Falsafaning jamiyat haqidagi qarashini inson falsafasidan ajratib boʻlmaydi, garchi u toʻgʻridan-toʻgʻri ushbu mavzuga toʻgʻri kelmasa ham. Jamiyat o‘z taraqqiyotining har qanday bosqichida ham murakkab, ko‘p qirrali mavjudot bo‘lib, o‘zaro bog‘liq bo‘lgan turli-tuman aloqalarga ega bo‘lib, ular orasida insoniy munosabatlar ham mavjud. Jamiyat hayoti uni tashkil etuvchi odamlarning hayoti bilan chegaralanib qolmaydi. Jamiyat ijodkor bo'lib, alohida shaxslar tomonidan yaratilmagan turli xil ma'naviy, moddiy qadriyatlarni shakllantiradi. Masalan, texnika, san’at, turli institutlar, fan va tillar, huquq, axloq va siyosat, falsafa, nihoyat… Aynan mana shu murakkab va ziddiyatli o‘zaro bog‘langan inson harakatlari, natijalari va munosabatlari jamiyatning ajralmas qismi sifatida jamiyatning ajralmas qismi hisoblanadi. organizm.
Falsafiy ta'rif
Falsafada jamiyat mavhum tushuncha ekanligi qiziq. Bu faqat nazariy. Aslida, juda ko'pturli tarixiy ildiz va shakllarga ega bo'lgan jamiyatning o'ziga xos turlari: qadimgi qabilalar, feodallar, Osiyo monarxiyalari va boshqalar Agar odamlarning o'ziga xos tashkiloti haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu guruhning rasmiy belgilarining ko'rsatkichi bo'lishi kerak. “Oila jamiyatning elementar hujayrasi” degan tushunchani hamma biladi. Shuningdek, odamlarning turli ijtimoiy, yosh, etnik birlashmalari mavjud. Bundan tashqari, falsafadagi “jamiyat” tushunchasi davlat bilan identifikatsiyadir. Shuningdek, u "jahon hamjamiyati" global tushunchasi bilan taqqoslanadi.
Falsafa va kundalik ong
Inson jamiyat nima ekani haqida oʻylamas ekan, unga bu tushuncha yaxshi maʼlum boʻlib tuyuladi. Odamlarning oddiy ongida jamiyat - bu atrofimizdagi biz muloqot qiladigan va bizdan uzoqda bo'lgan, lekin ayni paytda yagona jamiyatning a'zolari bo'lgan barcha odamlardir. Hayotimizning sifati biz yashayotgan jamiyatga bog'liq. Falsafadagi zamonaviy jamiyat - bu taxminan XVII-XVIII asrlarda Yevropa madaniyatining rivojlanishi tufayli shakllangan tushunchadir. Ko'pgina tillarda jamiyatning etimologik ma'nosi - bu alohida shaxsni emas, balki ma'lum bir birlashgan shaxslar to'plamini tavsiflovchi so'z.
Jamiyat turlari
Zamonaviy jamiyat ikki shakllanish bosqichini bosib o'tdi: sanoat va postindustrial. 18-asr oxirida allaqachon fuqarolik jamiyati tushunchasi paydo bo'lib, u butun xalqning urf-odatlari va urf-odatlarini o'z ichiga oladi. Bunday jamiyat davlat tomonidan emas, balki boshqariladi, deb ishonilgano'z-o'zini faolligi, aholining o'zini o'zi boshqarishi, oddiy odamlarning siyosiy hayotidagi ishtiroki bilan ajralib turadi.
Qizigʻi, oʻsha paytda oddiy odamlar jamiyat aʼzosi hisoblanmagan. Binobarin, oʻsha davr taʼrifiga koʻra, jamiyat falsafada hokimiyat va boylik qoʻlida toʻplangan zodagonlardir. Bugungi kunda jamiyatning bu kichik qismi yuqori jamiyat, elita deb ataladi.
An'analar
Hatto Platon va Aristotel ham jamiyatni faqat erkin fuqarolarni o’z ichiga olgan davlatning bir qismi sifatida ajratib ko’rsatishgan. Qullarni uning a'zolari deb hisoblash mumkin emas edi. Ammo o'shanda ham antik davrda jamiyat ozchilikni tashkil qilgan. Fransuz inqilobidan keyin Yevropaning siyosiy qiyofasi oʻzgarib, “jamiyat” tushunchasi keng maʼnoda qoʻllanila boshlandi. Endi u odamlarning umumiy o'zini o'zi anglashini, ularning siyosatda va oddiy odamlarning, aholining ko'pchiligining hayotida ishtirok etishga intilishini aks ettira boshladi.
