Solipsist va solipsizm nima?

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:24

Bugungi kunda koʻpchilik oʻz fikrini yagona toʻgʻri deb hisoblaydi va hech qanday shubha tugʻdirmaydi. Qaysidir ma'noda o'zlarinikiga o'xshamaydigan boshqa voqelikning mavjudligi, bunday shaxslar uni rad etadilar va tanqidiy munosabatda bo'lishadi. Faylasuflar bu hodisaga etarlicha e'tibor berishgan. Bunday o'z-o'zini anglashni o'rganib, ular ma'lum xulosalarga kelishdi. Ushbu maqola sub'ektiv markazlashtirilgan munosabat bilan individual ongning namoyon bo'lishi sifatida solipsizmga bag'ishlangan.

Umumiy tushunchalar

"Solipsizm" falsafiy atamasi lotincha solus-ipse ("yakka, o'z") dan olingan. Boshqacha qilib aytganda, solipsist - bu shubhasiz faqat bitta haqiqatni - o'z ongini idrok etadigan nuqtai nazarga ega bo'lgan shaxs. Insonning ongidan tashqaridagi butun tashqi dunyo va boshqa jonli mavjudotlar shubha ostiga olinadi.

Bunday odamning falsafiy pozitsiyasi, shubhasiz, faqat o'zining sub'ektiv tajribasini, individual ong tomonidan qayta ishlangan ma'lumotni tasdiqlaydi. Undan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan hamma narsa, shu jumladan tana, sub'ektiv tajribaning faqat bir qismidir. Aytish mumkinki, solipsist o'z nuqtai nazariga ega bo'lgan shaxsdirYangi davr G'arb klassik falsafasida (Dekartdan keyin) qabul qilingan o'sha sub'ektiv va markazlashtiruvchi munosabat mantiqini ifodalaydi.

Ikki nazariya

Shunga qaramay, koʻpgina faylasuflar oʻz nuqtai nazarini solipsizm ruhida ifoda etishda qiynalgan. Bu ilmiy ongning postulatlari va faktlari bilan bog'liq holda yuzaga keladigan qarama-qarshilik bilan bog'liq.

Dekart aytdi: "Men o'ylayman, shuning uchun men mavjudman". Bu gapi bilan ontologik isbot yordamida Xudoning borligi haqida gapirdi. Dekartning fikriga ko'ra, Xudo yolg'onchi emas va shuning uchun U boshqa odamlarning va butun tashqi dunyoning haqiqatini kafolatlaydi.

Demak, solipsist - bu haqiqat faqat o'zi bo'lgan shaxs. Va, yuqorida aytib o'tilganidek, shaxs, birinchi navbatda, moddiy jism sifatida emas, balki faqat ong harakatlari majmui shaklida haqiqiydir.

Solipsizmning ma'nosini ikki xil tushunish mumkin:

1. Ong haqiqiy shaxsiy tajriba sifatida yagona mumkin bo'lgan tajriba sifatida "men"ni ushbu tajribaning egasi sifatida tasdiqlashni talab qiladi. Dekart va Berkli tezislari bu tushunchaga yaqin.
2. Birgina inkor etib boʻlmaydigan shaxsiy tajriba boʻlsa ham, bu tajriba tegishli boʻlgan “men” yoʻq. “Men” faqat bir xil tajriba elementlari to‘plamidir.

Ma'lum bo'lishicha, solipsist paradoksal shaxs ekan. Solipsizm ikkitomonlamaligini Vitgenshteyn L. oʻzining “Tractatus Logico-Philosophicus” asarida eng yaxshi ifodalagan. Zamonaviy falsafa tobora shunday nuqtai nazarga moyil bo'lib bormoqdaki, "men"ning ichki dunyosi vaIndividual ongni real moddiy dunyodagi sub'ektning boshqa odamlar bilan aloqasisiz amalga oshirish mumkin emas.

