Insonga ko'p fazilatlar xosdir: g'amxo'rlik, hamdardlik, ziddiyatsizlik. Bu printsipial, konservativ yoki liberal, yumshoq yoki qattiq, ruhiy yoki ruhiy bo'lishi mumkin. “Ma’naviyatli” so‘zi hozir ko‘pincha turli ma’nolarda qo‘llaniladi: dindor, ruhoniylar vakili (ruhoniy), shunchaki bilimli va madaniyatli kishi.
Jamiyat ma’naviyati uni tashkil etuvchi insonlarga bog’liq ekanligiga hech kim bahslashmaydi. Insonning ma’naviy mohiyati nimada, degan savolni berib, turli fikrlarni eshitish mumkin. Albatta, ma'naviyatga qanday sho'ng'ish kerakligini har kim o'zi hal qiladi. Kimdir endigina mukammallik sari qadam tashlagan, kimdir bu yo‘lda sezilarli muvaffaqiyatga erishgan va kimdir bu yo‘lni shu qadar og‘ir deb hisoblaydiki, uni o‘chirib qo‘ydi.
Ma'naviy shaxs nima?
Lug’atlarga e’tibor qaratsangiz, zamonaviy “ma’naviy inson” tushunchasi paydo bo’lganini ko’rishingiz mumkin. Ateistlar kam bo'lgan davrda jamiyat Xudoga ishonish asosida qurilgan, ular insonda ilohiylikni tan olishgan.uchqun. V. I. Dal bu tushunchani lug‘atga umuman kiritmagan (1863), “ruhiy” so‘zini “ruhga mansub” deb izohlagan. “Ma’naviyat” so‘zining shaxsga nisbatan qo‘llanilishiga kelsak, u shunday izoh beradi: “Unda Xudoga taalluqli hamma narsa, ruh, axloqiy kuch, aql va iroda”.
D. N. Ushakov ham lug‘atga (1935-1940) “ma’naviy shaxs” tushunchasini kiritmaydi. U “ma’naviy darajali shaxs” birikmasida sifatdoshning so‘zlashuv nutqida qo‘llanilishiga ishora qilib, ma’naviy va dunyoviy o‘rtasidagi farqni ko‘rsatadi. S. I. Ozhegov 1949 yilda "ma'naviy" so'zini dinga (musiqa, akademiya, kollej) tegishli deb ta'riflagan.
S. A. Kuznetsov 1998 yilda ikkita tushunchani ajratib ko'rsatadi: birinchisi - din bilan bog'liq va ikkinchisi - dunyoga falsafiy qarashga ega. Qizig'i shundaki, Sinonimlar lug'atida ma'naviy rivojlanmagan shaxsning ta'rifi ko'rinmas ko'rinadi: o'tgan, qoloq, baxtsiz.
Ma'naviyat haqida psixologlar
XIX asr oxiridan psixologiya ma’naviyatni psixologik kategoriya sifatida o’rgana boshladi. Ular san'at va madaniyatni ifodalovchi ma'naviy faoliyatning inson ruhiyati bilan bog'liqligini aniqladilar. Keyinchalik ko'proq tadqiqotlar - jamoaviy ma'naviyat, ijodiy ilhom manbai sifatidagi yuksak ma'naviyat va boshqalar. Natijada, inson ma'naviyati sub'ektiv narsa ekanligi aniqlandi. Uni ilm-fan bilan o‘rganib bo‘lmaydi.
Ma’naviyat insonni hayotning boshqa shakllaridan ajratib turishi, ijtimoiy xususiyatga ega ekanligi aniqlandi. Inson mumkinma'naviyatdan foydalanish va buni qay darajada qilsa, u o'z hayotining ma'nosini, undagi roli va o'rnini bilib oladi.
Endi psixologlar insonning jismoniy, moddiy tabiatini faqat uning bir qismi deb bilishadi. Ikkinchi bo'lim - bu ma'naviyat. Ya'ni, uning axloqiy va axloqiy qadriyatlari yig'indisi. Insonni ma'naviy mavjudot sifatida ko'rib, ma'naviyat psixologiyasi haqida gapirish mumkin bo'ldi.