Falsafaning jamiyat va bilimlar tizimidagi oʻrni qanday
Fan sifatida falsafa doimo dunyoni ilmiy bilishga qaratilgan, lekin ayni paytda u jamiyatning ayrim sinflari va sub'ektlari manfaatlarini maksimal darajada ifodalaydi. Bu fan dunyo haqidagi g’oyalarning yaxlit tizimi sifatida sinfiy jamiyatlar mafkurasi va siyosatini o’z ichiga oladi. Natijada falsafaning alohida sohalari o'rtasidagi qarama-qarshilik kuchaydi. Falsafaning jamiyatdagi oʻrni uning mafkurasiga taʼsir qilganligi sababli u siyosatshunoslik bilimlari tizimidagi oʻrganishning muhim qismidir.
Falsafiy bilimlarning muhim qismiestetika. Dunyoning falsafiy manzarasini yaratish, uni yaratuvchilarga go'zallik va uyg'unlik tuyg'usi berilishi kerak. Falsafa fanining san'at bilan bog'liqligi Kamyu, Rerich, Ciurlionis, Tagor, Gyote va boshqa mualliflarning asarlaridan dalolat beradi.
“Jamiyat” tushunchasining tarqalish jarayoni
Insoniyat zamonaviy jamiyatda shakllanishdan oldin ancha uzoq va qarama-qarshi shakllanish yo'lini bosib o'tdi. Falsafa doimo borliq qonuniyatlarini o'rganishga va jamiyatdagi munosabatlarni tartibga solish mexanizmlarini aniqlashga qaratilgan. “Jamiyat” tushunchasining shakllanish jarayoni uzoq, ziddiyatli va murakkab kechdi. Hali ham ayollarning ovoz berish huquqiga ega boʻlmagan davlatlar bor. Aholining butun qatlamlari jamiyatdan chetlashtirilgan davlatlar ham bor.
Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, 18-asr Evropaning iqtisodiy tomonini o'zgartirgan chegara hisoblanadi. Bu sanoat inqilobi tufayli, oilaviy ustaxonalar o'rniga yollanma ishchilar bilan yirik sanoat paydo bo'ldi. Urbanizatsiya va sanoatlashtirish zamonaviy jamiyatga kirib keldi. Falsafa fan sifatida ham bir joyda turmadi va tez rivojlana boshladi.
Fuqarolarning erkinligi, ularning ta'limi tez sur'atlar bilan rivojlana boshladi. Iqtisodiyot ko'pchilikka mustaqillikka erishish imkonini berdi. Bu “shaxs” tushunchasining yaqin vaqtgacha jamiyatning to‘laqonli a’zosi hisoblanmagan oddiy fuqarolarga tarqalishiga olib keldi. Jamiyatning yangi shakli – har bir shaxsning qonun oldida tengligiga asoslangan demokratiya rivojlana boshladi. Evropada sanoatlashtirishning flagmani Angliya edi, u unib chiqdisanoat, erkin tadbirkorlik va yangi qonunchilikni rivojlantirish uchun.
Hayot sharoiti, tabiat va jamiyat
Falsafa ijtimoiy fan sifatida inson va uning atrof-muhitini oʻrganish bilan shugʻullanadi, jumladan tabiat. Demak, jamiyat tahlilining asosiy nuqtalaridan biri uning tabiatga munosabati va turlarining xilma-xilligidir. Materialistik falsafa inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning shunday tomonlarini aniqladi:
- genetik aloqa;
- evolyutsiya;
- antropogenez va sotsiogenez;
- ontologik aloqa.
"Tabiat" tushunchasi inson mavjudligining asosi, zarur moddalar, mahsulotlar va narsalarning manbai. Tabiat va jamiyatning gnoseologik, ma'naviy aloqasi falsafa tomonidan odamlarning kognitiv faoliyatining zaruriy sharti va ularning hissiy va psixologik barqarorligining sharti sifatida belgilanadi.
Falsafadagi "Tabiat" "dunyo", "materiya", "Koinot", "borliq" so'zlarining sinonimidir. Shuningdek, u ko'plab hodisalarning (elektr tokining tabiati, kasallik va boshqalar) mohiyatini anglatadi; nisbatan ijtimoiy jihatdan qarama-qarshi bo'lgan tabiiy muhit (inson mehnati natijasi bo'lmagan hamma narsa).
Umuman olganda, "tabiat" tushunchasi katta rol o'ynaydi, deyishimiz mumkin. Insoniyat jamiyati falsafasi butunlikning bir qismi sifatida belgilaydi.
