad etgan. Bundan tashqari, u ushbu voqea bilan bog'liq barcha sharaflardan nafratlangan edi. Dabdabaga muhabbat unga xos emas edi. Shuning uchun u episkopning tayog'ini qirolning qo'lidan qabul qilmadi, de-fakto dunyoviy hukmdor tomonidan tayinlangan ruhiy mavqeni tan olmadi.

U shuningdek, simoniyaga, ya'ni cherkov xazinasini sezilarli darajada to'ldirgan cherkov lavozimlarini sotishga qarshi chiqdi. U o'z lavozimida ko'p qolmadi, xuddi tayinlanishni kutganicha - to'rt yil. Bu vaqtdan keyin podshoh tazyiqiga dosh berolmay, nima qilayotganini va nimadan bosh tortayotganini anglab, ixtiyoriy ravishda surgunga ketadi. Biografiyasi taqdirning kutilmagan burilishlariga to'la bo'lgan Kenterberilik Anselm atigi o'n yildan so'ng Angliyaga qaytib keldi. Bu vaqt ichida u Evropadagi ko'plab ruhoniylarning ongiga shubha urug'ini ekishga muvaffaq bo'ldi va investitsiya uchun kurash, ya'ni. cherkov lavozimlariga tayinlanishlar hamma joyda ochilgan.

Oxirgi yillar

Oxir-oqibat, har ikki tomon ham yepiskoplar vaqtinchalik hokimiyatni hurmat qilganidek, qirollar ham hurmat qilishlari haqida kelishuvga kelishdi. Jamoatga ruhiy ramzlarni topshirish sharafini beradi.

Asosiy g’oyalari oddiy, tushunarli va har qanday odam uchun ochiq bo’lgan Kenterberilik Anselm 1109-yilda Angliyada vafot etdi va uch asrdan keyin u kanonizatsiya qilindi va kanonizatsiya qilindi.

Har bir insonda Xudoning borligi

Bu cherkov faylasufi Xudoning mavjudligini isbotlash qanchalik oson ekanligi haqidagi fikrni hayratda qoldirdi. Ha, hamma narsa mantiqiy va tushunarli bo'lishi uchun. Bu fikr bo'lajak episkopni hayajonga soldi. Kenterberi Anselm qisqacha Xudoni hech narsa tasavvur qilib bo'lmaydigan oliy narsa deb ta'riflagan. Bu bayonot hatto diniy ta'limotlardan mutlaqo bexabar bo'lgan odamga ham tushunarli bo'ladi, ya'ni Xudoni tushunish har birimizda tug'ilishdan mavjud. Demak, Xudo mavjud, chunki u yo'q deb o'ylash mantiqan mumkin emas. Bu gipoteza o'sha vaqt uchun juda ziddiyatli va radikal edi va hamma ham buni qabul qilishga tayyor emas edi. Keyinchalik Kant buni o'zining "Sof aql tanqidi" asarida rad etadi.

Xudo borligiga dalil

1. Yaxshilik va Yaxshilik ham Xudoning harakatlari kontekstida, ham Undan mustaqil ravishda borliqning turli sohalarida mavjud, deb Anselm Kenterberi ta'kidlagan. Uning asosiy g'oyalari Xudoning ko'p qirrali mohiyati haqida fikr yuritish uchun qaynab ketdi. Bu holda, bu Yaxshilikning mohiyatidir.
2. Hamma narsaning o'z sababi bor. Va narsalarning yig'indisi bo'lmasa, bizning dunyomiz nima? Dunyo ham qaysidir ma'noda narsadir va uning sababi ham bo'lishi kerak. Demak, bunday ajoyib “narsa”ni yarata oladigan kuch – Xudodir.
3. Har bir fanning oʻz darajasi borboshqalar bilan solishtirish mumkin bo'lgan mukammallik. Agar qiyosiy mukammallik bor bo'lsa, demak, tengsizi ham bor. Bu Xudo bo'ladi.
4. Bu fikr Xudo borligi haqidagi aqliy nazariyani takrorlaydi. Hatto ruhiy kasal odamning bulutli miyasida ham borliq haqidagi tasavvur mavjud bo'lib, uning ustida hech narsani tasavvur qilib bo'lmaydi, demak bu Xudodir.

Bu toʻrtta dalil Kenterberilik Anselm tomonidan keltirildi (tarjimai holi ushbu maqolada qisqacha taqdim etilgan). Hatto Frantsiyada ham unga o'xshash g'oyalar kela boshladi. Ular kristallanishdi, mantiqiy va mantiqiy tushuntirishlarni topdilar va Xudo borligining izchil formulasida birlashdilar.

Bu dalil haqida toʻliq inson tafakkurining oʻziga xos xususiyatlari, bu jarayonga eʼtiqodning taʼsiri va Xudoning aralashuvi haqidagi gʻoyalarga bagʻishlangan “Proslojium” risolasida oʻqishingiz mumkin.

Apriori va posteriori bayonotlar

Kenterberilik Anselm xudoning mavjudligining barcha dalillari tajribaga asoslangan va uning mavjudligidan qat'iy nazar qabul qilinganlarga bo'linadi. U Aflotun davrida ma'lum bo'lgan va cherkov xizmatchilari tomonidan o'z suruvlarini to'g'ri yo'lga yo'n altirish uchun faol foydalanilganlarni posteriori deb hisoblagan. Bunday gaplarning barchasi bir narsaga to‘g‘ri keladi – tabiat va undagi hayotning rivojlanishini kuzatar ekanmiz, bularning barchasi Xudo tomonidan mukofotlangan va oliy maqsadli degan fikrni inkor etib bo‘lmaydi. Demak, Yaratguvchi bor.

Kenterberilik Anselm, uning falsafasi faqat Xudo haqidagi vositachilik tushunchasi bilan qanoatlanmaydi, o'zining apriori dalillarini topdi.mavjudlik. Agar biz Xudo tabiatda kuzatilgan ijobiy fazilatlarni o'z ichiga oladi, deb ishonsak, hamma narsa ancha sodda bo'lib chiqdi. Mavjudlik ham ijobiy xususiyat bo'lgani uchun u mavjud. Biz Xudoni mukammal va shuning uchun mavjud deb hisoblaymiz. Shunday qilib, Xudoning mavjudligining isboti Xudo haqidagi tushunchadan kelib chiqadi.

Mana shu dalillar tufayli Anselm Kenterberi falsafa va ilohiyot tarixiga kirdi. Asosiy g'oyalari xudoning mavjudligiga dalil topishga qaratilgan falsafa inson mavjudligining yana ko'p jihatlarini ko'rib chiqdi. U o'z asarlarida cherkov ta'limotining nozik va nafisligini tushunishga yordam bergan.

Kentberilik Anselm o'z davrining eng mashhur avliyolaridan biri edi. U Xudoning inoyati tushgan boladan o'z suruvining ongi ustidan hokimiyatga ega bo'lgan, lekin uni suiiste'mol qilmaydigan episkopga qadar uzoq yo'lni bosib o'tdi. Endi biz Kenterberilik Anselm qanday yashab, qanday ishlaganini ko'ramiz. Uning risolalaridan iqtiboslar faylasuflar Xudoning mavjudligi haqidagi bu dalillarni rad etishlariga qaramay, cherkov xizmatchilari tomonidan hanuzgacha foydalaniladi.