Ma'naviy shaxsni aniqlash
Psixologlar tan olishadiki, hozir jamiyatda mutlaqo ruhiy shaxsni uchratib bo'lmaydi. Bu utopiya, lekin hamma mukammallikka intilishi shart. Shunda jamiyat halokatga e'tiborini o'zgartiradi. Boshqacha qilib aytganda, tabiat, jamiyat va o'zi bilan tinchlik va hamjihatlik zamonaviy insonning maqsadidir.
Ma'naviyatli shaxs yuksak axloqiy me'yorlar bilan ajralib turadi, u uni muvozanatli, yuksak ishlarga qodir, qo'shnisiga yordam berishga tayyor shaxs sifatida tavsiflovchi ajoyib fazilatlarni namoyon etadi. U haqiqatga intiladi, uni biladi va u bilan uyg'unlikda yashaydi.
Inson ruhiy mavjudot sifatida faqat moddiy farovonlik bilan qanoatlanmaydi. U o'zining ruhiy ehtiyojlarini qondirish uchun uni qurbon qilishga qodir va tayyor. Tarixda inson hayotining ma'nosini yo'qotib, so'nib, hatto vafot etgan holatlar mavjud. Va, aksincha, muhim maqsadga ega bo'lgan (odatda o'z hayotidan ko'ra qimmatroq), inson eng qiyin sharoitlarda omon qoldi. Bu faktlarning barchasi shuni ko'rsatadiki, inson tabiatini soddalashtirish va uni faqat jismoniy jihatdan qisqartirish mumkin emas.salomatlik.
Ma'naviy inson erkinligi
Advokatlarda "qonun ruhi va harfi" degan tushuncha bor. Har bir inson o‘zining “men”ida shakllangan qonunlar bo‘yicha yashagani uchun ma’naviy-axloqiy shaxs xatga ko‘ra emas, balki qonun ruhiga ko‘ra harakat qiladi. Misol: ishchi turmush qurgan odamga samimiy uchrashuv taklif qiladi. Xotin bu haqda bilmaydi. U qanday tanlov qiladi?
Vasvasa odamga ta'sir qilganda, ruhsiz odam unga berilib, erkinligini yo'qotadi - vasvasaga qaram bo'lib qoladi. Ma'naviy inson erkinlikni yo'qotmaydi, vasvasaga tushmaydi. Psixiatrlarning ta'kidlashicha, inson o'zi istamagan narsani qilish uchun doimiy kurash nevrozga olib keladi. Shuning uchun ma'naviyat ruhiy salomatlikni saqlaydi - inson o'zi xohlagan narsani qiladi, lekin u axloqiy ideallarga ergashishni xohlaydi. Agar nafsiga ergashsa, u o'zini hurmatini yo'qotadi.
Tanlash huquqi
Barcha odamlar qanday yashashni, qanday harakat qilishni tanlash huquqiga ega. Qanday axloqiy qadriyatlarga ega bo'lish kerak. O'zi xohlagan narsaga erishmoqchi bo'lgan odam faqat o'zi haqida qayg'uradi. O'zi xohlagan narsani olgandan so'ng, u qoniqish topa olmaydi. Ruhiy inson nafaqat o'zi haqida o'ylaydi. U jamiyatdagi o‘rnini, undagi rolini ko‘radi. Va u o'z xohish-istaklarini o'zidan yuqoriroq va muhimroq narsa bilan bog'laydi.
Ba'zilar uchun bu Xudoga xizmat, kimdir uchun bu ilmga xizmat. Havoriylar 20:35 da yozilganidek, bunday odamlar nima bera olishidan xursand bo'lishadi: «Olishdan ko'ra berish baxtliroqdir». Bular ruhiy odamlar.
Ma'naviyat mas'uliyat yuklaydi
Ma'naviy yetukinson o'zi to'g'ri deb hisoblagan narsani qilish erkinligi bilan birga ushbu erkinlikni amalga oshirish uchun mas'uliyat ham kelishini tushunadi. Bu borada shunday misol bor: samolyot yerda dumalab ketishi mumkin, lekin bu uni samolyotga aylantirmaydi. U allaqachon osmonda bo'lganida, bu samolyot ekanligi ayon bo'ladi. Insonning ruhiy fazilatlari namoyon bo'ladigan, ko'rinmaydigan holat bo'lmaguncha, ma'naviyat bilan ham shunday. Ammo hal qiluvchi payt kelganda uning yuksak axloqiy mohiyati hamma uchun ayon bo'ladi - bu vaziyatda o'zini namoyon qiladi.