Disharmoniya
Iste'molchilarning tabiiy resurslarga bo'lgan munosabati atrof-muhitdagi uyg'unlikning buzilishiga olib keldi. 20-asrdan boshlab bu aniq bo'ldiekologik inqiroz bilan ifodalangan biologik tur sifatida butun insoniyatning mavjudligiga tahdid mavjud edi. Biz suvning, havoning, tuproqning ifloslanishi, resurslarning etishmasligi, o'simlik va hayvonlarning ayrim turlarining yo'q bo'lib ketishi, o'rmonlarning vayron bo'lishi, global isish, ozon teshiklari va boshqalarni ta'kidlaymiz. Natijada butun aholi salomatligi. sayyora juda yomonlashdi. Genofondning degradatsiyasi sezilarli bo'ldi.
Falsafa fan sifatida inson va jamiyat hayotida yanada muhim ahamiyat kasb etdi. Uni o'rganib, inson abadiylik, borliqning ma'nosi va Yerdagi roli haqida o'ylay boshlaydi. Odamlarning ongini o‘zgartirish kerak, u haddan tashqari moddiylashib, go‘shtga “yopishib” qolgan. Zamonaviy odamlarning ongi juda iste'molchi bo'lib qoldi. Ma’lumki, barcha tabiat, o‘simliklar, hayvonlar insoniyat uchun ne’mat sifatida yaratilgan, lekin agar biz ularga e’tibor, shukronalik tuyg‘usi bilan munosabatda bo‘lmasak, tez orada biz nafaqat inqiroz holatiga tushib qolamiz, balki inqirozga yuz tutamiz. ham yo'q bo'lishga mahkum.
Ommaviy ong
Bugungi kunda atrof-muhitga g'amxo'rlik butun davlatlar jamiyati ongini shakllantiradigan asosiy xususiyatga aylandi. Shunday ekan, jamiyatning zamonaviy falsafasi, bir so‘z bilan aytganda, odamlarning butun sayyora, bu Yerdagi va hattoki koinotdagi barcha yaratilishlar oldidagi o‘z-o‘zini anglashi va mas’uliyatini rivojlantirishga, evolyutsiya rivojlanishidagi asosiy rolni anglashga qaratilgan. va uning degradatsiyasi ham. Agar yaqin vaqtgacha ekologiya holatida insoniyat tabiatning o'ziga, uning go'zalligiga faqat tahdidni ko'rgan bo'lsa, bugun biz bu bizning sog'lig'imizga bevosita zarar etkazish ekanligini tushunib yetdik.farovonlik va borliq.
Jamiyat hayotidagi zamonaviy falsafa ham tabiat bilan munosabatlarga qaratilgan. Butun sayyora yagona organizmdir, shuning uchun insoniyat ekologik inqirozni hal qilishda birlashishi kerak. Axir, begona tabiat mavjud emas. Bu bitta va sayyora halokat yoqasida. Jamiyat o'zaro ta'sirning yangi bosqichi ostonasida bo'ldi, aql sohasini tavsiflovchi tushuncha bizning ongimizga kiradi.
Noosfera
Bu kontseptsiya inson faoliyati natijasida biosfera ehtiyojlariga mos ravishda insoniyat manfaatlarini qayta quruvchi, uning evolyutsiyasi uchun mas'ul bo'lgan materiyaning mavjud shakllarining integratsiyalashuvining eng yuqori darajasini ifodalaydi. Falsafa jamiyatning zamonaviy rivojlanishini inson va tabiat o‘rtasidagi munosabatlar, uning unga nisbatan kuchi nuqtai nazaridan emas, balki o‘zaro bog‘langan, parallel rivojlanish va o‘zaro ta’sir sifatida qaraydi. Noosfera kontseptsiyasi jamiyatning zarur oqilona tashkil etilishi va uning tabiat bilan o'zaro ta'siri g'oyasini o'zida mujassam etgan, lekin unga o'z-o'zidan va yirtqich munosabat emas.
Jamiyat faqat yashash muhiti tufayli borligini tushunish kerak. Zamonaviy jamiyat, falsafasi noosfera tushunchalari tomon rivojlanmaydigan tizim sifatida yo'q bo'lib ketishga mahkum bo'ladi. Siz atrofingizdagi dunyoga mas'uliyatsiz bo'lolmaysiz. Inson shaxs sifatida butun bir keng dunyoning bir qismidir va u halokatga emas, balki yaratishga qaratilgan qonunlar bilan hisoblashishga majburdir. Aks holda, u zo'rg'a Homo sapiens unvoniga da'vo qila olmaydi.