Qattiq ramkalar

Zamonaviy solipsist faylasuflar klassik falsafaning sub'ektiv tsentristik munosabatga oid asoslarini rad etadilar. O'zining keyingi asarlarida Vitgenshteyn solipsizmning bunday pozitsiyalarining asossizligi va sof ichki tajribaning mumkin emasligi haqida yozgan. 1920 yildan boshlab, odamlar, qoida tariqasida, boshqa shaxs nomidan taklif qilingan solipsizm bilan rozi bo'lolmaydilar, degan fikr kuchaydi. Agar biror kishi o'zini boshqalardan alohida hisoblasa, solipsizm o'z-o'zidan kechgan tajribalarda ishonchli ko'rinadi, lekin bu boshqa odamga bo'lgan munosabat haqiqiy tajribaning ifodasidir.

Oʻtmish va hozirgi mashhur solipsistlar qanday pozitsiyani ifodalaganlar?

Berkli jismoniy narsalarni sezgilar yig'indisi bilan aniqladi. U narsalarning mavjudligining uzluksizligini hech kim sezmaydi, ularning yo'q bo'lib ketishining mumkin emasligi Xudoni idrok etish bilan ta'minlanadi, deb hisoblagan. Va bu har doim sodir bo'ladi.

D. Yum, sof nazariy nuqtai nazardan, tashqi dunyo bilan bir qatorda boshqa odamlarning mavjudligini isbotlash mumkin emas deb hisoblardi. Inson o'z haqiqatiga ishonishi kerak. Bu imonsiz bilim va amaliy hayot mumkin emas.

Schopengauerning ta'kidlashicha, ekstremal solipsist - bu jinni sifatida qabul qilinishi mumkin bo'lgan odam, chunki u eksklyuziv "men" haqiqatini tan oladi. Haqiqiyroq bo'lishi mumkinO'rtacha solipsist bo'ling, ma'lum bir shakldagi supraindividual "men"ni ong tashuvchisi sifatida tan oladi.

Kant o'z tajribasini o'zining "men"ining qurilishi deb biladi: empirik emas, balki transsendental, bunda boshqalar va o'z shaxsiyati o'rtasidagi farqlar o'chiriladi. Empirik "men"ga kelsak, shuni aytishimiz mumkinki, uning o'z holatlarini ichki anglashi tashqi tajriba va mustaqil moddiy ob'ektlar va ob'ektiv hodisalarning ongini o'z ichiga oladi.

Psixologiya va solipsizm

Kognitiv psixologiyaning zamonaviy vakillari, Fodor J. kabi, metodologik solipsizm ushbu fan sohasidagi tadqiqotlarning asosiy strategiyasiga aylanishi kerak, deb hisoblashadi. Bu, albatta, faylasuflarning klassik tushunchasidan farq qiladigan pozitsiya bo'lib, unga ko'ra, psixologik jarayonlarni boshqa odamlar bilan birgalikda tashqi dunyo va uning hodisalariga munosabatidan tashqari tahlil qilish orqali o'rganish kerak. Bunday pozitsiya tashqi dunyoning mavjudligini inkor etmaydi, ong va psixik jarayonlarning faktlari makon va vaqtdagi moddiy shakllanish sifatida miya faoliyati bilan bog'liq. Biroq, ko'plab psixologlar va faylasuflar bu pozitsiyani boshi berk ko'cha deb bilishadi.

Radikal qarashlar

Qiziq, solipsist mantiqan qanday ekstremal xulosaga keladi, kimni radikal deb hisoblash mumkin?

Bunday pozitsiya, garchi ba'zida mantiqiyroq bo'lsa-da, lekin ayni paytda aql bovar qilmaydi. Agar biz faqat rioya qilishdan boshlasaksolipsizm intilayotgan mantiqiy to'g'rilik, u holda odam o'zini faqat hozir bevosita biladigan ruhiy holatlar bilan cheklashi kerak. Misol uchun, Budda yo'lbarslar uning atrofida bo'kirishganda, meditatsiya qilish imkoniyatidan mamnun edi. Agar u solipsist bo'lsa va mantiqiy fikr yuritsa, yo'lbarslar ularga e'tibor bermay qolsa, ular o'sishdan to'xtaydi deb o'ylaydi.

Solipsizmning ekstremal shakli koinot faqat ma'lum bir daqiqada idrok etilishi mumkin bo'lgan narsalardan iboratligini aytadi. Radikal solipsistning ta'kidlashicha, agar uning nigohi bir muncha vaqt nimadir yoki kimgadir bo'sh turgan bo'lsa, unda buning natijasida hech narsa sodir bo'lmagan.