Psixologiya ma'naviyat, erkinlik va mas'uliyat shaxsning eng muhim tarkibiy qismlari sifatida qaraydi. Ular chambarchas bog'liq. Ruhiy bo'lmagan odam o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishni xohlamaydi, u kimnidir ayblashni boshlaydi. Ma'naviyatli odam xatoga yo'l qo'yib, buni tan oladi.
Jamiyatning ma'naviy sohasi
Odamlar jamiyati ma'naviy va moddiy sohalarga bo'lingan. Albatta, moddiy soha muhim - u jismoniy mavjudlikni ta'minlaydi. Ammo o'zini ruhiy shaxs sifatida namoyon qilish uchun unga tegishli soha ham kerak.
Insonning ma'naviy sohasiga din, fan, axloq, madaniyat, san'at, huquq kiradi. Madaniyat asoslarini yoshlikdan singdirish barkamol, mas’uliyatli shaxsni tarbiyalash imkonini berishini pedagogika belgilab berdi. Shifokorlar miyadagi musiqa asboblarini chalishda hosil bo‘ladigan bog‘lanishlar insonning matematik qobiliyatini kengaytirishini aniqlashdi. Ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirishsan'at bilan ta'minlaydi, erkinlik doirasini kengaytiradi va noan'anaviy qarorlar qabul qilishga o'rgatadi.
Ma'naviy soha insonga kuchli ta'sir ko'rsatadi. Xulosa ravshan: inson ijtimoiy mavjudot sifatida jamiyatsiz to'liq rivojlana olmaydi.
Ma'naviy nishonlar
Jamiyatda har doim ma'naviy ko'rsatmalar hisoblangan qabul qilingan me'yorlar mavjud. Ularning rivojlanishida Muqaddas Bitik katta rol o'ynadi. Unga asoslangan ikkita eng yirik din - nasroniylik - islomga dunyo aholisining mos ravishda 33% va 23% e'tiqod qiladi. O'nta Amr ko'plab mamlakatlarning ijtimoiy, iqtisodiy va jinoiy qonunlari va konstitutsiyalarini tashkil qiladi.
Matto 7:12 da yozilgan oltin qoida, inson o'ziga qilinishini xohlagan narsani qilishni talab qiladi. Bu nafaqat "hech kimga yomonlik qilma, toki senga yomonlik qilma" formulasi bo'yicha betaraflikni saqlash va "sen menga qilganingdek, men ham senga" qasos olishga chaqiruvchi oddiy maqol emas. Buni antik davrning ko'plab faylasuflari o'rgatgan. Masih faol ravishda yaxshilik qilishni o'rgatdi, shunda siz o'zingiz yaxshilik bilan mukofotlanasiz. Va bu butun Tavrot va payg'ambarlar ekanligini qo'shimcha qildi.
Insonning shaxs sifatidagi ruhiy yo'nalishi Muqaddas Bitik bilan, hatto uni hech qachon o'qimagan bo'lsa ham, yanada ko'proq bog'liqdir. Jamoat axloqi tufayli yomon yoki yaxshi, odobli yoki nomussiz, maqbul yoki nomaqbul tushunchalari shaxsni ma'lum chegaralar ichida ushlab turadi. Adabiyot ma’naviyatni tarbiyalashning qudratli vositasi – jamoat axloqi asosida quriladi. Qahramon harakatlarining chuqur motivlari muallif tomonidan batafsil tavsiflanganshaxsiy tajriba orttirish imkoniyati. Ma'naviy yo'l-yo'riqlarni ko'rsatgan buyuk yozuvchilar orasida L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevskiy, A. P. Chexov, C. Dikkens, E. M. Remark bor.
Adabiyotdagi ma'naviy qahramon
Yozuvchining maqsadini A. S. Pushkin "Payg'ambar" asarida ifodalagan. Bu Ishayo payg'ambarning da'vati haqidagi Bibliya hisobiga mos keladi. Payg'ambar nomi bilan atalgan kitobning 6-bobi bunga bag'ishlangan. Fe'l bilan, ya'ni so'z bilan odamlarning qalbini kuydirmoq - iste'dod berilgan payg'ambar va adibning vazifasi.
Daniel Defo Robinzon Kruzo hayotini sivilizatsiyadan uzoqda tasvirlab bergan. Bibliyadagi axloqiy qadriyatlar tufayli u orolda go'zal dunyoni yaratdi. Yirtqich emas, lekin sinovda erib ketdi.
Jonatan Svift o'zining Gulliveriga axloqiy fazilatlarni bergan. Uning ayrim xatti-harakatlari mashhur.
Kichik shahzoda Ekzyuperi sevgiga asoslangan oddiy mantiqning donoligi bilan ajralib turadi.
Yan Eyr, A. I. Kuprin, Jek London, V. Kataev qahramonlari koʻpchilikka bolalikdan hamroh boʻladi. Ular hayot qiyinchiliklariga ular bilan bardosh beradilar, ularning fe'l-atvori taqlid qilishga arziydi.
Shaxsiy fazilatlar
Pedagogikada ma'naviy shaxsni shakllantirish uchun tarbiyalanadigan sifatlar ajratiladi. Bu o'z harakatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish, ularning boshqalarga ta'sirini tushunish qobiliyatidir. Ma’naviyatli shaxs, eng avvalo, axloqiy shaxsdir. U halollik, odoblilik, ichki poklik, olijanoblik bilan ajralib turadi. U yolg'on va o'g'irlikdan nafratlanadi. U hamma uchun bag'rikenglik, odamlarga hurmat bilan ajralib turadiqarama-qarshi jins, o'zaro yordam, muhtojlarga g'amxo'rlik qilish, o'zini tuta bilish.
Bunday kishining xulq-atvori yuqoridagi sifatlar bilan chegaralanmaydi. U yanada yuksak g'oyalarga erishish uchun tinimsiz o'z ustida ishlaydi. Bu ichki erkinlik - shaxsiy avtonomiya bilan ta'minlanadi. U jamiyat qonunlarini jazodan qo'rqib emas, balki uning shaxsiyatining qonunlari bo'lgani uchun buzmaydi.
Ijtimoiy ma'naviy shaxsning jamiyatga ta'siri
Hech kim tarixga Iso Masihdan ko'proq ta'sir qilmagan. U o'z izdoshlariga o'rganganlarini tarqatishni o'rgatdi. Ular Masihning O'zi kabi ularni necha marta yo'q qilishga harakat qilishdi! Ammo ular haqiqatni dunyoga olib kelishdi. Din ularning ustozi nomi bilan atalgan, yangi davrning boshlanishi uning tug'ilishidan boshlab hisoblanadi.
Jon Gutenberg Muqaddas Bitiklarni tarqatish uchun bosmaxonani ixtiro qildi va bu butun dunyo madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Kitoblar ancha arzonlashdi va hamma ularni sotib olishga qurbi yetdi. Yunon missionerlari Kiril va Metyus Muqaddas Yozuvlarni tarjima qilish uchun slavyan alifbosini yaratdilar va bu bizning tilimizni boyitdi. Ko'pgina rus maqollari Bibliyadan olingan.
Lev Tolstoy Xudo Kalomini juda qadrlagan va o'z asarlarida yaxshilik va yomonlikni har tomonlama ko'rib chiqqan. Uning romanlarini Hindiston ozodligi uchun kurashga boshchilik qilgan M. Gandi yuksak baholagan. U nasroniy ta'limotining ahamiyati haqida gapirdi, agar odamlar unga amal qilsalar, dunyodagi barcha muammolar hal bo'ladi.
Ushbu misollardan ko'rinib turibdiki, hatto bitta ruhiy shaxs -bu jamiyat uchun aniq foyda.
Xulosa
Ma'naviyat masalalari doimo rus ziyolilarining e'tiborini tortgan. Yigirma birinchi asr ham bundan mustasno emas. Insonning ma'naviy tabiati haqidagi zamonaviy g'oya jamiyatda hozir juda zarur bo'lgan or-nomus va odob tushunchalarini jonlantiradi.
